سفيان بن موسى

له رواية

الاسم المختصر: سفيان بن موسى البصري

النسبالبصري
تاريخ الوفاةبين 181 هـ إلى 190 هـ
الطبقةالثامنة
الرتبة عند ابن حجرصدوق
الرتبة عند الذهبيصالح
عدد الأحاديث٢
عدد الأسانيد٢ إسناداً
توزيع الأسانيد
سداسي (50%)سباعي (50%)
موضعه في السند
رابع الإسناد (100%)
أشكال الاسم
سفيان بن موسى

ترجمة الراوي(10 مصدر)

تهذيب الكمال▼

سفيان بن موسى البصري

الجزء 11 · الصفحة 197

2415 - م : سفيان بن موسى البصري . روى عن : أيوب السختياني ( م ) ، وسيار أبي الحكم . روى عنه : الصلت بن مسعود الجحدري ( م ) ، وعبد الله بن عمر بن أبان الكوفي ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وعمرو بن علي الصيرفي ، وأبو بشر محمد بن الحسن العجلي ، ومحمد بن عبد الله الرقاشي ، ومحمد بن عبيد بن حساب . قال أبو حاتم : مجهول . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات . روى له مسلم حديثا واحدا متابعة ، وقد وقع لنا عاليا عنه . أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل ، قال : حدثنا الصلت بن مسعود ، قال : حدثنا سفيان بن موسى ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا أقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤوا بالعشاء " . رواه عن الصلت بن مسعود ، فوافقناه فيه بعلو .

تهذيب التهذيب▼

سفيان بن موسى البصري

الجزء 2 · الصفحة 61

م - سفيان بن موسى البصري . روى عن : أيوب ، وسيار أبي الحكم . وعنه : الصلت بن مسعود الحجدري ، وعمرو بن علي الفلاس ، ومحمد بن عبيد بن حساب ، وأبي بشر محمد بن الحسن العجلي ، ومحمد بن عبد الله الرقاشي ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وعبد الله بن عمر بن أبان . قال أبو حاتم : مجهول . وذكره ابن حبان في « الثقات » . روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في الصلاة إذا وضع الطعام . قلت : ووثقه الدارقطني .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼

سفيان بن موسى البصري

الجزء 2 · الصفحة 506

2003 - سفيان بن موسى البصري ، عن أيوب . وعنه : محمد بن عبيد بن حساب والفلاس ، صالح م .

تقريب التهذيب▼

سفيان بن موسى البصري

الجزء 1 · الصفحة 395

2466 - [ م ] سفيان بن موسى البصري , صدوق , من الثامنة .

إكمال تهذيب الكمال▼

سفيان بن موسى البصري

الجزء 5 · الصفحة 419

2085 - ( م ) سفيان بن موسى البصري . ذكره أبو عبد الله ابن خلفون في «الثقات» . وقال أبو الحسن الدارقطني : هو بصري ثقة مأمون . وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه .

لسان الميزان▼

سفيان بن موسى البصري (2 : 172/3331

الجزء 9 · الصفحة 314

1007- م ، سفيان بن موسى البصري (2 : 172/3331) .

الثقات▼

سفيان بن موسى

الجزء 8 · الصفحة 288

سفيان بن موسى ، من أهل البصرة ، يروي عن : أيوب السختياني ، روى عنه : الصلت بن مسعود الجحدري .

تاريخ الإسلام▼

سفيان بن موسى البصري

الجزء 4 · الصفحة 858

135 – م : سفيان بن موسى البصري . عن : أيوب السختياني ، وغيره ، وعن سيار أبي الحكم ، وعنه : الصلت بن مسعود ، وعبد الله بن عمر بن أبان ، والفلاس ، والجهضمي ، وجماعة . وثق ، أورده ابن حبان في " تاريخ الثقات " . وقال أبو حاتم : مجهول .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

سفيان بن موسى

الجزء 4 · الصفحة 229

981 - سفيان بن موسى . روى عن : سيار أبي الحكم . روى عنه : عبد الرحمن بن المبارك ، ونصر بن علي . حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : [ هو ] مجهول .

سير أعلام النبلاء▼

سُفْيَانُ بْنُ مُوسَى ( م ) الْبَصْرِيُّ

الجزء 8 · الصفحة 350

96 - سُفْيَانُ بْنُ مُوسَى ( م ) الْبَصْرِيُّ . يَرْوِي عَنْ : أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، وَسَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ ، وَطَائِفَةٍ . وَعَنْهُ : الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ مُشْكُدَانَةُ ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَأَبُو حَفْصٍ الْفَلَّاسُ ، وَعِدَّةٌ . أَوْرَدَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتِ " . وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ حَدِيثًا . وَسُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ عَنْهُ فَقَالَ : مَجْهُولٌ ، يَعْنِي مَجْهُولَ الْحَالِ عِنْدَهُ .

علل الإسناد

ثقة مأمونخرج أبو عوانة حديثه في صحيحهذكره ابن حبان في الثقاتذكره ابن خلفون في الثقاتصالحصدوقمجهولوثقه
مجهول

قال أبو حاتم : مجهول

مجهول

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : [ هو ] مجهول .

مجهول

قال أبو حاتم : مجهول

خرج أبو عوانة حديثه في صحيحه

وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في « الثقات »

صدوق

صدوق

ذكره ابن خلفون في الثقات

ذكره أبو عبد الله ابن خلفون في «الثقات»

ثقة مأمون

وقال أبو الحسن الدارقطني : هو بصري ثقة مأمون .

وثقه

ووثقه الدارقطني

صالح

صالح

التوزيع الموضوعي للأحاديث