أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران

عالم حديث

الاسم المختصر: ابن شاذان أحمد بن إبراهيم

الكنيةأبو بكر
النسبالبغدادي ، البزاز
تاريخ الميلاد298هـ
تاريخ الوفاة383هـ
بلد الإقامةبغداد
بلد الرحلةمصر ، الشام ، دمشق
علاقات الراويوالد : أبي علي الحسن ، وعبد الله
عدد الأحاديث٠

ترجمة الراوي(2 مصدر)

تاريخ الإسلام▼

أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران ، أبو بكر البغدادي البزاز

الجزء 8 · الصفحة 539

سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة . 72 – أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران ، أبو بكر البغدادي البزاز . سمع أبا القاسم البغوي ، والحسين بن محمد بن عفير ، وأحمد بن محمد بن المغلس ، ويحيى بن صاعد ، وأبا بكر بن دريد ، وطائفة بالعراق ومصر والشام ، فسمع بدمشق أحمد بن سليمان بن زبان الكندي . روى عنه رفيقه الدارقطني ، وابناه أبو علي الحسن ، وعبد الله ابنا أبي بكر ، والحسن بن محمد الخلال ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو محمد الجوهري ، وخلق سواهم . وكان يتجر في البز إلى مصر . قال الخطيب : كان ثقة ثبتاً ، كثير الحديث . ولد في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين ومائتين ، وأول سماعه سنة ثلاث وثلاثمائة . قال أبو ذر الهروي : ما رأيت ببغداد في الثقة مثل القواس ، وبعده أبو بكر بن شاذان ، فقال لأبي ذر وراقه : ولا الدارقطني ؟ قال الدارقطني : إمام . وقال عبيد الله الأزهري : سمعت أبا بكر بن شاذان يقول : جاؤوني بجزء فيه سماعي من محمد بن محمد الباغندي سنة تسع أو عشر وثلاثمائة ولم يكن لي به نسخة ، فلم أحدث به . توفي في شوال . قال الأزهري : كان ابن شاذان ثبتاً حجة .

سير أعلام النبلاء▼

ابْنُ شَاذَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ ، الْمُحَدِّثُ الثِّقَةُ الْمُتْقَنُ أَبُو بَكْرٍ ، أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ بْنِ حَرْبِ بْنِ مِهْرَانَ الْبَغْدَادِيُّ الْبَزَّازُ ، وَالِدُ أَبِي عَلِيِّ بْنِ شَاذَانَ

الجزء 16 · الصفحة 429

317 - ابْنُ شَاذَانَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ ، الْمُحَدِّثُ الثِّقَةُ الْمُتْقَنُ أَبُو بَكْرٍ ، أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ بْنِ حَرْبِ بْنِ مِهْرَانَ الْبَغْدَادِيُّ الْبَزَّازُ ، وَالِدُ أَبِي عَلِيِّ بْنِ شَاذَانَ . سَمِعَ أَبَا الْقَاسِمِ الْبَغَوِيَّ ، وَالْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَرٍ ، وَيَحْيَى بْنَ صَاعِدٍ ، وَأَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغَلِّسِ ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ دُرَيْدٍ ، وَعِدَّةً . وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ زَبَّانَ الْكِنْدِيِّ . رَوَى عَنْهُ رَفِيقُهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَابْنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ ، وَالتَّنُوخِيُّ ، وَالْجَوْهَرِيُّ ، وَآخَرُونَ . وَكَانَ يُجَهِّزُ الْبَزَّ إِلَى مِصْرَ . قَالَ الْخَطِيبُ : كَانَ ثِقَةً ثَبَتًا ، كَثِيرَ الْحَدِيثِ . وُلِدَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَسَمِعَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ . قَالَ أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ : مَا رَأَيْتُ بِبَغْدَادَ فِي الثِّقَةِ مِثْلَ الْقَوَّاسِ ، وَبَعْدَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ ، فَقَالَ لِأَبِي ذَرٍّ وَرَّاقُهُ : وَلَا الدَّارَقُطْنِيُّ ؟ قَالَ : الدَّارَقُطْنِيُّ إِمَامٌ . وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ شَاذَانَ يَقُولُ : جَاؤُونِي بِجُزْءٍ فِيهِ سَمَاعِي مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَاغَنْدِيِّ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَلَمْ يَكُنْ لِي بِهِ نُسْخَةٌ ، فَلَمْ أُحَدِّثْ بِهِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : كَانَ حُجَّةً ثَبَتًا . قُلْتُ : مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ .

علل الإسناد

المفاضلة بين الرواة

إمامالشَّيْخُ الْإِمَامُ ، الْمُحَدِّثُ الثِّقَةُ الْمُتْقَنُثبت حجةثقةثقة ثبت ، كثير الحديثكان ثقة مكثرا ثبتا
إمام

قال أبو ذر الهروي : ما رأيت ببغداد في الثقة مثل القواس ، وبعده أبو بكر بن شاذان ، فقال لأبي ذر وراقه : ولا الدارقطني ؟ قال الدارقطني : إمام .

ثقة

قال أبو ذر الهروي : ما رأيت ببغداد في الثقة مثل القواس ، وبعده أبو بكر بن شاذان ، فقال لأبي ذر وراقه : ولا الدارقطني ؟ قال : الدارقطني إمام

ثبت حجة

قال الأزهري : كان حجة ثبتا

ثبت حجة

قال الأزهري : كان ابن شاذان ثبتا حجة .

كان ثقة مكثرا ثبتا

قال الخطيب : كان ثقة ثبتا ، كثير الحديث

ثقة ثبت ، كثير الحديث

قال الخطيب : كان ثقة ثبتا ، كثير الحديث .

الشَّيْخُ الْإِمَامُ ، الْمُحَدِّثُ الثِّقَةُ الْمُتْقَنُ

الشيخ الإمام ، المحدث الثقة المتقن

التوزيع الموضوعي للأحاديث