سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى , ويقال : سليمان بن يسار بن عبد الرحمن ، ويقال : سليمان بن أنس بن عبد الرحمن

عالم حديثله رواية

الاسم المختصر: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي

الكنيةأبو عمرو ، ويقال : أبو عمر
النسبالدمشقي ، الخراساني الأصل ، الأسدي مولاهم ، الأموي مولاهم ، البصري
علاقات الراويمولى بني أسد بن خزيمة ، ويقال : مولى بني أمية ،ويقال : مولى بني شيبان
الطبقةالسادسة
الرتبة عند ابن حجرثقة
الرتبة عند الذهبيثقة
عدد الأحاديث٦٣
عدد الأسانيد٨٦ إسناداً
توزيع الأسانيد
خماسي (3%)سداسي (13%)سباعي (57%)8 رواة (14%)9 رواة (9%)10 رواة (1%)11 رواة (2%)
موضعه في السند
ثاني الإسناد (5%)ثالث الإسناد (86%)رابع الإسناد (5%)موضع 5 (5%)
أشكال الاسم
أبي عمرو بن أنسسليمانسليمان أبي الربيعسليمان بن أبي الربيعسليمان بن عبد الرحمنسليمان بن عبد الرحمن الدمشقيسليمان بن عبد الرحمن القرشيسليمان بن عبد الرحمن مولى بني أسدسليمان بن عبد الله أو عبد الرحمن

ترجمة الراوي(6 مصدر)

تهذيب الكمال▼

سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى ، ويقال : سليمان بن يسار بن عبد الرحمن ، ويقال : سليمان بن إنسان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير ، أبو عمرو ، ويقال : أبو عمر ، مولى بني أسد بن خزيمة ، ويقال : مولى بني أمية ، ويقال : مولى بني شيبان . خراساني الأصل ، حديثه في المصريين

الجزء 12 · الصفحة 32

2545 - 4 : سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى ، ويقال : سليمان بن يسار بن عبد الرحمن ، ويقال : سليمان بن إنسان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير ، أبو عمرو ، ويقال : أبو عمر ، مولى بني أسد بن خزيمة ، ويقال : مولى بني أمية ، ويقال : مولى بني شيبان . خراساني الأصل ، حديثه في المصريين . روى عن : عبيد بن فيروز ، والقاسم أبي عبد الرحمن ( سي ق ) ، ونافع بن كيسان القرشي . روى عنه : زيد بن أبي أنيسة ، وشعبة بن الحجاج ( 4 ) وعبد الله بن لهيعة ، وعمرو بن الحارث ( س ق ) ، والليث بن سعد ( س ) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي - فيما قيل - ويزيد بن أبي حبيب ( ت ) . قال عبد الله بن المبارك ، عن شعبة : كان حسن النحو . وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ما أحسن حديثه عن البراء في " الضحايا " . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : سليمان بن عبد الرحمن من أهل مصر . قلت : من أين سمع منه شعبة ؟ قال : لا أدري . وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق مستقيم الحديث ، لا بأس به . وقال أبو زرعة الدمشقي : شيوخ معناهم واحد : علي بن يزيد ، وكثير بن الحارث ، وسليمان بن عبد الرحمن . هؤلاء نفر من أصحاب القاسم ، موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة في " طبقات أهل الكوفة " : سليمان بن عبد الرحمن مولى بني أسد حدث عن عبيد بن فيروز . وقال الحاكم أبو عبد الله : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعداده في المصريين صاحب حديث " الأضحية " كبير السن والمحل . روى عنه عمرو بن الحارث ، وشعبة ، والليث . وقد قيل : عنه ، عن البراء . فإذا تأمل الراوي محله ، وسنه ، وجلالة الرواة عنه لا يستبعد كونه من التابعين ، وليس كذلك ، فإن بينه وبين البراء : عبيد بن فيروز . وذكره ابن حبان في " كتاب الثقات " . روى له الأربعة .

تهذيب التهذيب▼

سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى . ويقال : سليمان بن يسار ، ويقال : سليمان بن أنس بن عبد الرحمن الدمشقي ، أبو عمرو ، ويقال : أبو عمر مولى بني أسد بن خزيمة ، ويقال : مولى بني أمية ، ويقال غير ذلك ، خراساني الأصل ، حديثه في المصريين

الجزء 2 · الصفحة 102

4 - سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى . ويقال : سليمان بن يسار ، ويقال : سليمان بن أنس بن عبد الرحمن الدمشقي ، أبو عمرو ، ويقال : أبو عمر مولى بني أسد بن خزيمة ، ويقال : مولى بني أمية ، ويقال غير ذلك ، خراساني الأصل ، حديثه في المصريين . روى عن : القاسم أبي عبد الرحمن ، وعبيد بن فيروز ، ونافع بن كيسان . وعنه : عمرو بن الحارث ، ويزيد بن أبي حبيب ، والليث ، وابن لهيعة ، وزيد بن أبي أنيسة ، ومعاوية بن صالح فيما قيل . وقال ابن المبارك ، عن شعبة : كان حسن النحو . وقال أحمد : ما أحسن حديثه في الضحايا ! قال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق عن البراء ، مستقيم الحديث ، لا بأس به . وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : وقال العجلي : ثقة . وقال ابن المديني في « العلل » : لم يسمع من عبيد بن فيروز . وقال الحاكم في « المستدرك » : أظهر علي ابن المديني فضله وإتقانه .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼

سليمان بن عبد الرحمن ، ويقال : ابن يسار

الجزء 2 · الصفحة 531

2112 - سليمان بن عبد الرحمن ، ويقال : ابن يسار ، عن القاسم أبي عبد الرحمن وعبيد بن فيروز . وعنه : شعبة والليث ، ثقة 4 .

تقريب التهذيب▼

سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى البصري

الجزء 1 · الصفحة 410

2604 - [ 4 ] سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى البصري , أصله من خراسان , ثقة , من السادسة .

إكمال تهذيب الكمال▼

سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى أبو عمر مولى بني أسد . دمشقي كبير

الجزء 6 · الصفحة 76

2206 - ( 4 ) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى أبو عمر مولى بني أسد . دمشقي كبير . قال أحمد بن صالح العجلي : ثقة . وذكره ابن شاهين وابن خلفون في « الثقات » . وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم المقدسي . ولما ذكره العقيلي في جملة « الضعفاء » قال: قال يحيى بن معين : ليس ( بالمسكين ) بأس إذا حدث عن المعروفين . وفي قول المزي روى عن عبيد بن فيروز نظر؛ لما ذكره ابن المديني في كتاب « الأحاديث المعللة » رواية الباغندي عنه : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي لم يسمع من عبيد بن فيروز . وفي « تاريخ دمشق » عن دحيم : سليمان لا يدفع .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، مولى بني أسد بن خزيمة ، أبو عمرو

الجزء 4 · الصفحة 128

554 - سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، مولى بني أسد بن خزيمة ، أبو عمرو . روى عن : عبيد بن فيروز ، والقاسم أبي عبد الرحمن . روى عنه : شعبة ، ويزيد بن أبي حبيب ، وعمرو بن الحارث ، والليث بن سعد ، وزيد بن أبي أنيسة ، وابن لهيعة ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سليمان بن عبد الرحمن ثقة . حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سليمان بن عبد الرحمن ثقة صدوق مستقيم الحديث ، لا بأس به .

علل الإسناد

التوثيق الاستثنائي

ثقة(6)ذكره ابن شاهين في الثقات(2)ثقة صدوق ، مستقيم الحديث ، لا بأس بهخرج الحاكم حديثه في مستدركهذكره ابن حبان في الثقاتلا يدفع
ثقة

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق مستقيم الحديث ، لا بأس به

ثقة صدوق ، مستقيم الحديث ، لا بأس به

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سليمان بن عبد الرحمن ثقة صدوق مستقيم الحديث ، لا بأس به

ثقة

قال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق عن البراء ، مستقيم الحديث ، لا بأس به

وقال أبو زرعة الدمشقي : شيوخ معناهم واحد : علي بن يزيد ، وكثير بن الحارث ، وسليمان بن عبد الرحمن . هؤلاء نفر من أصحاب القاسم ، موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم

وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ما أحسن حديثه عن البراء في " الضحايا "

وقال أحمد : ما أحسن حديثه في الضحايا

خرج الحاكم حديثه في مستدركه

وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم المقدسي

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " كتاب الثقات "

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في « الثقات »

ثقة

ثقة

ذكره ابن شاهين في الثقات

وذكره ابن شاهين وابن خلفون في « الثقات »

ذكره ابن شاهين في الثقات

وذكره ابن شاهين وابن خلفون في « الثقات »

وقال الحاكم أبو عبد الله : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعداده في المصريين صاحب حديث " الأضحية " كبير السن والمحل . روى عنه عمرو بن الحارث ، وشعبة ، والليث . وقد قيل : عنه ، عن البراء

وقال الحاكم في « المستدرك » : أظهر علي ابن المديني فضله وإتقانه

ثقة

ثقة

ثقة

قال أحمد بن صالح العجلي : ثقة

ثقة

وقال العجلي : ثقة

ولما ذكره العقيلي في جملة « الضعفاء » قال: قال يحيى بن معين : ليس ( بالمسكين ) بأس إذا حدث عن المعروفين

ثقة

قال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق عن البراء ، مستقيم الحديث ، لا بأس به

ثقة

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق مستقيم الحديث ، لا بأس به

لا يدفع

وفي « تاريخ دمشق » عن دحيم : سليمان لا يدفع

وقال ابن المبارك ، عن شعبة : كان حسن النحو

قال عبد الله بن المبارك ، عن شعبة : كان حسن النحو

لما ذكره ابن المديني في كتاب « الأحاديث المعللة » رواية الباغندي عنه : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي لم يسمع من عبيد بن فيروز

وقال ابن المديني في « العلل » : لم يسمع من عبيد بن فيروز

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة في " طبقات أهل الكوفة " : سليمان بن عبد الرحمن مولى بني أسد حدث عن عبيد بن فيروز

ولما ذكره العقيلي في جملة « الضعفاء » قال: قال يحيى بن معين : ليس ( بالمسكين ) بأس إذا حدث عن المعروفين

ثقة

حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سليمان بن عبد الرحمن ثقة .

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : سليمان بن عبد الرحمن من أهل مصر . قلت : من أين سمع منه شعبة ؟ قال : لا أدري

ثقة

قال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق عن البراء ، مستقيم الحديث ، لا بأس به

ثقة

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق مستقيم الحديث ، لا بأس به

التوزيع الموضوعي للأحاديث