موسوعة الحديث الشريف

الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل ، الحافظ ، أبو العلاء الهمذاني ، العطار ، المقرئ ، المحدث ، شيخ مدينة همذان

الجزء 12 · الصفحة 403

318 - الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل ، الحافظ ، أبو العلاء الهمذاني ، العطار ، المقرئ ، المحدث ، شيخ مدينة همذان . رحل إلى أصبهان ، وقرأ القراءات على أبي علي الحداد ، وسمع منه الكثير . وقرأ القراءات على أبي العز القلانسي بواسط . وعلى أبي عبد الله البارع ، وأبي بكر المزرفي ، وجماعة ببغداد ، وسمع بها من أبي القاسم بن بيان ، وأبي علي ابن المهدي ، وخلق . ومن أبي عبد الله الفراوي ، وطبقته بخراسان . ثم رحل ثانية سنة نيف وعشرين وخمسمائة إلى بغداد ، فقرأ بها لولده الكثير ، ثم قدمها بعد الثلاثين . ثم قدمها بعد الأربعين ، فقرأ بها لولده أحمد الكثير على أبي الفضل الأرموي ، وابن ناصر ، وابن الزاغوني ، وحدث إذ ذاك بها . وقرأ عليه القراءات أبو أحمد عبد الوهاب ابن سكينة . روى عنه هو ، والمبارك بن الأزهر ، وأبو المواهب بن صصرى ، وعبد القادر بن عبد الله الرهاوي ، ويوسف بن أحمد الشيرازي ، ومحمد بن محمود بن إبراهيم الحمامي ، وأولاده أحمد ، وعبد البر ، وفاطمة ، وعتيق بن بدل المكي بمكة ، وسبطه محمد بن عبد الرشيد بن علي بن بنيمان ، وأخو هذا القاضي علي بن عبد الرشيد وماتا في سنة إحدى وعشرين ، وأخوهما القاضي عبد الحميد ، وبقي إلى سنة سبع وثلاثين ، وسماعه في الرابعة . وروى عنه بالإجازة أبو الحسن ابن المقير ، وهو آخر من روى عنه فيما أعلم . ذكره أبو سعد السمعاني فقال : حافظ ، متقن ، ومقرئ فاضل ، حسن السيرة ، جميل الأمر ، مرضي الطريقة ، عزيز النفس ، سخي بما يملكه ، مكرم للغرباء ، يعرف الحديث والقراءات والأدب معرفة حسنة . سمعت منه بهمذان . وقال الحافظ عبد القادر الرهاوي : شيخنا الإمام أبو العلاء أشهر من أن يعرف ، بل تعذر وجود مثله في أعصار كثيرة ، على ما بلغنا من سيرة العلماء والمشايخ . أربى على أهل زمانه في كثرة السماعات ، مع تحصيل أصول ما سمع ، وجودة النسخ ، وإتقان ما كتبه بخطه . فإنه ما كان يكتب شيئًا إلا منقوطًا معربًا . وأول سماعه من عبد الرحمن بن حمد الدوني في سنة خمس وتسعين وأربعمائة . وبرع على حفاظ عصره في حفظ ما يتعلق بالحديث من الأنساب ، والتواريخ ، والأسماء ، والكنى ، والقصص ، والسير . ولقد كان يومًا في مجلسه ، وجاءته فتوى في أمر عثمان رضي الله عنه ، فأخذها وكتب فيها من حفظه ، ونحن جلوس ، درجًا طويلًا ، ذكر فيه نسبه ، ومولده ، ووفاته ، وأولاده ، وما قيل فيه ، إلى غير ذلك . وله التصانيف في الحديث ، والزهد والرقائق ، وصنف " زاد المسافر " في نحو خمسين مجلدًا . وكان إمامًا في القرآن وعلومه ، وحصل من القراءات المسندة ، ما إنه صنف العشرة والمفردات ، وصنف في الوقف والابتداء ، وفي التجويد ، والماءات ، والعدد ومعرفة القراء وهو نحو من عشرين مجلدًا . واستحسنت تصانيفه في القرآن ، وكتبت ، ونقلت إلى خوارزم والشام . وبرع عليه جماعة كثيرة في علوم القرآن . وكان إذا جرى ذكر القراء يقول : فلان مات في سنة كذا ، وفلان مات في سنة كذا ، وفلان يعلو إسناده على فلان بكذا . وكان إمامًا في النحو واللغة ، سمعت أن من جملة ما حفظ في اللغة كتاب " الجمهرة " ، وخرج له تلامذة في العربية أئمة يقرئون بهمذان . وفي بعض من رأيت من أصحابه من جملة محفوظاته كتاب " الغريبين " للهروي . وكان عتيقًا من حب المال ، مهينًا له ، باع جميع ما ورثه ، وكان من أبناء التجار ، وأخرجه في طلب العلم ، حتى سافر إلى بغداد ، وأصبهان مرات كثيرة ماشيًا ، وكان يحمل كتبه على ظهره . وسمعته يقول : كنت أبيت ببغداد في المساجد ، وآكل خبز الدخن . وسمعت شيخنا أبا الفضل بن بنيمان الأديب بهمذان يقول : رأيت الحافظ أبا العلاء في مسجد من مساجد بغداد يكتب وهو قائم على رجليه ، لأن السراج كان عاليًا . ثم نشر الله ذكره في الآفاق ، وعظم شأنه في قلوب الملوك وأرباب المناصب والعوام ، حتى إنه كان يمر في همذان فلا يبقى أحد رآه إلا قام ودعا له ، حتى الصبيان واليهود . وحتى أنه كان في بعض الأحايين يمضي إلى مشكان بلدة في ناحية همذان ، ليصلي بها الجمعة ، فكان يتلقاه أهلها خارج البلد ، المسلمون على حدة ، واليهود على حدة ، يدعون له إلى أن يدخل البلد . وكان يفتح عليه من الدنيا جمل ، فلم يدخرها ، بل كان ينفقها على تلامذته ، حتى أنه ما كان يكون عنده متعلم إلا رتب له رفقًا يصل إليه ، وإذا قصده أحد يطلب بره وصله بما يجد إليه من السبيل من ماله وجاهه ، ويتدين له . وكانت عليه رسوم لأقوام في كل سنة يبعثها إلى مكة ، وبغداد ، وغيرهما . وما كان يبرح عليه ألف دينار همذانية أو أكثر من الدين ، مع كثرة ما كان يفتح عليه . وكان يطلب لأصحابه من الناس ، ويعز أصحابه ومن يلوذ به ، ولا يحضر دعوة حتى تحضر جماعة أصحابه . وكان لا يأكل من أموال الظلمة ، ولا قبل منهم مدرسة قط ولا رباطًا ، وإنما كان يقرئ في داره ، ونحن في مسجده ، فكان يقرئ نصف نهاره الحديث ، ونصفه القرآن والعلم . وكان لا يغشى السلاطين ، ولا تأخذه في الله لومة لائم ، ولا يمكن أحدًا أن يعمل في محلته منكرًا ولا سماعًا . وكان ينزل كل إنسان منزلته ، حتى تألفت القلوب على محبته وحسن الذكر له في الآفاق البعيدة . حتى أهل خوارزم ، الذين هم من أشد الناس في الاعتزال كتبوا تصانيفه ، وصار له عندهم من الصيت لعل قريبًا من همذان ، مع مباينتهم له في الاعتقاد ، ومعرفتهم شدته في الحنبلية . وكان حسن الصلاة ، لم أر أحدًا من مشايخنا أحسن صلاة منه . وكان متشددًا في أمر الطهارات ، حتى أنه ما كان يثق بكل أحد . وكان لا يدع أحدًا يمس مداسه . وقد حضرته يومًا وأخذ منطرًا وجبة برد قد أهديا له ، وكانا جديدين بطراوتهما ، فجاء بهما إلى بركة فيها ماء وطين وورق الشجر ، فغمسهما في الماء وسمعته يقول : قليلًا قليلًا ثقة بالله . فغسلهما ، وانطفأت نضارتهما . وكان لا يبالي ما لبس . ولا يلبس الكتان بل القطن ، ثياب قصار ، وأكمام قصار ، وعمامة نحو سبعة أذرع . وكان لا يتشهى المواكيل ، ولا يكاد يأمر بصنعة طعام . وكانت السنة شعاره ودثاره اعتقادًا وفعلًا . كان لا يكاد يبدأ في أمر إلا ابتدأ فيه بسنة إما دعاء وإما غير ذلك . وكان معظما للسنة بحيث إنه كان إذا دخل مجلسه أحد ، فقدم رجله اليسرى كلف أن يرجع فيقدم اليمنى . وكان لا يمس أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو على وضوء ، ولا يدع شيئًا قط إلا مستقبل القبلة تعظيمًا لها . ورآني يومًا وعلى رأسي قلنسوة سوداء مكشوفة فقال لي : لا تلبسها مكشوفة ، فإن أول من أظهر لبس هذه القلانس أبو مسلم الخراساني . ثم شرع في ذكر أبي مسلم ، فذكر أحواله من أولها إلى آخرها . قال : وسمعت من أثق به يحكي أن السلفي رأى طبقة بخط أبي العلاء فقال : هذا خط أهل الإتقان . وسمعته يحكي عنه أنه ذكر له فقال : قدمه دينه . وسمعت من أثق به يحكي عن أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنه قال للحافظ أبي العلاء لما دخل نيسابور : ما دخل نيسابور مثلك . وسمعت الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن يقول ، وذكر رجلًا من أصحابه رحل : إن رجع ولم يلق الحافظ أبا العلاء ضاعت سفرته . قال : وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم . وقال الحافظ محمد بن محمود الحمامي الهمذاني : ولد شيخنا أبو العلاء في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة . قال : وتوفي في تاسع عشر جمادى الأولى . وذكره ابن النجار فقال : إمام في علوم القراءات ، والحديث ، والأدب ، والزهد ، والتمسك بالسنن .

أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمَذَانِيُّ الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْمُقْرِئُ الْعَلَّامَةُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ عَثْكَلِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ الْهَمَذَانِيُّ الْعَطَّارُ ، شَيْخُ هَمَذَانَ بِلَا مُدَافَعَةٍ

الجزء 21 · الصفحة 40

2 - أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمَذَانِيُّ الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْمُقْرِئُ الْعَلَّامَةُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ عَثْكَلِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ الْهَمَذَانِيُّ الْعَطَّارُ ، شَيْخُ هَمَذَانَ بِلَا مُدَافَعَةٍ . مَوْلِدُهُ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ . وَأَوَّلُ سَمَاعِهِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ ، وَبَعْدَهَا سَمِعَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمْدٍ الدُّونِيِّ ، وَخَلْقٍ بِهَمَذَانَ . وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ بَيَانٍ ، وَأَبِي عَلِيِّ بْنِ نَبْهَانَ ، وَأَبِي عَلِيِّ ابْنِ الْمَهْدِيِّ ، وَطَبَقَتِهِمْ . وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ ، وَمَحْمُودٍ الْأَشْقَرِ ، وَخَلْقٍ . وَقَرَأَ بِالرِّوَايَاتِ الْكَثِيرَةِ عَلَى الْحَدَّادِ ، وَعَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِعِ ، وَأَبِي بَكْرٍ الْمَزْرَفِيِّ ، وَجَمَاعَةٍ . وَارْتَحَلَ إِلَى خُرَاسَانَ ، فَسَمِعَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوَيِّ " صَحِيحَ مُسْلِمٍ " ، وَمَا زَالَ يَسْمَعُ وَيَرْحَلُ وَيُسَمِّعُ أَوْلَادَهُ . وَآخِرُ قَدَمَاتِهِ إِلَى بَغْدَادَ ، وَكَانَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ ، فَقَرَأَ لِأَوْلَادِهِ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ الْأُرْمَوِيِّ ، وَابْنِ نَاصِرٍ وَابْنِ الزَّاغُونِيِّ ، فَحَدَّثَ إِذْ ذَاكَ بِهَا وَأَقْرَأَ . فَتَلَا عَلَيْهِ بِالْعَشَرَةِ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ ابْنُ سُكَيْنَةَ . وَرَوَى عَنْهُ هُوَ وَأَبُو الْمَوَاهِبِ ابْنُ صَصْرَى ، وَعَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ الشِّيرَازِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْحَمَّامِيُّ ، وَعَتِيقُ بْنُ بَدَلٍ الْمَكِّيُّ ، وَأَوْلَادُهُ : أَحْمَدُ ، وَعَبْدُ الْبَرِّ ، وَفَاطِمَةُ ، وَأَسْبَاطُهُ : الْقَاضِي عَلِيٌّ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ ، بَنُو عَبْدِ الرَّشِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بُنَيْمَانَ ، وَآخَرُونَ . وَرَوَى عَنْهُ بِالْإِجَازَةِ أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْمُقَيِّرِ ، وَغَيْرُهُ . قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ : هُوَ حَافِظٌ مُتْقِنٌ ، وَمُقْرِئٌ فَاضِلٌ ، حَسَنُ السِّيرَةِ ، جَمِيلُ الْأَمْرِ ، مَرْضِيُّ الطَّرِيقَةِ ، عَزِيزُ النَّفْسِ ، سَخِيٌّ بِمَا يَمْلِكُهُ ، مُكْرِمٌ لِلْغُرَبَاءِ ، يَعْرِفُ الْحَدِيثَ وَالْقِرَاءَاتِ وَالْآدَابَ مَعْرِفَةً حَسَنَةً ، سَمِعْتُ مِنْهُ بِهَمَذَانَ . وَقَالَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْقَادِرِ : شَيْخُنَا أَشْهَرُ مِنْ أَنْ يُعَرَّفَ ; تَعَذَّرَ وُجُودُ مِثْلِهِ مِنْ أَعْصَارٍ كَثِيرَةٍ ، عَلَى مَا بَلَغَنَا مِنْ سِيَرِ الْعُلَمَاءِ وَالْمَشَايِخِ ، أَرْبَى عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فِي كَثْرَةِ السَّمَاعَاتِ ، مَعَ تَحْصِيلِ أُصُولِ مَا سَمِعَ ، وَجَوْدَةِ النَّسْخِ ، وَإِتْقَانِ مَا كَتَبَهُ بِخَطِّهِ ; فَإِنَّهُ مَا كَانَ يَكْتُبُ شَيْئًا إِلَّا مَنْقُوطًا مُعَرَّبًا ، وَأَوَّلُ سَمَاعِهِ مِنَ الدُّونِيِّ سَنَةَ 495 وَبَرَعَ عَلَى حُفَّاظِ عَصْرِهِ فِي حِفْظِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَدِيثِ مِنَ الْأَنْسَابِ وَالتَّوَارِيخِ وَالْأَسْمَاءِ وَالْكُنَى وَالْقِصَصِ وَالسِّيَرِ . وَلَقَدْ كَانَ يَوْمًا فِي مَجْلِسِهِ ، وَجَاءَتْهُ فَتْوَى فِي أَمْرِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخَذَهَا ، وَكَتَبَ فِيهَا مِنْ حِفْظِهِ ، وَنَحْنُ جُلُوسٌ ، دَرَجًا طَوِيلًا ، ذَكَرَ فِيهِ نَسَبَهُ ، وَمَوْلِدَهُ ، وَوَفَاتَهُ ، وَأَوْلَادَهُ ، وَمَا قِيلَ فِيهِ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ . وَلَهُ التَّصَانِيفُ فِي الْحَدِيثِ ، وَفِي الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ ، وَقَدْ صَنَّفَ كِتَابَ : " زَادُ الْمُسَافِرِ " فِي خَمْسِينَ مُجَلَّدًا ، وَكَانَ إِمَامًا فِي الْحَدِيثِ وَعُلُومِهِ . وَحَصَّلَ مِنَ الْقِرَاءَاتِ مَا إِنَّهُ صَنَّفٌ فِيهَا الْعَشَرَةَ وَالْمُفْرَدَاتِ ، وَصَنَّفَ فِي الْوَقْفِ وَالِابْتِدَاءِ ، وَفِي التَّجْوِيدِ ، وَكِتَابًا فِي مَاءَاتِ الْقُرْآنِ ، وَفِي الْعَدَدِ ، وَكِتَابًا فِي مَعْرِفَةِ الْقُرَّاءِ فِي نَحْوٍ مِنْ عِشْرِينَ مُجَلَّدًا ، اسْتُحْسِنَتْ تَصَانِيفُهُ ، وَكُتِبَتْ ، وَنُقِلَتْ إِلَى خُوَارَزْمَ وَإِلَى الشَّامِ ، وَبَرَعَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ فِي الْقِرَاءَاتِ . وَكَانَ إِذَا جَرَى ذِكْرُ الْقُرَّاءِ يَقُولُ : فُلَانٌ مَاتَ عَامَ كَذَا وَكَذَا ، وَمَاتَ فَلَانٌ فِي سَنَةِ كَذَا وَكَذَا ، وَفُلَانٌ يَعْلُو إِسْنَادُهُ عَلَى فُلَانٍ بِكَذَا . وَكَانَ عَالِمًا إِمَامًا فِي النَّحْوِ وَاللُّغَةِ . سَمِعْتُ أَنَّ مِنْ جُمْلَةِ مَا حَفِظَ كِتَابَ " الْجَمْهَرَةِ " . وَخَرَّجَ لَهُ تَلَامِذَةً فِي الْعَرَبِيَّةِ أَئِمَّةً يُقْرِؤُونَ بِهَمَذَانَ ، وَبَعْضُ أَصْحَابِهِ رَأَيْتُهُ ، فَكَانَ مِنْ مَحْفُوظَاتِهِ كِتَابُ " الْغَرِيبَيْنِ " لِأَبِي عُبَيْدٍ الْهَرَوِيِّ ، إِلَى أَنْ قَالَ : وَكَانَ مُهِينًا لِلْمَالِ ، بَاعَ جَمِيعَ مَا وَرِثَهُ ، وَكَانَ مِنْ أَبْنَاءِ التُّجَّارِ ، فَأَنْفَقَهُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، حَتَّى سَافَرَ إِلَى بَغْدَادَ وَإِلَى أَصْبَهَانَ مَرَّاتٍ مَاشِيًا يَحْمِلُ كُتُبَهُ عَلَى ظَهْرِهِ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : كُنْتُ أَبِيتُ بِبَغْدَادَ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَآكُلُ خُبْزَ الدُّخْنِ . قَالَ : وَسَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ بْنَ بُنَيْمَانَ الْأَدِيبَ يَقُولُ : رَأَيْتُ أَبَا الْعَلَاءِ الْعَطَّارَ فِي مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ بَغْدَادَ يَكْتُبُ وَهُوَ قَائِمٌ ; لِأَنَّ السِّرَاجَ كَانَ عَالِيًا ، إِلَى أَنْ قَالَ : فَعَظُمَ شَأْنُهُ فِي الْقُلُوبِ ; حَتَّى إِنْ كَانَ لِيَمُرُّ فِي هَمَذَانَ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ رَآهُ إِلَّا قَامَ ، وَدَعَا لَهُ ; حَتَّى الصِّبْيَانُ وَالْيَهُودُ ، وَرُبَّمَا كَانَ يَمْضِي إِلَى بَلْدَةِ مُشْكَانَ يُصَلِّي بِهَا الْجُمُعَةَ ، فَيَتَلَقَّاهُ أَهْلُهَا خَارِجَ الْبَلَدِ ; الْمُسْلِمُونَ عَلَى حِدَةٍ ، وَالْيَهُودُ عَلَى حِدَةٍ ، يَدْعُونَ لَهُ ، إِلَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَلَدَ . وَكَانَ يُفْتَحُ عَلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا جُمَلٌ ، فَلَمْ يَدَّخِرْهَا ، بَلْ يُنْفِقْهَا عَلَى تَلَامِذَتِهِ ، وَكَانَ عَلَيْهِ رُسُومٌ لِأَقْوَامٍ ، وَمَا كَانَ يَبْرَحُ عَلَيْهِ أَلْفُ دِينَارٍ هَمَذَانِيَّةٍ أَوْ أَكْثَرُ مِنَ الدَّيْنِ ، مَعَ كَثْرَةِ مَا كَانَ يُفْتَحُ عَلَيْهِ . وَكَانَ يَطْلُبُ لِأَصْحَابِهِ مِنَ النَّاسِ ، وَيُعِزُّ أَصْحَابَهُ وَمَنْ يَلُوذُ بِهِ ، وَلَا يَحْضُرُ دَعْوَةً حَتَّى يَحْضُرَ جَمَاعَةُ أَصْحَابِهِ ، وَكَانَ لَا يَأْكُلُ مِنْ أَمْوَالِ الظَّلَمَةِ ، وَلَا قَبِلَ مِنْهُمْ مَدْرَسَةً قَطُّ وَلَا رِبَاطًا ، وَإِنَّمَا كَانَ يُقْرِئُ فِي دَارِهِ ، وَنَحْنُ فِي مَسْجِدِهِ سُكَّانٌ . وَكَانَ يُقْرِئُ نِصْفَ نَهَارِهِ الْحَدِيثَ ، وَنِصْفَهُ الْقُرْآنَ وَالْعِلْمَ ، وَلَا يَغْشَى السَّلَاطِينَ ، وَلَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ ، وَلَا يُمَكِّنُ أَحَدًا فِي مَحِلَّتِهِ أَنْ يَفْعَلَ مُنْكَرًا ، وَلَا سَمَاعًا ، وَكَانَ يُنَزِّلُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَنْزِلَتَهُ ، حَتَّى تَأَلَّفَتِ الْقُلُوبُ عَلَى مَحَبَّتِهِ وَحُسْنِ الذِّكْرِ لَهُ فِي الْآفَاقِ الْبَعِيدَةِ ، حَتَّى أَهْلُ خُوَارَزْمَ الَّذِينَ هُمْ مُعْتَزِلَةٌ مَعَ شِدَّتِهِ فِي الْحَنْبَلَةِ . وَكَانَ حَسَنَ الصَّلَاةِ لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ مَشَايِخِنَا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْهُ ، وَكَانَ مُتَشَدِّدًا فِي أَمْرِ الطَّهَارَةِ ; لَا يَدَعُ أَحَدًا يَمَسُّ مَدَاسَهُ ، وَكَانَتْ ثِيَابُهُ قِصَارًا ، وَأَكْمَامُهُ قِصَارًا ، وَعِمَامَتُهُ نَحْوَ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ . وَكَانَتِ السُّنَّةُ شِعَارَهُ وَدِثَارَهُ اعْتِقَادًا وَفِعْلًا ، بِحَيْثُ إِنَّهُ كَانَ [ إِذَا دَخَلَ ] مَجْلِسَهُ رَجُلٌ ، فَقَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى كَلَّفَهُ أَنْ يَرْجِعَ ، فَيُقَدِّمَ الْيُمْنَى ، وَلَا يَمَسُّ الْأَجْزَاءَ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ ، وَلَا يَدْعُ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ تَعْظِيمًا لَهَا . قُلْتُ : هَذَا لَمْ يَرِدْ فِيهِ ثَوَابٌ . إِلَى أَنْ قَالَ : سَمِعْتُ مَنْ أَثِقُ بِهِ عَنْ عَبْدِ الْغَافِرِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَافِظِ أَبِي الْعَلَاءِ ، لَمَّا دَخَلَ نَيْسَابُورَ : مَا دَخَلَ نَيْسَابُورَ مِثْلُكُ . وَسَمِعْتُ الْحَافِظَ أَبَا الْقَاسِمِ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ ، وَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ رَحَلَ : إِنْ رَجَعَ وَلَمْ يَلْقَ الْحَافِظَ أَبَا الْعَلَاءِ ضَاعَتْ رِحْلَتُهُ . قُلْتُ : كَانَ أَبُو الْعَلَاءِ الْحَافِظُ فِي الْقِرَاءَاتِ أَكْبَرَ مِنْهُ فِي الْحَدِيثِ ، مَعَ كَوْنِهِ مِنْ أَعْيَانِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ، لَهُ عِدَّةُ رِحْلَاتٍ إِلَى بَغْدَادَ وأَصْبَهَانَ وَنَيْسَابُورَ . أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْيَةَ صُبَيْحٌ الْأَسْوَدُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيِّرِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمَذَانِيُّ مُكَاتَبَةً ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ ، أَخْبَرَنَا أَبِو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَلَّادٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظَلُّهُ ؛ إِمَامٌ عَادِلٌ . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمَذَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْمَعْرُوفُ كُلُّهُ صَدَقَةٌ ، وَإِنَّ آخِرَ مَا تَعَلَّقَ بِهِ الْجَاهِلِيَّةُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ : إِذَا لَمَّ تَسْتَحْيِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ . تُوُفِّيَ أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمَذَانِيُّ بِهَا فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ وَلَهُ نَيِّفٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً . وَفِيهَا : مَاتَ صَاحِبُ الشَّامِ الْمَلِكُ نُورُ الدِّينِ مَحْمُودُ بْنُ زَنْكِيٍّ التُّرْكِيُّ عَنْ بِضْعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً ، وَالْمُسْنِدُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُعَمَّرِ الْعَلَوِيُّ النَّقِيبُ بِبَغْدَادَ ، وَأَبُو الْحَسَنِ دَهْبَلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ كَارِهٍ الْحَرِيمِيُّ ، وَشَيْخُ النَّحْوِ أَبُو مُحَمَّدٍ سَعِيدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ابْنُ الدَّهَّانِ الْبَغْدَادِيُّ ، وَمُسْنِدُ الْمَغْرِبِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حُنَيْنٍ الْكِنَانِيُّ بِفَاسَ عَنْ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ، وَالْمُسْنِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنُ النَّرْسِيِّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ بْنُ قُرْقُولٍ الْحَمْزِيُّ ، وَأَبُو تَمِيمٍ سَلْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّحْبِيُّ الْخَبَّازُ ، وَعَبْدُ النَّبِيِّ بْنُ الْمَهْدِيِّ الْخَارِجِيُّ الْمُتَغَلِّبُ عَلَى الْيَمَنِ ، وَالْفَقِيهُ عُمَارَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْيَمَنِيُّ شَاعِرُ وَقْتِهِ وَأَبُو شُجَاعٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمَادَرَائِيُّ الْحَاجِبُ . وَفِي أَوْلَادِ الْحَافِظِ أَبِي الْعَلَاءِ جَمَاعَةٌ نُجَبَاءُ ; أَصْغَرُهُمُ الْحَافِظُ الرَّحَّالُ مُفِيدُ هَمَذَانَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، سَمِعَ مِنْ أَبِي الْوَقْتِ وَالْبَاغَبَانِ وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ أَبِي رَشِيدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَالْحَافِظِ أَبِي مُوسَى وَقَرَأَ كَثِيرًا وَحَصَّلَ الْأُصُولَ ، رَوَى عَنْهُ أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْقَطِيعِيِّ مَاتَ كَهْلًا سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّمِائَةٍ .