موسوعة الحديث الشريف

سلمة بن دينار ، أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص الزاهد الحكيم ، مولى الأسود بن سفيان المخزومي . ويقال : مولى لبني شجع من بني ليث ، وهو شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة . وقال بعضهم : أشجع . وهو وهم ليس في بني ليث أشجع ، إنما فيهم شجع ، قال ذلك أبو علي الغساني الحافظ

الجزء 11 · الصفحة 272

2450 - ع : سلمة بن دينار ، أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص الزاهد الحكيم ، مولى الأسود بن سفيان المخزومي . ويقال : مولى لبني شجع من بني ليث ، وهو شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة . وقال بعضهم : أشجع . وهو وهم ليس في بني ليث أشجع ، إنما فيهم شجع ، قال ذلك أبو علي الغساني الحافظ . روى عن : إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي ( خ ) ، وبعجة بن عبد الله بن بدر الجهني ( م س ق ) ، وذكوان أبي صالح السمان ( م س ) ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري ، وسعيد بن المسيب ، وسهل بن سعد الساعدي ( ع ) - وهو راويته - وطلحة بن عبيد الله بن كريز ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ( ق ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( د ق ) - ولم يسمع منه - وعبد الله بن عمرو بن العاص ( ق ) كذلك ، وعبد الله بن أبي قتادة ( خ م س ) ، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ( س ) ، وعبيد الله بن مقسم ( م س ق ) ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطاء بن يسار ، وعمارة بن عمرو بن حزم ( د ق ) ، وعمرو بن شعيب ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، ولقس بن سلمان مولى كعب بن عجرة ، ومحمد بن المنكدر ( م س ) ، ومسلم بن قرط ( د س ) ، والنعمان بن أبي عياش الزرقي ( خ م ) ويزيد بن رومان ( خ م ) ، وأبي إدريس الخولاني ، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ( س ) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ( م س ) ، وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب ( بخ ) ، وأم الدرداء الصغرى ( م د ) . روى عنه : أسامة بن زيد الليثي ( م ) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ، وأبو سليمان بكر بن سليم الصواف المدني ، وثوابة بن رافع ، والجراح بن عيسى الأسدي ، وحماد بن أبي حميد المدني ، وحماد بن زيد ( خ م د س ) ، وحماد بن سلمة ، وأبو صخر حميد بن زياد الخراط ( م ) ، وخارجة بن مصعب الخراساني ، وداود بن المغيرة ، ورزيق بن سعيد المدني ( د ) ، وزكريا بن منظور القرظي ( ق ) ، وزهير بن محمد العنبري ( ق ) ، وزيد بن أبي أنيسة ( س ) ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ( س ) ، وسعيد بن أبي هلال ( م ) ، وسفيان الثوري ( ع ) ، وسفيان بن عيينة ( خ م ت س ق ) ، وسليمان بن بلال ( خ م ) ، وصالح بن موسى الطلحي ، وعبد الله بن جعفر المديني ، وعبد الله بن عامر الأسلمي ، وابنه عبد الجبار بن أبي حازم ، وعبد الحميد بن سليمان المدني ( ت ق ) ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ( خ ت ) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبد السلام بن حفص المدني ( د ) ، وابنه عبد العزيز بن أبي حازم المدني ( ع ) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( م ) ، وعبيد الله بن عمر ( م س ) ، وعطاف بن خالد المخزومي ( ت ) ، وعمارة بن غزية ( ت ق ) ، وعمر بن صهبان ، وعمر بن علي بن مقدم المقدمي ( خ ت ) ، وعمران بن سعد العطار ، وفضيل بن سليمان النميري ( خ م ت س ) ، وفليح بن سليمان ( خ ) ، ومالك بن أنس ( ع ) ، ومبشر بن مكسر المدني ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ( خ م ) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن عيينة أخو سفيان بن عيينة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري - وهو أكبر منه - وأبو غسان محمد بن مطرف ( خ م د س ) ، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، ومعمر بن راشد ، وموسى بن عبيدة الربذي ، وموسى بن يعقوب الزمعي ( بخ د ق ) ، وأبو معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني المعروف بالسندي ، وهشام بن سعد ( م د ت ق ) ، ووهيب بن خالد ( خ م ) ، ويحيي بن قيس الكندي ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد ( م ) ، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني ( خ م د س ) ، ويعقوب بن الوليد المدني ( ق ) . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، ومعاوية بن صالح ، عن يحيي بن معين : ثقة . وكذلك قال أبو حاتم ، والنسائي ، وأحمد بن عبد الله العجلي ، وزاد : رجل صالح ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، وزاد : لم يكن في زمانه مثله . وقال يحيي بن صالح الوحاظي : قلت لابن أبي حازم : أبوك سمع من أبي هريرة ؟ قال : من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب . وقال سفيان بن عيينة ، عن أبي حازم : إني لأعظ ، وما أرى موضعا ، وما أريد إلا نفسي . وقال سفيان عنه أيضا : اشتدت مؤونة الدين والدنيا . قيل : وكيف ذاك يا أبا حازم ؟ قال : أما الدين فلا تجد عليه أعوانا ، وأما الدنيا فلا تمد يدك إلى شيء منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه . وقال عنه أيضا : ليس للملوك صديق ، ولا للحسود راحة ، والنظر في العواقب تلقيح للعقول . قال سفيان : فذاكرت الزهري هذه الكلمات ، فقال : كان أبو حازم جاري ، وما ظننت أنه يحسن مثل هذه الكلمات . وقال عبيد الله بن عمر ، عن أبي حازم : لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال : لا تبغي على من فوقك ، ولا تحقر من دونك ، ولا تأخذ على علمك دنيا . وقال يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم : ما أحببت أن يكون معك في الآخرة ؛ فقدمه اليوم ، وما كرهت أن يكون معك في الآخرة ؛ فاتركه اليوم . وقال : انظر كل عمل كرهت الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت . وقال : يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة . وقال : انظر الذي يصلحك فاعمل به ، وإن كان ذلك فسادا للناس ، وانظر الذي يفسدك فدعه ، وإن كان ذلك صلاحا للناس . وقال : شيئان إذا عملت بهما أصبت خير الدنيا والآخرة لا أطول عليك . قيل : ما هما يا أبا حازم ؟ قال : تحمل ما تكره إذا أحبه الله وتترك ما تحب إذا كرهه الله . وقال سعيد بن عامر ، عن بعض أصحابه ، عن أبي حازم : نعمة الله علي فيما زوى عني من الدنيا أعظم من نعمته علي فيما أعطاني منها لأني رأيته أعطاها قوما فهلكوا . وقال محمد بن كثير الصنعاني ، عن بعض أهل الحجاز ، عن أبي حازم : كل نعمة لا تقرب من الله فهي بلية . وقال محمد بن إسماعيل الصنعاني ، عن سفيان بن عيينة : قال أبو حازم لجلسائه وحلف لهم : لقد رضيت منكم أن يبقي أحدكم على دينه كما يبقي على نعله . وقال أبو الوليد الطيالسي ، عن سفيان بن عيينة : سمعت أبا حازم يقول : لا تعادين رجلا ولا تناصبنه حتى تنظر إلى سريرته بينه وبين الله ، فإن لم تكن له سريرة حسنة ، فإن الله لم يكن ليخذله بعداوتك له ، وإن كانت له سريرة رديئة فقد كفاك مساوئه ، ولو أردت أن تعمل به أكثر من معاصي الله ، لم تقدر . وقال يحيى بن محمد المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : قلت لأبي حازم يوما : إني لأجد شيئا يحزنني . قال : وما هو يا ابن أخي ؟ قلت : حبي الدنيا . قال لي : اعلم يا ابن أخي أن هذا لشيء ما أعاتب نفسي على بغض شيء حببه الله إلي ؛ لأن الله تعالى قد حبب هذه الدنيا إلينا ، ولكن لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا : أن لا يدعونا حبها إلى أن نأخذ شيئا من شيء يكرهه الله ، ولا نمنع شيئا من شيء أحبه الله ، فإذا نحن فعلنا ذلك لم يضرنا حبنا إياها . وقال ضمرة بن ربيعة ، عن ثوابة بن رافع : قال أبو حازم : وما إبليس ؟ لقد عصي فما ضر ولقد أطيع فما نفع . وما الدنيا ؟ ما مضى منها ، فحلم ، وما بقي منها ، فأماني . وقال يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم : السيئ الخلق أشقى الناس به نفسه التي بين جنبيه هي منه في بلاء ثم زوجته ثم ولده حتى إنه ليدخل بيته ، وإنهم لفي سرور ، فيسمعون صوته فيتفرقون عنه فرقا منه ، وحتى إن دابته تحيد مما يرميها بالحجارة ، وإن كلبه ليراه فينزو على الجدار ، وحتى إن قطه ليفر منه . وقال أبو نباتة المدني ، عن محمد بن مطرف : دخلنا على أبي حازم الأعرج لما حضره الموت ، فقلنا : يا أبا حازم كيف تجدك ؟ قال : أجدني بخير ، أجدني راجيا لله حسن الظن به . ثم قال : إنه والله ما يستوي من غدا أو راح يعمر عقد الآخرة لنفسه فيقدمها أمامه قبل أن ينزل به الموت حتى يقدم عليها ، فيقوم لها وتقوم له ، ومن غدا أو راح في عقد الدنيا يعمرها لغيره ويرجع إلى الآخرة لا حظ له فيها ولا نصيب . قال مصعب بن عبد الله الزبيري : أبو حازم أصله فارسي ، وأمه رومية ، وهو مولى لبني ليث ، وكان أشقر أفزر أحول . وقال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة : كان يقص بعد الفجر وبعد العصر في مسجد المدينة ، ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة ، وكان ثقة ، كثير الحديث . وقال يعقوب بن سفيان : مات فيما بين الثلاثين إلى الاربعين . وقال عمرو بن علي ، وأبو عيسى الترمذي : مات سنة ثلاث وثلاثين . وقال خليفة بن خياط : مات سنة خمس وثلاثين . وقال الهيثم بن عدي : مات في خلافة أبي العباس . وقال في رواية أخرى : مات سنة أربعين ومائة . وقال يحيى بن معين : مات سنة أربع وأربعين ومائة . روى له الجماعة .

سلمة بن دينار ، أبو حازم الأعرج الأفزر التمار ، المدني القاص ، مولى الأسود بن سفيان المخزومي ، ويقال : مولى بني شجع من بني ليث ، ومن قال : أشجع فقد وهم

الجزء 2 · الصفحة 71

ع - سلمة بن دينار ، أبو حازم الأعرج الأفزر التمار ، المدني القاص ، مولى الأسود بن سفيان المخزومي ، ويقال : مولى بني شجع من بني ليث ، ومن قال : أشجع فقد وهم . روى عن : سهل بن سعد الساعدي ، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ، وسعيد بن المسيب ، وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن أبي قتادة ، والنعمان بن أبي عياش ، ويزيد بن رومان ، وعبيد الله بن مقسم ، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة ، وبعجة بن عبد الله بن بدر ، وأبي صالح السمان ، وأم الدرداء الصغري ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وابن المنكدر ، وغيرهم . وعنه : الزهري ، وعبيد الله بن عمر ، وابن إسحاق ، وابن عجلان ، وابن أبي ذئب ، ومالك ، والحمادان ، والسفيانان ، وسليمان بن بلال ، وسعيد بن أبي هلال ، وعمر بن علي المقدمي ، وأبو غسان المدني ، وهشام بن سعد ، ووهيب بن خالد ، وأبو صخر حميد بن زياد الخراط ، وأسامة بن زيد الليثي ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ، وفليح بن سليمان ، وفضيل بن سليمان النميري ، وعمارة بن غزية ، والدراوردي ، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، وابناه عبد الجبار وعبد العزيز ، وخلق آخرهم أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي . قال أحمد ، وأبو حاتم ، والعجلي ، والنسائي : ثقة . وقال ابن خزيمة : ثقة ، لم يكن في زمانه مثله . وقال ابنه ليحيى بن صالح : من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب . وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : أصله فارسي ، وكان أشقر أحول أفزر . وقال ابن سعد : كان يقضي في مسجد المدينة ، ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة ، وكان ثقة ، كثير الحديث . وقال يعقوب بن سفيان : مات فيما بين الثلاثين إلى الأربعين . وقال عمرو بن علي : مات سنة ( 33 ) . وقال خليفة : سنة ( 35 ) . وقال ابن معين : مات سنة أربع وأربعين ومائة . قلت : وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان قاضي أهل المدينة ، ومن عبادهم وزهادهم ، بعث إليه سليمان بن عبد الملك بالزهري في أن يأتيه ، فقال للزهري : إن كان له حاجة فليأت ، وأما أنا فما لي إليه حاجة ، مات سنة ( 35 ) ، وقد قيل : سنة ( 40 ) .

سلمة بن دينار الإمام أبو حازم المدني الأعرج ، أحد الأعلام

الجزء 2 · الصفحة 512

2029 - سلمة بن دينار الإمام أبو حازم المدني الأعرج ، أحد الأعلام ، عن سهل بن سعد وابن المسيب . وعنه : مالك وأبو ضمرة ، قال ابن خزيمة : ثقة ، لم يكن في زمانه مثله ، توفي 140 ، وقيل 144 ع .

سلمة بن دينار , أبو حازم الأعرج الأفزر ، التمار المدني ، القاضي

الجزء 1 · الصفحة 399

2502 - [ ع ] سلمة بن دينار , أبو حازم الأعرج الأفزر ، التمار المدني ، القاضي ، مولى الأسود بن سفيان , ثقة عابد , من الخامسة , مات في خلافة المنصور .

سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص الحكيم . مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى لبني شجع بن عامر بن ليث بن بكر، وقال بعضهم أشجع وهو وهم ليس في بني ليث أشجع، إنما فيهم شجع، قاله أبو علي الجياني

الجزء 6 · الصفحة 8

2115 - ( ع ) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص الحكيم . مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى لبني شجع بن عامر بن ليث بن بكر، وقال بعضهم أشجع وهو وهم ليس في بني ليث أشجع، إنما فيهم شجع، قاله أبو علي الجياني . كذا ذكره المزي وكأنه على العادة نقله من غير أصل إذ لو نقله من أصل لرأى في كتاب الجياني : قال الكلاباذي في أبي حازم هذا: التمار، وهو وهم فكأن المزي يمتنع بهذا من تعريفه بالتمار، كما سبق، والله تعالى أعلم، وليس لقائل أن يقول لعله ظهر له خطأ هذا القول؛ فلهذا أضرب عنه، إذ لو رآه لكان ينبغي له التنبيه عليه . ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: كان قاضي أهل المدينة ومن عبادهم وزهادهم، بعث إليه سليمان بن عبد الملك بالزهري في أن يأتيه فقال للزهري: إن كانت له حاجة فليأت وأنا فما لي إليه حاجة مات سنة أربعين . وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذا أبو عوانة، والحاكم، والطوسي، وأبو محمد الدارمي . ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: توفي سنة ثنتين وثلاثين . وقال أبو عمر في « الاستغناء » : كان أحد الفضلاء الحكماء العلماء الثقات الأثبات من التابعين، وله حكم وزهديات ومواعظ ورقائق ومقطعات . وذكره ابن شاهين في « الثقات » . وقال ابن قانع : مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان من العباد مولى . وأنكر أبو زرعة وابن أبي سلمة سماعه من أبي هريرة . وفي « تاريخ ابن عساكر » : حدث من طريقه إبراهيم بن هراسة عنه قال: سمعت أبا هريرة يقول فذكر حديثا حدثه أبو سلمة عمر بن عبد العزيز . وفي « التاريخ » أيضا: قال ابن حازم : أدركت ألفا من الصحابة كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع . وفي « الزهد » لأحمد بن حنبل : عن عون بن عبد الله بن عتبة : يقرقر الدنيا قرقرة إلا هذا الأعرج يعني أبا حازم . وقال الحافظ : ومن العرجان ثم النساك الزهاد والقصاص الخطباء ومن المفوهين البلغاء أبو حازم الأعرج مولى بني ليث بن بكر مات في خلافة أبي جعفر، ذكره في كتاب « العرجان » .

أبو حازم الأعرج ، اسمه سلمة بن دينار ، مولى الأسود بن سفيان المخزومي ، من أهل المدينة ، وقد قيل : إنه مولى بني ليث بكر بن عبد مناة ، كان أشقر أحول ، أصله من فارس ، وكانت أمه رومية

الجزء 4 · الصفحة 316

أبو حازم الأعرج ، اسمه سلمة بن دينار ، مولى الأسود بن سفيان المخزومي ، من أهل المدينة ، وقد قيل : إنه مولى بني ليث بكر بن عبد مناة ، كان أشقر أحول ، أصله من فارس ، وكانت أمه رومية ، وكان قاض أهل المدينة من عبادهم وزهادهم ، بعث إليه سليمان بن عبد الملك بالزهري أن يأتي فقال له الزهري أجب الأمير ، وقال أبو حازم : وما لي إليه حاجة فإن كان له حاجة فليأتني . يروي عن : سهل بن سعد ، روى عنه : مالك والثوري ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة ، وقد قيل : سنة أربعين ومائة .

سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج المدني التمار القاص الزاهد ، أحد الأعلام وشيخ الإسلام

الجزء 3 · الصفحة 664

104 - ع : سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج المدني التمار القاص الزاهد ، أحد الأعلام وشيخ الإسلام . سمع : سهل بن سعد ، وسعيد بن المسيب ، والنعمان بن أبي عياش ، وأبا صالح السمان ، وأبا إدريس الخولاني ، وأبا سلمة ، وعطاء بن يسار ، وخلقا . وعنه : الزهري ، ومعمر ، ومالك ، وابن إسحاق ، والحمادان ، وابن عيينة ، والثوري ، وأبو معشر ، وابنه عبد العزيز بن أبي حازم ، وأبو ضمرة أنس بن عياض ، وآخرون . قال مصعب بن عبد الله : أبو حازم فارسي الأصل ، وهو مولى بني ليث ، وأمه رومية ، وكان أشقر أحول أفزر الشفة . وقال البخاري : هو مولى الأسود بن سفيان المخزومي . وقال ابن خزيمة : أبو حازم ثقة لم يكن في زمانه مثله . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ما رأيت أحداً الحكمة أقرب إلى فيه من أبي حازم . وقال ابن عيينة : قال أبو حازم : إني لأعظ وما أرى موضعاً ما أريد إلا نفسي . وقال قتيبة : حدثنا يعقوب ، عن أبي حازم قال : انظر الذي تحبه أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم ، والذي تكره أن يكون معك فاتركه اليوم . وعن أبي حازم قال : نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب ، ونحن لا نتوب حتى نموت . وعنه قال : من أعجب برأيه ضل ، ومن استغنى بعقله زل . وعنه قال : اخف حسناتك كما تخفي سيئاتك ، ولا تكن معجباً بعملك فلا تدري شقي أنت أم سعيد . وعنه قال : النظر في العواقب تلقيح للعقول . وقال له هشام بن عبد الملك لما وعظه : ما النجاة من هذا الأمر ؟ قال : يسير ، لا تأخذن شيئاً إلا من حله ، ولا تضعه إلا في حقه . وقال يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال : كل عمل تكره الموت من أجله فاتركه ، ثم لا يضرك متى مت . وقال محمد بن مطرف : حدثنا أبو حازم قال : لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد ، ولا يعور فيما بينه وبين الله إلا عور الله فيما بينه وبين العباد ، ولمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها ، إنك إذا صانعته مالت الوجوه كلها إليك ، وإذا استفسدت بينك وبينه شنئتك الوجوه كلها . وعن أبي حازم قال : من عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء ولم يحزن على بلوى . وقال أبو حازم : إن الرجل ليعمل السيئة ما عمل حسنة قط أنفع له منها وكذا في الحسنة . وعنه قال : إذا رأيت ربك يتابع عليك نعمه وأنت تعصيه فاحذره ، وإذا أحببت أخاً في الله فأقل مخالطته في دنياه . توفي أبو حازم سنة أربعين ومائة . أرخه المدائني ، وابن سعد .

سلمة بن دينار أبو حازم

الجزء 1 · الصفحة 164

335 - ع : سلمة بن دينار أبو حازم ، روى عن أبي هريرة . وقال يحيى الوحاظي : سألت ابن أبي حازم : سمع أبوك من أبي هريرة ؟ فقال : من حدثك أن أبي سمع من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - غير سهل بن سعد فلا تصدقه . قال العلائي : وجاء بسند غريب رواه ابن عقدة عن أبي حازم في قصته مع عمر بن عبد العزيز أنه قال : سمعت أبا هريرة ، ولا يصح . قلت : وروايته عن ابن عمر في سنن أبي داود وابن ماجه ، وعن عبد الله بن عمرو في سنن ابن ماجه ، وقال المزي في " التهذيب " : لم يسمع منهما ، انتهى .

سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج مولى الأسود بن سفيان

الجزء 4 · الصفحة 159

باب الدال 701 - سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج مولى الأسود بن سفيان . روى عن : سهل بن سعد ، والنعمان بن أبي عياش ، والمقبري ، وأبي صالح . روى عنه : مالك بن أنس ، والثوري ، وعبيد الله بن عمرو المسعودي ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، وابن عيينة ، سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه أسامة بن زيد الليثي ، وأبو ضمرة أنس بن عياض . حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : قال أبي : أبو حازم المديني ثقة ، يقال له : الأفزر . قال أبو محمد : سألت أبي عن أبي حازم المديني فقال : ثقة .

أَبُو حَازِمٍ ( ع ) سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ ، الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ ، الْوَاعِظُ ، شَيْخُ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ أَبُو حَازِمٍ الْمَدِينِيُّ ، الْمَخْزُومِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْأَعْرَجُ ، الْأَفْزَرُ التَّمَّارُ ، الْقَاصُّ ، الزَّاهِدُ . وَقِيلَ : وَلَاؤُهُ لِبَنِي لَيْثٍ

الجزء 6 · الصفحة 96

24 - أَبُو حَازِمٍ ( ع ) سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ ، الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ ، الْوَاعِظُ ، شَيْخُ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ أَبُو حَازِمٍ الْمَدِينِيُّ ، الْمَخْزُومِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْأَعْرَجُ ، الْأَفْزَرُ التَّمَّارُ ، الْقَاصُّ ، الزَّاهِدُ . وَقِيلَ : وَلَاؤُهُ لِبَنِي لَيْثٍ . وُلِدَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عُمَرَ . وَرَوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأُمِّ الدَّرْدَاءِ ، وَعُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، وَمُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَأَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلٍ ، وَبَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ ، وَعِدَّةٍ . وَرَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَذَلِكَ مُنْقَطِعٌ . رَوَى عَنْهُ ابْنُ شِهَابٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ، وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، وَزَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَالْحَمَّادَانِ ، والسُّفْيَانَانِ ، وَمَالِكٌ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، وَأَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، وَمُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، وَفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ ، وَعُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ . وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو حَاتِمٍ . وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : ثِقَةٌ ، لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ مِثْلَهُ . قَالَ يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ : قُلْتُ لِابْنِ أَبِي حَازِمٍ : أَسَمِعَ أَبُوكَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؟ ، قَالَ : مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ أَبِي سَمِعَ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ غَيْرَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، فَقَدْ كَذَبَ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ : إِنِّي لَأَعِظُ ، وَمَا أَرَى مَوْضِعًا ، وَمَا أُرِيدُ إِلَّا نَفْسِي . وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْهُ قَالَ : اشْتَدَّتْ مُؤْنَةُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، قِيلَ : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : أَمَّا الدِّينُ ، فَلَا تَجِدُ عَلَيْهِ أَعْوَانًا ، وَأَمَّا الدُّنْيَا ، فَلَا تَمُدُّ يَدَكَ إِلَى شَيْءٍ مِنْهَا إِلَّا وَجَدْتَ فَاجِرًا قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ . وَقَالَ عَنْهُ أَيْضًا : لَيْسَ لِلْمُلُوكِ صَدِيقٌ ، وَلَا لِلْحَسُودِ رَاحَةٌ ، وَالنَّظَرُ فِي الْعَوَاقِبِ تَلْقِيحُ الْعُقُولِ . قَالَ سُفْيَانُ : فَذَاكَرْتُ الزُّهْرِيَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ ، فَقَالَ : كَانَ أَبُو حَازِمٍ جَارِي ، وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُحْسِنُ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : لَا تَكُونُ عَالِمًا حَتَّى يَكُونَ فِيكَ ثَلَاثُ خِصَالٍ : لَا تَبْغِ عَلَى مَنْ فَوْقَكَ ، وَلَا تُحَقِّرْ مَنْ دُونَكَ ، وَلَا تَأْخُذْ عَلَى عِلْمِكَ دُنْيَا . وَرَوَى يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : مَا أَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ مَعَكَ فِي الْآخِرَةِ ، فَاتْرُكْهُ الْيَوْمَ . وَقَالَ : انْظُرْ كُلَّ عَمَلٍ كَرِهْتَ الْمَوْتَ مِنْ أَجْلِهِ ، فَاتْرُكْهُ ثُمَّ لَا يَضُرُّكَ مَتَى مِتَّ . وَقَالَ : يَسِيرُ الدُّنْيَا يَشْغَلُ عَنْ كَثِيرِ الْآخِرَةِ . وَقَالَ : انْظُرِ الَّذِي يُصْلِحُكَ فَاعْمَلْ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ فَسَادًا لِلنَّاسِ ، وَانْظُرِ الَّذِي يُفْسِدُكَ فَدَعْهُ ، وَإِنْ كَانَ صَلَاحًا لِلنَّاسِ . وَعَنْهُ قَالَ : شَيْئَانِ إِذَا عَمِلْتَ بِهِمَا ، أَصَبْتَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، لَا أُطَوِّلُ عَلَيْكَ ، قِيلَ : مَا هُمَا ؟ قَالَ : تَحْمِلُ مَا تَكْرَهُ إِذَا أَحَبَّهُ اللَّهُ ، وَتَتْرُكُ مَا تُحِبُّ إِذَا كَرِهَهُ اللَّهُ . وَعَنْهُ : نِعْمَةُ اللَّهِ فِيمَا زَوَى عَنِّي مِنَ الدُّنْيَا ، أَعْظَمُ مِنْ نِعْمَتِهِ فِيمَا أَعْطَانِي مِنْهَا ، لِأَنِّي رَأَيْتُهُ أَعْطَاهَا قَوْمًا فَهَلَكُوا . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ لِجُلَسَائِهِ ، وَحَلَفَ لَهُمْ : لَقَدْ رَضِيتُ مِنْكُمْ أَنْ يُبْقِيَ أَحَدُكُمْ عَلَى دِينِهِ كَمَا يُبْقِي عَلَى نَعْلِهِ . أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ يَقُولُ : لَا تُعَادِيَنَّ رَجُلًا ، وَلَا تُنَاصِبَنَّهُ حَتَّى تَنْظُرَ إِلَى سَرِيرَتِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ، فَإِنْ يَكُنْ لَهُ سَرِيرَةٌ حَسَنَةٌ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيَخْذُلَهُ بِعَدَاوَتِكَ . وَإِنْ كَانَتْ لَهُ سَرِيرَةٌ رَدِيئَةٌ ، فَقَدْ كَفَاكَ مَسَاوِئَهُ . وَلَوْ أَرَدْتَ أَنْ تَعْمَلَ بِهِ أَكْثَرَ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ ، لَمْ تَقْدِرْ . وَرَوَى يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قُلْتُ لِأَبِي حَازِمٍ : إِنِّي لَأَجِدُ شَيْئًا يُحْزِنُنِي ، قَالَ : وَمَا هُوَ يَا ابْنَ أَخِي ؟ قُلْتُ : حُبِّي لِلدُّنْيَا . قَالَ : اعْلَمْ أَنَّ هَذَا لَشَيْءٌ مَا أُعَاتِبُ نَفْسِي عَلَى بَعْضِ شَيْءٍ حَبَّبَهُ اللَّهُ إِلَيَّ ; لِأَنَّ اللَّهَ قَدْ حَبَّبَ هَذِهِ الدُّنْيَا إِلَيْنَا . لِتَكُنْ مُعَاتَبَتُنَا أَنْفُسَنَا فِي غَيْرِ هَذَا : أَلَّا يَدْعُوَنَا حُبُّهَا إِلَى أَنْ نَأْخُذَ شَيْئًا مِنْ شَيْءٍ يَكْرَهُهُ اللَّهُ ، وَلَا أَنْ نَمْنَعَ شَيْئًا مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّهُ اللَّهُ . فَإِذَا نَحْنُ فَعَلْنَا ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّنَا حُبُّنَا إِيَّاهَا . ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ ثَوَابَةَ بْنِ رَافِعٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو حَازِمٍ : وَمَا إِبْلِيسُ ؟ لَقَدْ عُصِيَ فَمَا ضَرَّ ، وَلَقَدْ أُطِيعَ فَمَا نَفَعَ . وَعَنْهُ : مَا الدُّنْيَا ؟ مَا مَضَى مِنْهَا ، فَحُلْمٌ ، وَمَا بَقِيَ مِنْهَا ، فَأَمَانِيٌّ . وَرَوَى يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : السَّيِّئُ الْخُلُقِ أَشْقَى النَّاسِ بِهِ نَفْسُهُ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ ، هِيَ مِنْهُ فِي بَلَاءٍ ، ثُمَّ زَوْجَتُهُ ، ثُمَّ وَلَدُهُ ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَدْخُلُ بَيْتَهُ ، وَإِنَّهُمْ لَفِي سُرُورٍ ، فَيَسْمَعُونَ صَوْتَهُ فَيَنْفِرُونَ عَنْهُ ، فَرَقًا مِنْهُ . وَحَتَّى إِنَّ دَابَّتَهُ تَحِيدُ مِمَّا يَرْمِيهَا بِالْحِجَارَةِ ، وَإِنَّ كَلْبَهُ لَيَرَاهُ فَيَنْزُو عَلَى الْجِدَارِ ، حَتَّى إِنَّ قِطَّهُ لَيَفِرُّ مِنْهُ . رَوَى أَبُو نُبَاتَةَ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَبِي حَازِمٍ الْأَعْرَجِ ، لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ ، فَقُلْنَا : كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ قَالَ : أَجِدُنِي بِخَيْرٍ ، رَاجِيًا لِلَّهِ ، حَسَنَ الظَّنِّ بِهِ . إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا يَسْتَوِي مَنْ غَدَا أَوْ رَاحَ يَعْمُرُ عَقْدَ الْآخِرَةِ لِنَفْسِهِ فَيُقَدِّمُهَا أَمَامَهُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ الْمَوْتُ حَتَّى يَقْدُمَ عَلَيْهَا ، فَيَقُومُ لَهَا وَتَقُومُ لَهُ ، وَمَنْ غَدَا أَوْ رَاحَ فِي عَقْدِ الدُّنْيَا يُعَمِّرُهَا لِغَيْرِهِ ، وَيَرْجِعُ إِلَى الْآخِرَةِ لَا حَظَّ لَهُ فِيهَا وَلَا نَصِيبَ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا الْحِكْمَةُ أَقْرَبُ إِلَى فِيهِ مِنْ أَبِي حَازِمٍ . يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : تَجِدُ الرَّجُلَ يَعْمَلُ بِالْمَعَاصِي ، فَإِذَا قِيلَ لَهُ : أَتُحِبُّ الْمَوْتَ ؟ قَالَ : لَا . وَكَيْفَ وَعِنْدِي مَا عِنْدِي ؟ فَيُقَالُ لَهُ : أَفَلَا تَتْرُكُ مَا تَعْمَلُ ؟ فَيَقُولُ : مَا أُرِيدُ تَرْكَهُ ، وَلَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ حَتَّى أَتْرُكَهُ . ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : وَجَدْتُ الدُّنْيَا شَيْئَيْنِ : فَشَيْئًا هُوَ لِي ، وَشَيْئًا لِغَيْرِي . فَأَمَّا مَا كَانَ لِغَيْرِي ، فَلَوْ طَلَبْتُهُ بِحِيلَةِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَمْ أَصِلْ إِلَيْهِ . فَيُمْنَعُ رِزْقُ غَيْرِي مِنِّي ، كَمَا يُمْنَعُ رِزْقِي مِنْ غَيْرِي . يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : كُلُّ عَمَلٍ تَكْرَهُ مِنْ أَجْلِهِ الْمَوْتَ فَاتْرُكْهُ ، ثُمَّ لَا يَضُرُّكَ مَتَى مِتَّ . مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ قَالَ : لَا يُحْسِنُ عَبْدٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ، إِلَّا أَحْسَنَ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِبَادِ . وَلَا يُعَوِّرُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ إِلَّا عَوَّرَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِبَادِ . لَمُصَانَعَةُ وَجْهٍ وَاحِدٍ أَيْسَرُ مِنْ مُصَانَعَةِ الْوُجُوهِ كُلِّهَا . إِنَّكَ إِذَا صَانَعْتَهُ مَالَتِ الْوُجُوهُ كُلُّهَا إِلَيْكَ ، وَإِذَا اسْتَفْسَدْتَ مَا بَيْنَهُ ، شَنِئَتْكَ الْوُجُوهُ كُلُّهَا . وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ ، كَمَا تَكْتُمُ سَيِّئَاتِكَ . سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ : دَخَلَ أَبُو حَازِمٍ عَلَى أَمِيرِ الْمَدِينَةِ ، فَقَالَ لَهُ : تَكَلَّمَ . قَالَ لَهُ : انْظُرِ النَّاسَ بِبَابِكَ ، إِنْ أَدْنَيْتَ أَهْلَ الْخَيْرِ ، ذَهَبَ أَهْلُ الشَّرِّ ، وَإِنْ أَدْنَيْتَ أَهْلَ الشَّرِّ ، ذَهَبَ أَهْلُ الْخَيْرِ . وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : لَأَنَا مِنْ أَنْ أُمْنَعَ مِنَ الدُّعَاءِ أَخْوَفُ مِنِّي أَنْ أُمْنَعَ الْإِجَابَةَ . وَقَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ السَّيِّئَةَ ، مَا عَمِلَ حَسَنَةً قَطُّ أَنْفَعَ لَهُ مِنْهَا ، وَكَذَا فِي الْحَسَنةِ . وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : خَصْلَتَانِ ، مَنْ يَكْفُلُ لِي بِهِمَا ؟ تَرْكُكَ مَا تُحِبُّ ، وَاحْتِمَالُكَ مَا تَكْرَهُ . وَقِيلَ : إِنَّ بَعْضَ الْأُمَرَاءِ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي حَازِمٍ ، فَأَتَاهُ وَعِنْدَهُ الزُّهْرِيُّ وَالْإِفْرِيقِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا ، فَقَالَ : تَكَلَّمَ يَا أَبَا حَازِمٍ . فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : إِنَّ خَيْرَ الْأُمَرَاءِ مَنْ أَحَبَّ الْعُلَمَاءَ ، وَإِنَّ شَرَّ الْعُلَمَاءِ مَنْ أَحَبَّ الْأُمَرَاءِ . وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ يُتَابِعُ نِعَمَهُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ ، فَاحْذَرْهُ ، وَإِذَا أَحْبَبْتَ أَخًا فِي اللَّهِ ، فَأَقِلَّ مُخَالَطَتَهُ فِي دُنْيَاهُ . قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ : أَبُو حَازِمٍ أَصْلُهُ فَارِسِيُّ ، وَأُمُّهُ رُومِيَّةٌ ، وَهُوَ مَوْلَى بَنِي لَيْثٍ ، وَكَانَ أَشْقَرَ ، أَفْزَرَ ، أَحْوَلَ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : كَانَ يَقُصُّ بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ ، وَمَاتَ فِي خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ ، بَعْدَ سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ . قَالَ : وَكَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْفَلَّاسُ وَالتِّرْمِذِيُّ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ . وَقَالَ خَلِيفَةُ : سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ . وَقَالَ الْهَيْثَمُ : مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ . قُلْتُ : آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ ، وَحَدِيثُهُ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ . أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَاكِمُ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَاوِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ الصَّفَّارُ بِالرَّمْلَةِ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ نَابَهُ فِي صِلَاتِهِ شَيْءٌ ، فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ ، إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، أَخْرَجَهُ ابْنَ مَاجَهْ عَنِ الثِّقَةِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَهُوَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ . مِنْ طَرِيقِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ الْأَعْرَجِ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَا : أَنْبَأَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّهَبِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، مِنْ حَدِيثِ الْعَطَّافِ ، وَصَحَّحَهُ ، وَهُوَ فِي الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ .