موسوعة الحديث الشريف

إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سُرور ، الشيخ العِماد المقدسي الحنبلي الزاهد القدوة أبو إسحاق رضي الله عنه ، أخو الحافظ عبد الغني

الجزء 13 · الصفحة 395

201- إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سُرور ، الشيخ العِماد المقدسي الحنبلي الزاهد القدوة أبو إسحاق رضي الله عنه ، أخو الحافظ عبد الغني . ولد بجمّاعيل في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ، فهو أصغر من الحافظ بسنتين ، وهاجر إلى دمشق في سنة إحدى وخمسين ، والبلاد حينئذٍ للفرنج ، لعنهم الله ، فيمن هاجر من المقادسة . وسمع من أبي المكارم عبد الواحد بن هِلال ، وأبي تميم سَلمان بن علي الرحبي ، وأبي نصر عبد الرحيم بن يوسف البغدادي ، وأبي المعالي بن صابر ، وجماعةٍ ، وببغداد صالح بن المبارك ابن الرِّخْلة ، وأبي محمد ابن الخشّاب النحوي ، وعبد الله بن عبد الصمد السُّلمي ، وشُهدة الكاتبة ، وأبي الحسين عبد الحق اليوسفي ، وجماعةٍ . وبالمَوْصل من أبي الفضل عبد الله بن أحمد الخطيب . روى عنه الضياء المقدسي ، وابن خليل ، والبِرزالي ، والقوصي ، والزكي المنذري ، وابن عبد الدائم ، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن ، وابنه الشيخ شمس الدين محمد ، والفخر ابن البخاري ، والشمس محمد ابن الكَمال ، والتاج عبد الوهّاب ابن زين الأُمناء ، وآخرون . قال الضياء : كان ليس بالآدم كثيراً ، ولا بالطويل ، ولا بالقصير ، واسع الجَبهة ، مفروق الحاجبين ، أشْهل العينين ، فيهما اتّساع ، قائم الأنف ، يجزّ شَعره من عند أذنيه ، وكان في بصره ضَعف . سافر إلى بغداد مرّتين ؛ الأولى في سنة سبعٍ وستين صُحبة الموفق ، بعد أنْ حَفِظ القرآن ، وغيره ، وقيل : إنه حفظ " الغريب " للعُزيري ، وحفظ " الخِرقي " ، وألقى الدروس من تفسير القرآن ، ومن " الهداية " . واشتغل بالخِلاف على ناصح الإسلام ابن المنّي ، وقد شاهدتُهُ يُناظر غير مرّة . وسافر سنة إحدى وثمانين في صُحبة ابن أخيه العز ابن الحافظ . وكان عالماً بالقراءات ، والنحو ، والفرائض . وقرأ القراءات على أبي الحسن علي بن عساكر البَطائحي ، وأقرأ بها ، وصنّف الفروق في المسائل الفقهية ، وصنّف كتاباً في الأحكام لم يتمّه . وكان من كثرة اشتغاله وإشغاله لا يتفرّغ للتصنيف ، وكان لا يكاد يفتر من الإشغال إما بإقراء القرآن ، أو الأحاديث ، أو بإقراء الفقه ، والفرائض . وأقام بحرّان مدة ، فانتفعوا به . وكان يشغل بالجبل إذا كان الإمام موفق الدين في المدينة ، فإذا صعِد الموفق نزل هو ، فأشغل في المدينة . وسمعت الموفق يقول : ما نقدر نعمل مثل العماد . كان يتألف الناس ويُقرّبهم ، حتى أنه ربما كرّر على إنسان كلمات يسيرة من سَحَرٍ إلى الفجر . قال الضياء : وكان يكون في جامع دمشق من الفجْر إلى العِشاء لا يخرج إلا لِما لا بُدّ له منه ، يقرئ الناس القرآن ، والعِلم ، فإذا لم يتفق له من يشتغل عليه ، اشتغل بالصلاة . فسألت موفق الدين عنه ، فقال : كان من خيار أصحابنا ، وأعظمهم نفعاً ، وأشدّهم وَرَعاً ، وأكثرهم صَبراً على تعليم القرآن ، والفقه . وكان داعيةً إلى السنّة وتعلُّم العلم والدين . وأقام بدمشق مدة يعلّم الفقراء ويطعمهم ، ويبذل لهم نفسه ، ويتواضع لهم . وكان من أكثر الناس تواضعاً واحتقاراً لنفسه ، وخوفاً من الله ، وما أعلم أنني رأيت أشدّ خوفاً منه . وكان كثير الدُّعاء والسؤال لله ، وكان يطيل الرُّكوع والسجود بقصد أن يقتدي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يقبل من أحد يعذله في ذلك . ونُقلت له كرامات كثيرة ؛ هذا كتبه بخطّه موفق الدين . قال الضياء : ولم أر أحداً أحسن صلاةً منه ، ولا أتمّ منها بخشوع وخُضوع ، وحُسن قيام وقعودٍ ؛ قيل : إنه كان يُسبّح في ركوعه وسجوده عَشَراً ، يتأنى في ذلك ، وربما كان بعضهم يقول : النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بالتخفيف ، وقال : " أفتّان أنت يا مُعاذ " ؟! فلا يَرجع ، ويستدلّ عليهم بأحاديث منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون في الركعة الأولى حتى يمضي أحدنا إلى البقيع ويقضي حاجته ويأتي ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يركع . وربما روى أن أنساً قال : لم أرَ أحداً أشبه صلاةً برسول الله من هذا الفتى ، يعني عمر بن عبد العزيز ، قال : فحزرنا في سجوده عشر تسبيحات . وروى ثابت أن أنساً قال : ألا أصلي بكم صلاة رسول الله ؟ قال ثابت : وكان يصنع شيئاً لا أراكم تصنعونه ، كان إذا رفع رأسه من الركوع ، انتصب قائماً حتى يقول القائل : قد نسي . وأما صلاته ، فكان يقضي صلوات ، فربّما قضى في اليوم والليلة صلوات أيام عديدة . وسمعت الإمام عبد المحسن بن عبد الكريم المصري يقول : سمعت الشيخ العماد يقول : فاتتني صلاة العصْر قبل أن أبلغ وقد أعدتها مائة مرة ، وأنا أريد أن أعيدها أيضاً . وأما صيامه فكان يصوم يوماً ويفطر يوماً . وكان كثير الدعاء بالليل والنهار ، إذا دعا كان القلب يشهد بإجابة دعائه من كثرة ابتهاله وإخلاصه ، وقد رُوي أن الله يحب المُلحّين في الدعاء . وكان بين الصلاتين يوم الأربعاء يمضي إلى مقابر الشهداء بباب الصغير ، فيدعو ويجتهد له وللمسلمين إلى قرب العصر ، لا يكاد يفوته ذلك ؛ لما رُوي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في بعض الأيام ، فلما كان يوم الأربعاء بين الظُّهر والعصر استُجيب له ، قال جابر : فما أصابني أمر غائظ ، فتوخّيت ذلك الوقت ، فدعوت إلا رجوت الإجابة . قال : وكان يُفتح عليه من الأدعية شيء ما سمعته من غيره قطّ ، وجرى بيننا ذِكر إجابة الدعاء ، فقال : ما رأيت مثل هذا الدعاء ، أو قال : أسرع إجابة : " يا الله يا الله أنت الله ، بلى ، والله أنت ، لا إله إلا أنت ، الله الله الله الله إنه لا إله إلا الله " . ومن دعائه المشهور : " اللهمّ اغفر لأقسانا قلباً ، وأكبرنا ذنباً ، وأثقلنا ظهراً ، وأعظمنا جُرماً ، وأقلّنا حياء منك ، ووفاءً بعهدك ، وأكثرنا تخليطاً وتفريطاً ، وتقصيراً ، وتعثيراً ، وتسويفاً ، وطول أمل مع قُرب أجل ، وسوء عمل " . وكان يدعو : " يا دليل الحيارى دلّنا على طريق الصادقين ، واجعلنا من عبادك الصالحين ، واجذبنا إليك جَذبة حتى نموت عليها ، وأصلح ما بيننا وبينك ، ولا تمقُتنا ، وإن كنت مَقَتَّنا ، فاغفر لنا ، ولا تُسقِطنا من عينك ، يا كريم " . ومن ورعه ، كان إذا أفتى في مسألة يحترز فيها احترازاً كثيراً . وسمعت عن بعض الشافعية أنه كان يتعجّب من فتاويه ومن كثرة احترازه فيها . وكان إذا أخذ من لحيته شَعرةً ، أو برى قلماً ، احتفظ بذلك ، ولا يدعه في المسجد ويُخرجه . سمعت أبا محمد بن عبد الرزّاق بن هبة الله قال : سمعت الشيخ عبد الله البطائحي يقول : أشكلت عليّ مسألة في الوَرَع ، فما وجدت من أفتاني فيها إلا العِماد . وقيل : إنه كان إذا دخل الخَلاء فنسي أن يُسمّي ، خرج فسمى ثم دخل . وأما زهده ، فما أعلم أنه قطّ أدخل نفسه في شيء من أمر الدنيا ، ولا تعرّض لها ، ولا نافس فيها . وقد كان يُفتح لأصحابنا بعض الأوقات بشيء فما أعلم أنه حضر يوماً قطّ عندهم في شيء من ذلك ، وما علمت أنه دخل إلى عند سلطان ولا والٍ ، ولا تعرّف بأحدٍ منهم ، ولا كانت له رغبة في ذلك . وكان قويّاً في أمر الله ، ضعيفاً في بَدَنه ، لا تأخذه في الله لومة لائم . وسمعته يقول لرجل : كيف ولدك ؟ قال : يُقبِّل يدك . فقال : لا تكذب ! وكان كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . لا يرى أحداً يسيء صلاته إلا قال له وعلّمه . وبلغني أنه خرج مرّة إلى فُسّاق ، فكسر ما معهم ، فضربوه ، ونالوا منه ، حتى غُشي عليه ، فأراد الوالي ضربهم ، فقال : إن تابوا ولزِموا الصلاة فلا تؤذهم ، وهم في حِلٍّ . فتابوا ، ورجعوا عما كانوا عليه . سمعتُ شيخنا موفّق الدين قال : من عُمري أعرفه - يعني العماد - وكان بيتنا قريباً من بيتهم - يعني في أرض القدس - ولما جئنا إلى هنا فما افترقنا إلا أن يسافر ، ما عرفت أنه عصى الله معصية . سمعت والدي يقول : أنا أعرف العماد من صِغره ، وما أعرف له صَبوةً ولا جهلة . وذكر شيخُنا أبو محمد عبد الرحمن بن عيسى البُزُورِيّ الواعظ شيخنا عماد الدين في طبقات أصحاب ابن المّنِّي ، فقال : فَقهَ ، وبَرَع ، وكَملَ ، وجمعَ بين العلم والعمل ، أحد الورِعين الزُّهّاد ، وصاحب ليلٍ واجتهادٍ ، متواضعٌ ، صَلِفٌ ، ظريفٌ . قرأ القرآن بالقراءات ، وله المعرفة الحسنة بالحديث ، مع كثرة السماع ، واليد الباسطة في الفرائض ، والنحو ، إلى غير ذلك من الفضائل ، له الخطّ المليح المشرق بنور التقوى . وليس لله بمستَنكَرٍ أن يَجمعَ العالم في واحدِ هذا مع طيب الأخلاق ، وحُسن العِشرة ، فما ذاق فم المودّة أعذب من أخلاقه ، فسبحان من صبَّرني على فِراقه . سمعتُ الإمام أبا إبراهيم محاسن بن عبد الملك التنوخي يقول : كان الشيخ العماد جوهرة العَصر . قال الضياء : أعرف وأنا صغيرٌ أن جميع مَنْ كان في الجبل يتعلّم القرآن كان يقرأ عليه ، وختّم جماعة من أصحابنا ، وكان له صبر عظيم على من يقرأ عليه . سمعت بعضهم يقول : إن مَنْ قرأ على الشيخ العِماد لا ينسى الختمة أبداً . وكان يتألّف الناس ، ويلطُف بالغُرباء والمساكين ، حتى صار من تلاميذه جماعةٌ من الأكراد والعرب والعجَم ، وكان يتفقّدهم ويطعمهم ما أمكنه . ولقد صحبه جماعةٌ من أنواع المذاهب ، فرجعوا عن مذاهبهم لما شاهدوا منه . وكان سخيّاً جواداً ، بيته مأوى الناس ، وكان ينصرّف كل ليلة إلى بيته من الفقراء جماعة كبيرة . وكان يتفقّد الناس ويسأل عن أحوالهم كثيراً ، ويلقاهم بالبِشر الدائم . وكان من إكرامه لأصحابه يظنّ كل أحدٍ أن ما عنده مثله ، من كثرة ما يُكرمه ، ويأخذ بقلبه . وكان يبعث بالنفقة سرّاً إلى الناس ، فعل ذلك كثيراً . سمعت أبا محمد عبد الله بن حسن بن محمد الهكّاري المقرئ بحرّان يقول : رأيت في النوم قائلاً يقول لي : العماد - يعني إبراهيم بن عبد الواحد - من الأبدال . فرأيته خمس ليالٍ كذلك . قال الضياء : وقد سمعتُ خلقاً من الناس يمدحونه بالصلاح ، والزُّهد ، والوَرَع ، ولا يشّكون أنه من أولياء الله وخاصّته ، ومن الداعين إلى محبته وطاعته . سمعت الزاهد أحمد بن سلامة بن أحمد بن سَلمان الحرّاني ، قال : حدّثني الشيخ خليفة بن شُقير الحرّاني - وكان من أعبد أهل زمانه ؛ كان يصلّي من بُكرة إلى العصر ، وكان يقوم طول الليل - قال : مضيت مرة إلى زيارة القُدس على رِجليَّ ، فوصلت وأنا جائع ، فنمت ، فإذا رجل يوقظني ، فإذا رجل ومعه طبيخ ، فقال : اقعد كلْ ! فقلت : كيف آكل ، وأنا لا أعلم من أين هو ؟ فقال : هو حلال ، وما عملته إلا لأجلك . فأكلتُ ، ثم جاءني مرة ثانية فقال : جاءني أربعة رجال فقالوا : جزاك الله خيراً ، حيث أوصلت المعروف إلى أهله ، أو ما هذا معناه . فقلت : ومن أنتم ؟ قالوا : نحن أقطاب الأرض ، فقلت : فمن سيّدكم ؟ قالوا : الشيخ العماد المقدسي . حدّثني أبو الربيع سليمان بن إبراهيم بن رَحمة ، قال : كنت عند الشيخ العماد في المسجد ، فكان يوم يُفتح لي بشيء لا يطعمني شيئاً ، ويوم لا يُفتح لي بشيء يرسل إليّ بشيء . وقال : جرى لي هذا كثيراً . وسمعت أبا موسى عبد الله ابن الحافظ عبد الغني ، قال : حدّثني مكي الشاغوري المؤذِّن ، قال : كنتُ يوماً أمشي خلف العِماد في سوق الكبير ، فإذا صوت طُنبور ، فلما وصلنا إلى عند صاحبه ، قال الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ونفض كُمّه ، فرأيت صاحب الطنبور قد وقع وانكسر الطنبور ، فقيل لصاحبه : أيش بك أيش جرى عليك ؟ فقال : ما أدري . سمعتُ عباس بن عبد الدائم الكَتّاني يقول : كنتُ يوماً مع العماد في مقابر الشهداء ، فرجعنا وأنا خلفه ، فقلت في نفسي : اللهمّ إني أحبه فيكَ ، فاجعلني رفيقه في الجنّة . قال : فالتفتَ إليّ وقال : إذا لم تكن المحبة لله فما تنفع شيئاً ، أو كما قال . توفي العماد - رحمة الله عليه - عشاء الآخرة ليلة الخميس السادس عشر من ذي القعدة ، وكان صلّى تلك الليلة المغرب بالجامع ، ثمّ مضى إلى البيت ، وكان صائماً ، فأفطر على شيء يسير . ولما أُخرجت جنازته اجتمع خلقٌ ، فما رأيت الجامع إلا كأنه يوم الجمعة من كثرة الخَلْق ، وصلى عليه شيخنا موفق الدين . وكان المُعتمِد يطرد الناس عنه ، وإلا كانوا من كَثرة مَن يتبرّك به يخرقون الكَفَن ، وازدحموا حتى كاد بعض الناس أن يهلك ، وخرج إلى الجبل خلقٌ كثيرٌ ، وما رأيت جنازة قطّ أكثر خلقاً منها ، خرج القُضاة والعُدول ، ومن لا نعرفهم . وحُكي عنه أنه لما جاءه الموت جعل يقول : " يا حيّ يا قيّوم لا إله إلا أنت ، برحمتك أستغيث فأغِثني " ، واستقبل القبلة ، وتشهّد ، ومات . قال : وتزوّج أربع نِسوة ، واحدة بعد واحدة ، منهنّ خديجة بنت الشيخ أبي عمر ، وآخرهن عزيّة بنت عبد الباقي بن علي الدمشقي ، فولدت له القاضي شمس الدين محمداً قاضي مصر ، والعماد أحمد ابن العماد . وسمعتُ التقيّ أحمد بن محمد بن عبد الغني ، قال : رأيت الشيخ العماد في النوم على حصان ، فقلت له : يا سيّدي ، إلى أين ؟ قال : أزور الجبّار . وسمعته يقول : سمعت الحسن بن جعفر الأصبهاني يقول : رأيت العماد في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك ؟ فقال : " يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المُكرَمين " . وسمعت الإمام الواعظ أبا المظفَّر يوسف سِبط الجوزي يقول : لما كانت الليلة التي دُفن فيها العماد ، رأيته في مكان متّسع ، وهو يرقى في دَرَج عرفات ، فقلت : كيف بتّ ؟ فإني بتّ أحمل همّك ؟ فأنشدني : رأيت إلهي حين أُنزلْتُ حُفرتي وفارَقْتُ أصحابي وأهلي وجِيرتي فقال : جُزيتَ الخيرَ عنّي فإنني رضيت ، فها عَفوي لديك ورحمتي رأيت زماناً تأمَلُ الفوز والرِّضا فوُقِّيت نيراني ولُقِّيت جَنّتي قال الضياء : وسمعتُ الإمام أبا محمد عُبيد بن هارون السوادي ، صاحب الشيخ العماد وخادمه يقول : رأيت الشيخ في النوم وهو ينشد هذه الأبيات وأنشدنيها . وسمعت الإمام أبا محمد عثمان بن حامد بن حسن المقدسي يقول : رأيت الحقّ عزّ وجلّ في النوم والشيخ العماد عن يمينه ، ووجهه مثل البدْر ، وعليه لباسٌ ما رأيتُ مثله . أو ما هذا معناه . وقال أبو شامة : شاهدتُ الشيخ العماد مُصلّياً في حلقة الحنابلة مراراً ، وكان مُطيلاً لأركان الصلاة ، قياماً ، وركوعاً ، وسجوداً ، وكان يصلي إلى خزانتين مجتمعتين موضع المحراب ، وجُدّد المحراب سنة سبع عشرة وستمائة . قلت : ثم جُدّد هذا المحراب في سنة ستّ وستين . وقال أبو المظفر في " مرآته " : كان الشيخ العماد يحضر مجلسي دائماً ويقول : صلاح الدين يوسف فتح الساحل ، وأظهر الإسلام ، وأنت يوسف أحييت السُّنّة بالشام . قال أبو شامة : يشير إلى أنه كان يورد كثيراً من كلام جدّه أبي الفرَج ، ومن خُطبه ما يتضمّن إمرار آيات الصفات ، وما صحّ في الأحاديث على ما ورد من غير ميلٍ إلى تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل ، ومشايخ الحنابلة العلماء هذا مختارهم ، وهو جيّد . قلت : وقال الزكي المنذري : إنه توفي ليلة السابع عشر من ذي القعدة فُجاءةً . ثم وجدت في " وفيات " الضياء بخطّه أنه توفّي ليلة السابع عشر ، وبخطّه في ترجمة العماد أنه توفي في السادس عشر ، والله أعلم .

الْعِمَادُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الزَّاهِدُ الْقُدْوَةُ الْفَقِيهُ بَرَكَةُ الْوَقْتِ عِمَادُ الدِّينِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ الْجَمَّاعِيلِيُّ ، نَزِيلُ سَفْحِ قَاسِيُونَ ، وَأَخُو الْحَافِظِ عَبْدِ الْغَنِيِّ

الجزء 22 · الصفحة 47

33 - الْعِمَادُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الزَّاهِدُ الْقُدْوَةُ الْفَقِيهُ بَرَكَةُ الْوَقْتِ عِمَادُ الدِّينِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ الْجَمَّاعِيلِيُّ ، نَزِيلُ سَفْحِ قَاسِيُونَ ، وَأَخُو الْحَافِظِ عَبْدِ الْغَنِيِّ . وُلِدَ بِجَمَّاعِيلَ سَنَةَ 543 وَهَاجَرُوا بِهِ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ ، وَلَهُ ثَمَانِ سِنِينَ . وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الْمَكَارِمِ بْنِ هِلَالٍ ، وَسَلْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ ، وَأَبِي الْمَعَالِي بْنِ صَابِرٍ . وَارْتَحَلَ فَسَمِعَ مِنْ صَالِحِ ابْنِ الرِّخْلَةِ ، وَأَبِي مُحَمَّدِ ابْنِ الْخَشَّابِ ، وَشُهْدَةَ ، وَعَبْدِ الْحَقِّ ، وَعِدَّةٍ ، وَبِالْمَوْصِلِ مِنْ أَبِي الْفَضْلِ الْخَطِيبِ . وَتَفَقَّهَ بِبَغْدَادَ عَلَى ابْنِ الْمَنِّيِّ ، وَتَبَصَّرَ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ . حَدَّثَ عَنْهُ الْبِرْزَالِيُّ ، وَالضِّيَاءُ ، وَابْنُ خَلِيلٍ ، وَالْمُنْذِرِيُّ ، وَالْقُوصِيُّ وَابْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ ، وَالتَّاجُ عَبْدُ الْوَهَّابِ ابْنُ زَيْنِ الْأُمَنَاءِ ، وَوَلَدُهُ الْقَاضِي شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ ابْنُ الْعِمَادِ ، وَالشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ أَبِي عُمَرَ ، وَالْفَخْرُ عَلِيٌّ ، وَالشَّمْسُ مُحَمَّدُ ابْنُ الْكَمَالِ ، وَعِدَّةٌ . قَالَ الشَّيْخُ الضِّيَاءُ : كَانَ لَيْسَ بِالْآدَمِ كَثِيرًا ، وَلَا بِالطَّوِيلِ ، وَلَا بِالْقَصِيرِ ، وَاسِعَ الْجَبْهَةِ ، مَعْرُوقَ الْجَبِينِ ، أَشْهَلَ الْعَيْنِ ، قَائِمَ الْأَنْفِ ، يَقُصُّ شَعْرَهُ ، وَكَانَ فِي بَصَرِهِ ضَعْفٌ . سَافَرَ إِلَى بَغْدَادَ مَرَّتَيْنِ ، وَحَفِظَ الْقُرْآنَ ، وَ " غَرِيبَ " الْعَزِيرِيِّ فِيمَا قِيلَ ، وَحَفِظَ الْخِرَقِيَّ ، وَأَلْقَى الدَّرْسَ مِنَ " التَّفْسِيرِ " وَمِنَ " الْهِدَايَةِ " ، وَاشْتَغَلَ فِي الْخِلَافِ ، شَاهَدْتُهُ يُنَاظِرُ غَيْرَ مَرَّةٍ . وَكَانَ عَالِمًا بِالْقِرَاءَاتِ وَالنَّحْوِ وَالْفَرَائِضِ ، قَرَأَ بِالرِّوَايَاتِ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ الْبَطَائِحِيِّ ، وَأَقْرَأَ بِهَا ، وَصَنَّفَ " الْفُرُوقَ فِي الْمَسَائِلِ الْفِقْهِيَّةِ " ، وَصَنَّفَ كِتَابًا فِي الْأَحْكَامِ لَمْ يُتِمَّهُ ، وَلَا كَانَ يَتَفَرَّغُ لِلتَّصْنِيفِ مِنْ كَثْرَةِ اشْتِغَالِهِ وَإِشْغَالِهِ . أَقَامَ بَحَرَّانَ مُدَّةً فَانْتَفَعُوا بِهِ ، وَكَانَ يُشْغِلُ بِالْجَبَلِ إِذَا كَانَ الشَّيْخُ مُوَفَّقُ الدِّينِ بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا صَعِدَ الْمُوَفَّقُ ، نَزَلَ هُوَ وَأَشْغَلَ فَسَمِعْتُ الشَّيْخَ الْمُوَفَّقَ يَقُولُ : مَا نَقْدِرُ نَعْمَلُ مِثْلَ الْعِمَادِ ، كَانَ يَتَأَلَّفُ النَّاسَ ، وَرُبَّمَا كَرَّرَ عَلَى الطَّالِبِ مِنْ سَحَرَ إِلَى الْفَجْرِ . قَالَ الضِّيَاءُ : وَكَانَ يَجْلِسُ فِي جَامِعِ الْبَلَدِ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْعِشَاءِ ، لَا يَخْرُجُ إِلَّا لِحَاجَةٍ ، يُقْرِئُ الْقُرْآنَ وَالْعِلْمَ ، فَإِذَا فَرَغُوا اشْتَغَلَ بِالصَّلَاةِ ، فَسَأَلْتُ الشَّيْخَ مُوَفَّقَ الدِّينِ عَنْهُ فَقَالَ : كَانَ مِنْ خِيَارِ أَصْحَابِنَا ، وَأَعْظَمِهِمْ نَفْعًا ، وَأَشَدِّهِمْ وَرَعًا ، وَأَكْثَرِهِمْ صَبْرًا عَلَى التَّعْلِيمِ . وَكَانَ دَاعِيَةً إِلَى السُّنَّةِ ، أَقَامَ بِدِمَشْقَ مُدَّةً يُعَلِّمُ الْفُقَرَاءَ وَيُقْرِئُهُمْ ، وَيُطْعِمُهُمْ ، وَيَتَوَاضَعُ لَهُمْ ، كَانَ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ تَوَاضُعًا ، وَاحْتِقَارًا لِنَفْسِهِ ، وَخَوْفًا مِنَ اللَّهِ ، مَا أَعْلَمُ أَنَّنِي رَأَيْتُ أَشَدَّ خَوْفًا مِنْهُ . وَكَانَ كَثِيرَ الدُّعَاءِ وَالسُّؤَالِ لِلَّهِ ، يُطِيلُ السُّجُودَ وَالرُّكُوعَ ، وَلَا يَقْبَلُ مِمَّنْ يَعْذِلُهُ ، وَنُقِلَتْ لَهُ كَرَامَاتٌ . ثُمَّ قَالَ الضِّيَاءُ : لَمْ أَرَ أَحَدًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْهُ وَلَا أَتَمَّ ، بِخُشُوعٍ وَخُضُوعٍ ، قِيلَ : كَانَ يُسَبِّحُ عَشْرًا يَتَأَنَّى فِيهَا ، وَرُبَّمَا قَضَى فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ صَلَوَاتٍ عِدَّةً ، وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا ، وَيُفْطِرُ يَوْمًا ، وَكَانَ إِذَا دَعَا كَانَ الْقَلْبُ يَشْهَدُ بِإِجَابَةِ دُعَائِهِ مِنْ كَثْرَةِ ابْتِهَالِهِ وَإِخْلَاصِهِ ، وَكَانَ يَمْضِي يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ إِلَى مَقَابِرِ بَابِ الصَّغِيرِ عِنْدَ الشُّهَدَاءِ ، فَيَدْعُو وَيَجْتَهِدُ سَاعَةً طَوِيلَةً . وَمِنْ دُعَائِهِ الْمَشْهُورِ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَقْسَانَا قَلْبًا ، وَأَكْبَرِنَا ذَنْبًا ، وَأَثْقَلِنَا ظَهْرًا ، وَأَعْظَمِنَا جُرْمًا " . وَكَانَ يَدْعُو : " يَا دَلِيلَ الْحَيَارَى دُلَّنَا عَلَى طَرِيقِ الصَّادِقِينَ ، وَاجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ " . وَكَانَ إِذَا أَفْتَى فِي مَسْأَلَةٍ يَحْتَرِزُ فِيهَا احْتِرَازًا كَثِيرًا . قَالَ : وَأَمَّا زُهْدُهُ ، فَمَا أَعْلَمُ أَنَّهُ أَدْخَلَ نَفْسَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا ، وَلَا تَعَرَّضَ لَهَا ، وَلَا نَافَسَ فِيهَا ، وَمَا عَلِمْتُ أَنَّهُ دَخَلَ إِلَى سُلْطَانٍ وَلَا وَالٍ ، وَكَانَ قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ ، ضَعِيفًا فِي بَدَنِهِ ، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ ، أَمَّارًا بِالْمَعْرُوفِ ، لَا يَرَى أَحَدًا يُسِيءُ صَلَاتَهُ إِلَّا قَالَ لَهُ وَعَلَمَّهُ . قَالَ : وَبَلَغَنِي أَنَّهُ أَتَى فُسَّاقًا ، فَكَسَرَ مَا مَعَهُمْ ، فَضَرَبُوهُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ ، فَأَرَادَ الْوَالِي ضَرْبَهُمْ ، فَقَالَ : إِنْ تَابُوا وَلَازَمُوا الصَّلَاةَ ، فَلَا تُؤْذِهِمْ ، وَهُمْ فِي حِلٍّ ، فَتَابُوا . قَالَ الضِّيَاءُ : سَمِعْتُ خَالِي مُوَفَّقَ الدِّينِ يَقُولُ : مِنْ عُمْرِي أَعْرِفُهُ - يَعْنِي الْعِمَادَ - مَا عَرَفْتُ أَنَّهُ عَصَى اللَّهَ مَعْصِيَةً . وَسَمِعْتُ الْإِمَامَ مَحَاسِنَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ يَقُولُ : كَانَ الشَّيْخُ الْعِمَادُ جَوْهَرَةَ الْعَصْرِ . ثُمَّ قَالَ الضِّيَاءُ : أَعْرِفُ وَأَنَا صَغِيرٌ أَنَّ جَمِيعَ مَنْ كَانَ فِي الْجَبَلِ يَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ كَانَ يَقْرَأُ عَلَى الْعِمَادِ ، وَخَتَمَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ ، وَكَانَ يَبْعَثُ بِالنَّفَقَةِ سِرًّا إِلَى النَّاسِ ، وَيَأْخُذُ بِقَلْبِ الطَّالِبِ ، وَلَهُ بِشْرٌ دَائِمٌ . وَحَدَّثَنِي الشَّيْخُ الْمُقْرِئُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ الْهَكَّارِيُّ بِحَرَّانَ قَالَ : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ قَائِلًا يَقُولُ لِي : الْعِمَادُ مِنَ الْأَبْدَالِ ، فَرَأَيْتُ خَمْسَ لَيَالٍ كَذَلِكَ . وَسَمِعْتُ التَّقِيَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَافِظِ يَقُولُ : رَأَيْتُ الشَّيْخَ الْعِمَادَ فِي النَّوْمِ عَلَى حِصَانٍ ، فَقُلْتُ : يَا سَيِّدِي الشَّيْخَ ، إِلَى أَيْنَ ؟ قَالَ : أَزُورُ الْجَبَّارَ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ أَبُو الْمُظَفَّرِ فِي " الْمِرْآةِ " كَانَ الشَّيْخُ الْعِمَادُ يَحْضُرُ مُجْلِسِي دَائِمًا ، وَيَقُولُ : صَلَاحُ الدِّينِ يُوسُفُ فَتَحَ السَّاحِلَ ، وَأَظْهَرَ الْإِسْلَامَ ، وَأَنْتَ يُوسُفُ أَحْيَيْتَ السُّنَّةَ بِالشَّامِ . قَالَ أَبُو شَامَةَ يُشِيرُ أَبُو الْمُظَفَّرِ إِلَى أَنَّهُ كَانَ يُورِدُ فِي الْوَعْظِ كَثِيرًا مِنْ كَلَامِ جَدِّهِ وَمِنْ خُطَبِهِ مَا يَتَضَمَّنُ إِمْرَارَ آيَاتِ الصِّفَاتِ وَمَا صَحَّ مِنَ الْأَحَادِيثِ عَلَى مَا وَرَدَ مِنْ غَيْرِ مَيْلٍ إِلَى تَأْوِيلٍ وَلَا تَشْبِيهٍ وَلَا تَعْطِيلٍ ، وَمَشَايِخُ الْحَنَابِلَةِ الْعُلَمَاءُ هَذَا مُخْتَارُهُمْ ، وَهُوَ جَيِّدٌ . وَشَاهَدْتُ الْعِمَادَ مُصَلِّيًا فِي حَلْقَةِ الْحَنَابِلَةِ مِرَارًا وَكَانَ مُطِيلًا لِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ قِيَامًا وَرُكُوعًا وَسُجُودًا ، كَانَ يُصَلِّي إِلَى جُرَانَتَيْنِ ثُمَّ عَمِلَ الْمِحْرَابَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ . قَالَ الضِّيَاءُ : تُوُفِّيَ الْعِمَادُ - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ - لَيْلَةَ الْخَمِيسِ سَابِعَ عَشَرَ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ عَشَاءَ الْآخِرَةِ فَجْأَةً وَكَانَ صَلَّى الْمَغْرِبَ بِالْجَامِعِ وَكَانَ صَائِمًا ، فَذَهَبَ إِلَى الْبَيْتِ وَأَفْطَرَ عَلَى شَيْءٍ يَسِيرٍ ، وَلَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَتُهُ اجْتَمَعَ خَلْقٌ فَمَا رَأَيْتُ الْجَامِعَ إِلَّا كَأَنَّهُ يَوْمُ الْجُمْعَةِ مِنْ كَثْرَةِ الْخَلْقِ ، وَكَانَ الْوَالِي يَطْرُدُ الْخَلْق عَنْهُ ، وَازْدَحَمُوا حَتَّى كَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَهْلَكَ ، وَمَا رَأَيْتُ جِنَازَةً قَطُّ أَكْثَرَ خَلْقًا مِنْهَا . وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَمَّا جَاءَهُ الْمَوْتُ جَعَلَ يَقُولُ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَتَشَهَّدَ . قَالَ : وَزَوْجَاتُهُ أَرْبَعٌ ، مِنْهُنَّ غَزِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْبَاقِي وَلَدَتْ لَهُ قَاضِيَ مِصْرَ شَمْسَ الدِّينِ وَالْعِمَادَ أَحْمَدَ .