موسوعة الحديث الشريف

رجاء بن حيوة بن جرول، ويقال : جندل بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة الكندي، أبو المقدام، ويقال : أبو نصر، الشامي الفلسطيني، ويقال : الأردني، يقال : إن لجده جرول صحبة

الجزء 9 · الصفحة 151

1890 - خت م 4 : رجاء بن حيوة بن جرول، ويقال : جندل بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة الكندي، أبو المقدام، ويقال : أبو نصر، الشامي الفلسطيني، ويقال : الأردني، يقال : إن لجده جرول صحبة . روى عن : جابر بن عبد الله ، وجنادة بن أبي أمية ، والحارث بن حرمل الحضرمي ، وأبيه حيوة الكندي ، وخالد بن يزيد بن معاوية ، وذكوان أبي صالح السمان ( خت م ) ، وسعد بن مالك أبي سعيد الخدري ، وصدي بن عجلان أبي أمامة الباهلي ( س ) ، وعبادة بن الصامت ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري ، وعبد الملك بن مروان بن الحكم ، وعدي بن عميرة الكندي ( س ) ، وعمر بن عبد العزيز ، وقبيصة بن ذؤيب ( د ق ) ، ومحمود بن الربيع ، والمسور بن مخرمة ، ومعاذ بن جبل ولم يدركه ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ونعيم بن سلامة الأردني ، والنواس بن سمعان من وجه ضعيف ، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة ( د ت ق ) ، ويعلى بن عقبة ( س ) ، وأبي الدرداء ، وأم الدرداء الصغرى . روى عنه : إبراهيم بن أبي عبلة ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، وثور بن يزيد ( د ت ق ) ، وجراد بن مجالد بن عمير ، والحكم بن عتيبة ، وحميد الطويل ، ورجاء بن أبي سلمة ، وابنه عاصم بن رجاء بن حيوة ، وعبد الله بن أبي زكريا الخزاعي ، وعبد الله بن عون ( د س ) ، وعبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون ، وعبد الرحمن بن حسان الكناني ، وعبد الكريم بن الحارث ، وعبد الملك بن عمير ، وعدي بن عدي بن عميرة الكندي ( س ) ، وعدي بن عميرة الكندي ( س ) وهو من شيوخه ، وعروة بن رويم اللخمي ، وعمرو بن سعد الفدكي ، وأبو سنان عيسى بن سنان ، وقتادة بن دعامة ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ( س ) ، ومحمد بن عجلان ( خت م ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومطر الوراق ( د ق ) ، والوليد بن سليمان بن أبي السائب ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك ، وأبو نصر الهلالي ( س ) . ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة . وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة . وقال البخاري : قال ابن أبي الأسود عن ابن مهدي عن شعبة عن الحكم : كان رجاء بن حيوة قاصا . وقدم الكوفة . وقال أبو مسهر : كان من مدينة يقال لها بيسان ثم انتقل إلى فلسطين . وقال محمد بن سعد : كان ثقة فاضلا كثير العلم . وقال أحمد بن عبد الله العجلي والنسائي : شامي ثقة . وقال مغيرة بن مغيرة الرملي، عن مسلمة بن عبد الملك : إن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء : رجاء بن حيوة، وعبادة بن نسي، وعدي بن عدي . وقال يحيى بن حمزة، عن موسى بن يسار : كان رجاء بن حيوة، وعدي بن عدي ومكحول في المسجد، فسأل رجل مكحولا عن مسألة، فقال مكحول : سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة . وقال ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة : قال مكحول : ما زلت مضطلعا على من ناوأني حتى أعانهم علي رجاء بن حيوة، وذلك أنه سيد أهل الشام في أنفسهم . وفي رواية : ما زلت مستقلا بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء بن حيوة، وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم . وقال ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن مطر الوراق : ما لقيت شاميا أفضل - وفي رواية : أفقه - من رجاء بن حيوة إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا، وربما جرى الشيء فيقول فعل عبد الملك بن مروان رحمة الله عليه . قال مطر : ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلا رجاء بن حيوة، يعني : أنه صدق على عهد عمر بن عبد العزيز وحده . وقال ضمرة ، عن رجاء بن أبي سلمة : قال نعيم بن سلامة : ما بالشام أحد أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بن حيوة . وقال ضمرة ، عن رجاء، عن إبراهيم بن يزيد : قدمت بحلل من عند عروة بن محمد بن عطية السعدي إلى عمر بن عبد العزيز، فعزل منها حلة، قال : هذه لخليلي رجاء بن حيوة . وقال أبو أسامة : كان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة . وقال سهيل القطعي، عن ابن عون : ما أدركت من الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة . وقال الأصمعي، عن ابن عون : رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم : محمد بن سيرين بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حيوة بالشام . وقال النضر بن شميل، عن ابن عون : لقيت ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا : ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بالشام، والقاسم بن محمد بالمدينة . وقال محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون : كان إبراهيم النخعي، والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني، وكان القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة يعيدون الحديث على حروفه . وقال عبد الله بن لهيعة، عن ابن عجلان، عن رجاء بن حيوة : يقال ما أحسن الإسلام ويزينه الإيمان، وما أحسن الإيمان ويزينه التقوى، وما أحسن التقوى ويزينه العلم، وما أحسن العلم ويزينه الحلم، وما أحسن الحلم ويزينه الرفق . وقال ضمرة، عن إبراهيم بن أبي عبلة : كنا نجلس إلى عطاء الخراساني فكان يدعو بعد الصبح بدعوات، قال : فغاب، فتكلم رجل من المؤذنين، فأنكر رجاء بن حيوة صوته، فقال رجاء : من هذا ؟ قال : أنا يا أبا المقدام، فقال : اسكت، فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله . وقال صفوان بن صالح، عن عبد الله بن كثير القارئ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر : كنا مع رجاء بن حيوة فتذاكرنا شكر النعم، فقال : ما أحد يقوم بشكر نعمة، وخلفنا رجل على رأسه كساء فكشف الكساء عن رأسه، فقال : ولا أمير المؤمنين ؟ قلنا : وما ذكر أمير المؤمنين ها هنا ؟ إنما أمير المؤمنين رجل من الناس . فغفلنا عنه، فالتفت رجاء فلم يره، فقال : أتيتم من صاحب الكساء، ولكن إن دعيتم واستحلفتم فاحلفوا . فما علمنا إلا وبحرسي قد أقبل فقال : أجيبوا أمير المؤمنين . فأتينا باب هشام، فأذن لرجاء من بيننا، فلما دخل عليه، قال : هيه يا رجاء يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له ؟ قال : فقلت : وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال : ذكرتم شكر النعم فقلتم : ما أحد يقوم بشكر نعمة، قيل لكم : ولا أمير المؤمنين، فقلتم : أمير المؤمنين رجل من الناس . فقلت : لم يكن ذلك . قال : آلله ؟ قلت : آلله . قال رجاء : فأمر بذلك الساعي فضرب سبعون سوطا، وخرجت وهو متلوث في دمه، فقال : هذا وأنت ابن حيوة ! ! قلت : سبعون سوطا في ظهرك خير من دم مؤمن . قال ابن جابر : وكان رجاء بن حيوة بعد ذلك إذا جلس في مجلس التفت فقال : احذروا صاحب الكساء . قال الهيثم بن عدي : مات زمن هشام بن عبد الملك . وقال خليفة بن خياط، وسليمان بن عبد الرحمن، وغير واحد : مات سنة اثنتي عشرة ومائة . استشهد به البخاري، وروى له الباقون.

قلت : رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضي الشاطبي خنزل ، بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام

الجزء 1 · الصفحة 601

من اسمه رجاء خت م 4 - رجاء بن حيوة بن جرول - ويقال : جندل - بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي ابن المقدام ، ويقال : أبو نصر الفلسطيني . يقال : إن لجده صحبة . أرسل عن : معاذ بن جبل . روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعدي بن عميرة ، وعبادة بن الصامت ، وعبد الرحمن بن غنم ، ومعاوية ، والنواس بن سمعان ، وأبي الدرداء ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي أمامة ، والمسور بن مخرمة ، وقبيصة بن ذؤيب ، وأبي صالح السمان ، ووراد كاتب المغيرة ، وخلق . وعنه : عدي بن عدي بن عميرة الكندي ، وابن عجلان ، وثور بن يزيد ، وابن عون ، ومطر الوراق ، والزهري ، ومحمد بن جحادة ، وابنه عاصم بن رجاء ، وحميد الطويل ، وغيرهم . قال أبو مسهر : كان من مدينة يقال لها : بيسان ، ثم انتقل إلى فلسطين . وقال ابن سعد : كان ثقة فاضلا ، كثير العلم . وقال العجلي والنسائي : شامي ثقة . وقال يحيى بن حمزة ، عن موسى بن يسار : كان رجاء بن حيوة ، وعدي بن عدي ، ومكحول في المسجد ، فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول : سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة . وقال ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر الوراق : ما لقيت شاميا أفضل - وفي رواية : أفقه - من رجاء بن حيوة ، إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا . وقال الأصمعي ، عن ابن عون : رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم : ابن سيرين بالعراق ، والقاسم بن محمد بالحجاز ، ورجاء بالشام . قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبد الرحمن وغير واحد : مات سنة ( 112 ) . قلت : رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضي الشاطبي خنزل ، بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام . وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم . وقال أحمد بن حنبل : لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة . وكذا حكى الترمذي عن البخاري وأبي زرعة . قلت : وروايته عن أبي الدرداء مرسلة .

رجاء بن حيوة أبو المقدام ، وأبو نصر الكندي الفلسطيني الفقيه ، وزير عمر بن عبد العزيز

الجزء 2 · الصفحة 400

1559 - رجاء بن حيوة أبو المقدام ، وأبو نصر الكندي الفلسطيني الفقيه ، وزير عمر بن عبد العزيز ، عن معاوية ، وأبي أمامة . وعنه : ابن عون ، وثور بن يزيد ، كان من جلة العلماء الأعلام ، توفي 112 م 4 .

رجاء بن حيوة ، بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو ، الكندي ، أبو المقدام ، ويقال : أبو نصر الفلسطيني

الجزء 1 · الصفحة 324

1930 - [ خت م 4 ] رجاء بن حيوة ، بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو ، الكندي ، أبو المقدام ، ويقال : أبو نصر الفلسطيني ، ثقة فقيه ، من الثالثة ، مات سنة اثنتي عشرة .

رجاء بن حيوة بن الأحنف بن السمط الكندي

الجزء 4 · الصفحة 366

من اسمه رجاء ورحيل 1573 - ( خت م ي ) رجاء بن حيدة بن جرول ، ويقال : جندل ، أبو المقدام ، ويقال : أبو نضر ، الكندي الشامي . قال ابن سعد : كان يحدث بالحديث على حروفه . ولما ذكره ابن حبان في « الثقات» قال : يكنى أبا بكر - كذا رأيته في عدة نسخ - وكان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم ، قال هشام بن عبد الملك : من سيد أهل فلسطين ؟ قالوا : رجاء بن حيوة ، وكان يحمر رأسه ويترك لحيته بيضاء . وفي «كتاب الصريفيني» : وفي اسم جده ثلاثة أقوال : جندل ، جردل ، جنزل . وخرج أبو عوانة والطوسي وابن حبان وابن خزيمة وأبو عبد الله بن البيع حديثه في «صحيحهم» . وفي «تاريخ البخاري » : سمع من عبد الملك بن عمير . ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات » نسبه سكسكيا . يعني به فخذا من كندة . وقال ابن قانع : هو مولى كندة . وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات» . وزعم المزي أنه : روى عن وراد الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد قال الترمذي في كتاب «الجامع» : إن رجاء قال حديث عن وراد بحديث « المسح على الخفين » . وفي «تاريخ القدس» : كان من عباد أهل الشام وزهادهم . وقال مطر : ما رأيت شاميا أفضل منه . وكان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكره ، وقال : ما أدركت أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام منه . وفي كتاب «العقد» : قال الشعبي : ما رأيت مثل ثلاثة : عطاء بن أبي رباح ، ومحمد بن سيرين ، ورجاء بن حيوة . وفي «طبقات الفقهاء» : لمحمد بن جرير الطبري : رجاء بن حيوة بن الأحنف بن السمط الكندي ، كان فقيها عابدا عالما . وذكر أبو هلال العسكري في «أخبار المدائن» أن عمر بن عبد العزيز ترك لعن علي على المنابر ، قال له رجاء بن حيوة : أسقطت السنة . فقال عمر : أراك أنت جاهلا بالسنة . وفي «التاريخ الكبير» لابن أبي خيثمة : قال نعيم بن سلام : ما أحد من رجال أهل الشام أحب إلي أن أقتدي به منه ؛ يعني رجاء بن حيوة . وقال أسيد : رأت مكحولا لا يسلم على رجاء ، ومحكول راجل ورجاء راكب ، فما رد جاء عليه . وعن علي بن أبي حملة قال : كان رجاء لا يغير الثيب ، قال : فحج فشهد عنده أربعة أن النبي صلى الله عليه وسلم غير ، قال فغير في بعض المياه . وقال مكحول : رجاء رجل أهل الشام في أنفسهم .

رجاء بن حيوة الكندي الشامي ، كنيته أبو المقدام ، وقد قيل : أبو بكر

الجزء 4 · الصفحة 237

رجاء بن حيوة الكندي الشامي ، كنيته أبو المقدام ، وقد قيل : أبو بكر ، سكن فلسطين ، وربما سكن الأردن ، وكان من عباد أهل الشام وزهادهم وفقهائهم ، يروي عن : أبي أمامة ، روى عنه : ابن عون وأهل الشام ، ثنا محمد بن عثمان العقبي قال : ثنا أبو زرعة قال : ثنا أبو مسهر قال : سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال : قال هشام بن عبد الملك : من سيد أهل فلسطين ؟ قالوا : رجاء بن حيوة ، قال : فمن سيد أهل الأردن ؟ قالوا : عبادة بن نسي قال : فمن سيد أهل دمشق ؟ قالوا : يحيى بن يحيى الغساني ، قال : فمن أهل حمص ؟ قالوا : عمرو بن قيس ، قالوا : فمن أهل الجزيرة ؟ قالوا : عدي بن عدي الكندي ، قال : قال : كندة ، ومات رجاء بن حيوة سنة ثنتي عشرة ومائة ، وكان رجاء بن حيوة يحمر رأسه ويترك لحيته بيضاء .

رجاء بن حيوة ، أبو نصر الكندي ، وأبو المقدام الشامي

الجزء 3 · الصفحة 234

80 - م 4 : رجاء بن حيوة ، أبو نصر الكندي ، وأبو المقدام الشامي . عن عبد الله بن عمرو ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي أمامة ، وجابر بن عبد الله ، وقبيصة بن ذؤيب ، وجماعة . وعنه إبراهيم بن أبي عبلة ، وابن عون ، وثور بن يزيد ، وابن عجلان ، ومحمد بن جحادة ، والزهري ، وعروة بن رويم ، وخلق . وكان أحد أئمة التابعين ، وثقه غير واحد . روى ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال : قال مكحول : ما زلت مضطلعاً على من ناوأني حتى عاونهم علي رجاء بن حيوة ، وذلك أنه سيد أهل الشام في أنفسهم . وقال مطر الوراق : ما رأيت شامياً أفضل من رجاء بن حيوة . وروى ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال : ما من رجلٍ من أهل الشام أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بن حيوة . وقال ابن عون : رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم ؛ ابن سيرين بالعراق ، والقاسم بالحجاز ، ورجاء بن حيوة بالشام ، قال : وكان هؤلاء يأتون بالحديث بحروفه ، وكان إبراهيم والشعبي والحسن يأتون بالمعاني . وقال رجاء بن أبي سلمة : كان يزيد بن عبد الملك يجري على رجاء بن حيوة ثلاثين ديناراً في كل شهر ، فلما ولي هشام الخلافة قطعها ، فرأى أباه في النوم يعاتبه في ذلك ، فأجراها . وقال عبد الله بن بكر : حدثنا محمد بن ذكوان الأزدي ، عن رجاء بن حيوة قال : كنت واقفاً على باب سليمان بن عبد الملك إذ أتاني رجل لم أره قبل ولا بعد ، فقال : يا رجاء ، إنك قد ابتليت بهذا وابتلي بك ، فعليك بالمعروف وعون الضعيف ، يا رجاء إنه من كان له منزلة من سلطان ، فرفع حاجة ضعيفٍ لا يستطيع رفعها ، لقي الله ، وقد شد قدميه للحساب بين يديه . وقال ابن عون بإسنادٍ فيه الكديمي ، قال : قيل لرجاء : إنك كنت تأتي السلطان فتركتهم ! قال : يكفيني الذي أدعهم له . وقال إبراهيم بن أبي عبلة : كنا نجلس إلى عطاء الخراساني ، فكان يدعو بعد الصبح بدعواتٍ ، قال : فغاب ، فتكلم رجلٌ من المؤذنين ، فقال رجاء : من هذا ؟ فقال : أنا يا أبا المقدام ، فقال : اسكت ، فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله . وقال صفوان بن صالح : حدثنا عبد الله بن كثير القارئ الدمشقي قال : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال : كنا مع رجاء بن حيوة ، فتذاكرنا شكر النعم ، فقال : ما أحد يقوم بشكر نعمة وخلفنا رجلٌ على رأسه كساء ، فقال : ولا أمير المؤمنين ؟ فقلنا : وما ذكر أمير المؤمنين هنا ! وإنما هو رجلٌ من الناس ، فغفلنا عنه ، فالتفت رجاء فلم يره ، فقال : أتيتم من صاحب الكساء ، ولكن إن دعيتم فاستحلفتم فاحلفوا . فما علمنا إلا بحرسي قد أقبل ، فقال : أجيبوا أمير المؤمنين ، فأتينا باب هشام ، فأذن لرجاء وحده ، فلما دخل عليه قال : هيه يا رجاء ، يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له ! قال : فقلت : وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال : ذكرتم شكر النعم ، فقلتم : ما أحدٌ يقوم بشكرها ، قيل لكم : ولا أمير المؤمنين ! فقلت : أمير المؤمنين رجلٌ من الناس . فقلت : لم يكن ذاك ، قال : آلله ؟ قلت : آلله . فأمر بذلك الساعي فضرب سبعين سوطاً ، وخرج وهو متلوث في دمه ، فقال : هذا وأنت رجاء بن حيوة ! فقلت : سبعون سوطاً في ظهرك ، خيرٌ من دم مؤمنٍ ، قال ابن جابر : فكان رجاء بعد ذلك إذا جلس التفت وقال : احذروا صاحب الكساء . قال خليفة ، وأبو عبيد : مات رجاء سنة اثنتي عشرة ومائة . قلت : ورجاء هو الذي نهض بأخذ الخلافة لعمر بن عبد العزيز ، وكان كالوزير لسليمان بن عبد الملك ، ومناقبه كثيرة .

رجاء بن حيوة

الجزء 1 · الصفحة 126

259 - ع : رجاء بن حيوة أحد المشهورين ، يروي عن معاذ وأبي الدرداء ، وهو مرسل ، ذكره المزي في " التهذيب " ، وقال أحمد بن حنبل : لم يلق رجاء بن حيوة ورادا - يعني كاتب المغيرة - وكذلك ذكر الترمذي عن البخاري وأبي زرعة عقب حديث رجاء عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح أعلى الخف وأسفله ، قالا : ليس بصحيح ؛ لأن ابن المبارك رواه عن ثور عن رجاء قال : حدثت عن كاتب المغيرة .

رجاء بن حيوة الشامي الكندي أبو المقدام

الجزء 3 · الصفحة 501

2266 - رجاء بن حيوة الشامي الكندي أبو المقدام ، روى عن عبد الله بن عمرو ، ومعاوية ، ومحمود بن الربيع ، روى عنه ابن عون ، وجراد بن مجالد ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا حيوة بن شريح ، نا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر قال : ما رأيت شاميا أفقه من رجاء بن حيوة . حدثنا عبد الرحمن ، قال : نا أبي ، قال : نا الأنصاري ، نا ابن عون قال : كان ثلاثة يتبعون اللفظ ، القاسم بن محمد ، ومحمد بن سيرين ، ورجاء بن حيوة .

رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ ( م ، 4 ، خت ) ابْنُ جَرْوَلٍ وَقِيلَ : ابْنُ جَزْلٍ ، وَقِيلَ : ابْنُ جَنْدَلٍ ، الْإِمَامُ ، الْقُدْوَةُ الْوَزِيرُ الْعَادِلُ ، أَبُو نَصْرٍ الْكِنْدِيُّ الْأَزْدِيُّ ، وَيُقَالُ : الْفِلَسْطِينِيُّ ، الْفَقِيهُ ، مِنْ جِلَّةِ التَّابِعِينَ ، وَلِجِدِّهِ جَرْوَلِ بْنِ الْأَحْنَفِ صُحْبَةٌ فِيمَا قِيلَ

الجزء 4 · الصفحة 557

220 رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ ( م ، 4 ، خت ) ابْنُ جَرْوَلٍ وَقِيلَ : ابْنُ جَزْلٍ ، وَقِيلَ : ابْنُ جَنْدَلٍ ، الْإِمَامُ ، الْقُدْوَةُ الْوَزِيرُ الْعَادِلُ ، أَبُو نَصْرٍ الْكِنْدِيُّ الْأَزْدِيُّ ، وَيُقَالُ : الْفِلَسْطِينِيُّ ، الْفَقِيهُ ، مِنْ جِلَّةِ التَّابِعِينَ ، وَلِجِدِّهِ جَرْوَلِ بْنِ الْأَحْنَفِ صُحْبَةٌ فِيمَا قِيلَ . حَدَّثَ رَجَاءٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، وَطَائِفَةٍ . أَرْسَلَ عَنْ هَؤُلَاءِ ، وَعَنْ غَيْرِهِمْ . وَرَوَى أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَمُعَاوِيَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَجَابِرٍ ، وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، وَمَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَأُمِّ الدَّرْدَاءِ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، وَأَبِيهِ حَيْوَةَ ، وَأَبِي إِدْرِيسَ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . حَدَّثَ عَنْهُ مَكْحُولٌ ، وَالزُّهْرِيُّ ، وَقَتَادَةُ ، وَعَبْدُ الْمَلِكُ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ، وَابْنُ عَوْنٍ ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، وَأَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ ، وَعُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ ، وَرَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، وَآخَرُونَ . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ كَانَ ثِقَةً ، عَالِمًا ، فَاضِلًا ، كَثِيرَ الْعِلْمِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ : ثِقَةٌ . قَالَ مَكْحُولٌ : مَا زِلْتُ مُضْطَلِعًا عَلَى مَنْ نَاوَأَنِي حَتَّى عَاوَنَهُمْ عَلِيَّ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ ; وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ سَيِّدَ أَهْلِ الشَّامِ فِي أَنْفُسِهِمْ . قُلْتُ : كَانَ مَا بَيْنَهُمَا فَاسِدًا ، وَمَا زَالَ الْأَقْرَانُ يَنَالُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، وَمَكْحُولٌ وَرَجَاءُ إِمَامَانِ ، فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ مِنْهُمَا فِي الْآخَرِ . قَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ كَانَ رَجَاءٌ قَدِمَ الْكُوفَةَ مَعَ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ ، فَسَمِعَ مِنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ وَقَتَادَةُ . ابْنُ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ شَامِيًّا أَفْضَلَ مِنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ . وَقَالَ ضَمْرَةُ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ : مَا مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَقْتَدِيَ بِهِ مِنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ . وَيُرْوَى عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، قَالَ : مَنْ لَمْ يُؤَاخِ إِلَّا مَنْ لَا عَيْبَ فِيهِ قَلَّ صَدِيقُهُ ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ مِنْ صَدِيقِهِ إِلَّا بِالْإِخْلَاصِ لَهُ دَامَ سَخَطُهُ ، وَمَنْ عَاتَبَ إِخْوَانَهُ عَلَى كُلِّ ذَنْبٍ كَثُرَ عَدُوُّهُ . قَالَ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الْقَصِيرُ : وَقَفَ عَبْدُ الْمَلِكَ بْنُ مَرْوَانَ فِي قِرَاءَتِهِ ، فَقَالَ لِرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ : أَلَا فَتَحْتَ عَلَيَّ . وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ إِذَا ذَكَرَ مَنْ يُعْجِبُهُ ، ذَكَرَ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يَقُولُ : رَأَيْتُ ثَلَاثَةً مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُمْ : مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ بِالْعِرَاقِ ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ بِالْحِجَازِ ، وَرَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ بِالشَّامِ . الْأَنْصَارِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ وَالشَّعْبِيُّ وَالْحَسَنُ ، يَأْتُونَ بِالْحَدِيثِ عَلَى الْمَعَانِي ، وَكَانَ الْقَاسِمُ وَابْنُ سِيرِينَ وَرَجَاءٌ يُعِيدُونَ الْحَدِيثَ عَلَى حُرُوفِهِ . ضَمْرَةُ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : كَانَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ يُجْرِي عَلَى رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ثَلَاثِينَ دِينَارًا فِي كُلِّ شَهْرٍ ، فَلَمَّا وَلِيَ هِشَامٌ الْخِلَافَةَ قَالَ : مَا هَذَا بِرَأْيٍ . فَقَطَعَهَا ، فَرَأَى هِشَامٌ أَبَاهُ فِي النَّوْمِ ، فَعَاتَبَهُ فِي ذَلِكَ ، فَأَجْرَاهَا . قُلْتُ : كَانَ فِي نَفْسِ هِشَامٍ [ مِنْهُ شَيْءٌ ] لِكَوْنِهِ عَمَلَ عَلَى تَأْخِيرِ وَقْتِ وَفَاةِ أَخِيهِ سُلَيْمَانَ ، وَعِقْدَ الْخِلَافَةَ لِابْنِ عَمِّهِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . قَالَ رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ : نَظَرَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ إِلَى رَجُلٍ يَنْعَسُ بَعْدَ الصُّبْحِ فَقَالَ : انْتَبِهْ ; لَا يَظُنُّونَ أَنَّ ذَا عَنْ سَهَرٍ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، قَالَ : كُنْتُ وَاقِفًا عَلَى بَابِ سُلَيْمَانَ إِذْ أَتَانِي آتٍ لَمْ أَرَهُ قَبْلُ وَلَا بَعْدُ ، فَقَالَ : يَا رَجَاءُ ، إِنَّكَ قَدِ ابْتُلِيتَ بِهَذَا وَابْتُلِيَ بِكَ ، وَفِي قُرْبِهِ الْوَتَغُ فَعَلَيْكَ بِالْمَعْرُوفِ وَعَوْنِ الضَّعِيفِ ، يَا رَجَاءُ ، مَنْ كَانَتْ لَهُ مَنْزِلَةٌ مِنْ سُلْطَانٍ ، فَرَفَعَ حَاجَةَ ضَعِيفٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَفْعَهَا ، لَقِيَ اللَّهَ وَقَدْ شَدَّ قَدَمَيْهِ لِلْحِسَابِ بَيْنَ يَدَيْهِ . قُلْتُ : كَانَ رَجَاءٌ كَبِيرَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَعِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَأَجْرَى اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ الْخَيْرَاتِ ، ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ أُخِّرَ ، فَأَقْبَلَ عَلَى شَأْنِهِ . فَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : قِيلَ لِرَجَاءٍ : إِنَّكَ كُنْتَ تَأْتِي السُّلْطَانَ فَتَرَكْتَهُمْ ! فَقَالَ : يَكْفِينِي الَّذِي أَدَعُهُمْ لَهُ . وَرَوَى ضَمْرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، فَكَانَ يَدْعُو بَعْدَ الصُّبْحِ بِدَعَوَاتٍ ، فَغَابَ فَتَكَلَّمَ رَجُلٌ مِنَ الْمُؤَذِّنِينَ ، فَأَنْكَرَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ صَوْتَهُ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : أَنَا يَا أَبَا الْمِقْدَامِ . قَالَ : اسْكُتْ ; فَإِنَّا نَكْرَهُ أَنْ نَسْمَعَ الْخَيْرَ إِلَّا مِنْ أَهْلِهِ . قَالَ صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الدِّمَشْقِيُّ الْقَارِئُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، فَتَذَاكَرْنَا شُكْرَ النِّعَمِ ، فَقَالَ : مَا أَحَدٌ يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةٍ ، وَخَلْفَنَا رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ كِسَاءٌ ، فَقَالَ : وَلَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقُلْنَا : وَمَا ذِكْرُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ هُنَا ! وَإِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ . قَالَ : فَغَفَلْنَا عَنْهُ ، فَالْتَفَتَ رَجَاءٌ فَلَمْ يَرَهُ ، فَقَالَ : أُتِيتُمْ مِنْ صَاحِبِ الْكِسَاءِ ، فَإِنْ دُعِيتُمْ فَاسْتُحْلِفْتُمْ فَاحْلِفُوا . قَالَ : فَمَا عَلِمْنَا إِلَّا بِحَرَسِيٍّ قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ ، قَالَ : هِيهِ يَا رَجَاءُ ، يُذْكَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، فَلَا تَحْتَجُّ لَهُ ؟ ! قَالَ : فَقُلْتُ : وَمَا ذَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : ذَكَرْتُمْ شُكْرَ النِّعَمِ ، فَقُلْتُمْ : مَا أَحَدٌ يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةٍ ، قِيلَ لَكُمْ : وَلَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقُلْتَ : أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ ! فَقُلْتُ : لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ . قَالَ : آللَّهِ ؟ قُلْتُ : آللَّهِ . قَالَ : فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ السَّاعِي ، فَضُرِبَ سَبْعِينَ سَوْطًا ، فَخَرَجْتُ وَهُوَ مُتَلَوِّثٌ بِدَمِهِ فَقَالَ : هَذَا وَأَنْتَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ . قُلْتُ : سَبْعِينَ سَوْطًا فِي ظَهْرِكَ خَيْرٌ مِنْ دَمِ مُؤْمِنٍ . قَالَ ابْنُ جَابِرٍ : فَكَانَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ يَقُولُ وَيَتَلَفَّتُ : احْذَرُوا صَاحِبَ الْكِسَاءِ . قَالَ مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرُ السَّرَايَا : بِرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ وَبِأَمْثَالِهِ نُنْصَرُ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : أَدْرَكَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ مُعَاوِيَةَ ، وَمَاتَ فِي أَوَّلِ إِمْرَةِ هِشَامٍ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ ، وَخَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ .