سلم بن ميمون

له رواية

الاسم المختصر: سلم بن ميمون الخواص

النسبالشامي , الخواص , الزاهد , الرازي الأصل
تاريخ الوفاةبعد 213 هــ
بلد الإقامةالشام , نزل الرملة
المذهبمرجئ
علاقات الراويمولى عبد الرحيم الجزار
عدد الأحاديث٣
عدد الأسانيد٣ إسناداً
توزيع الأسانيد
8 رواة (100%)
موضعه في السند
موضع 5 (100%)
أشكال الاسم
سلم الخواصسلم بن ميمون الخواص

ترجمة الراوي(5 مصدر)

لسان الميزان▼

سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي

الجزء 4 · الصفحة 112

3551 - سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي . عن مالك ، وابن عيينة . وعنه محمد بن عوف ، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم . قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية . وقال ابن حبان : كان من كبار عباد أهل الشام ، غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه ، فلا يحتج به . روى عن أبى خالد الأحمر ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال : بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل ، فقال علي للأعرابي : إن مات النبي صلى الله عليه وسلم فمن يقضيك ؟ قال : لا أدري . قال : فأته فاسأله ، فأتاه فسأله ، فقال : " يقضيك أبو بكر . . . " وذكر الحديث ، وآخره : " إذا مت أنا ، وأبو بكر ، وعثمان ، فإن استطعت أن تموت فمت " . رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن ملاس ، عن سلم بن ميمون . وقال العقيلي : حدث بمناكير لا يتابع عليها . وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله .

الكامل في الضعفاء▼

سلم بن ميمون الخواص الرازي

الجزء 4 · الصفحة 350

49/781 - سلم بن ميمون الخواص الرازي روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه : أسانيدها ومتونها . ثنا صالح بن أبي الحسن ، ثنا محمد بن عوف ، ثنا سلم الخواص ، ثنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن إدريس بن أبي ثعلبة ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء ، والولدان . قال ابن عدي : يرويه سلم عن ابن عيينة . ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا سلم الخواص ، ثنا سليمان بن حيان حدثني إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن سهل بن أبي خيثمة ، قال : داين أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل ، فقال له علي : إن أتى على النبي أجله من يقضي ؟ ... فذكره . قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ؛ لأنه لم يكن من عمله .

تاريخ الإسلام▼

سلم بن ميمون الخواص الزاهد . رازي الأصل . سكن الرملة

الجزء 5 · الصفحة 326

160 - سلم بن ميمون الخواص الزاهد . رازي الأصل . سكن الرملة . وروى عن مالك ، وأبي خالد الأحمر ، وجماعة . وعنه يونس بن عبد الأعلى ، وعمرو بن أسلم الطرسوسي ، ومحمد بن عوف الحمصي ، وغيرهم . قال إسماعيل بن مسلمة بن قعنب : رأيت كأن القيامة قد قامت ، وكأن مناديا ينادي : ألا ليقم السابقون . فقام سفيان الثوري ، ثم نادى : ألا ليقم السابقون . فقام سلم الخواص ، ثم نادى الثالثة فقام إبراهيم بن أدهم . وقال سلم الخواص : الناس ثلاثة أصناف : صنف شبه الملائكة ، وصنف شبه البهائم ، وصنف شبه الشياطين . قال أبو حاتم : أدركته وكان مرجئا ، لا يكتب حديثه . وقد تقدم سليمان الخواص . وعاش ابن ميمون هذا إلى بعد ثلاث عشرة ومائتين .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

سلم بن ميمون الخواص ، رازي سكن الرملة من العباد ، وهو مولى عبد الرحيم الجزار الرازي ( 218 م 3

الجزء 4 · الصفحة 267

1150 - سلم بن ميمون الخواص ، رازي سكن الرملة من العباد ، وهو مولى عبد الرحيم الجزار الرازي ( 218 م 3 ) . روى عن : عثمان بن زائدة ، وابن عيينة ، وأبي خالد الأحمر . روى عنه : عمرو بن أسلم ( 456 ك ) الطرسوسي ، سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن يونس الرملي ، ومحمد بن عوف الحمصي . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي قال : كان سلم بن ميمون الخواص دفن كتبه ، وكان يحدث من حفظه فيغلط . حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أدركت سلم بن ميمون [ الخواص ] ولم أكتب عنه . روى عن : أبي خالد الأحمر حديثا منكرا ، شبه الموضوع .

سير أعلام النبلاء▼

سَلْمُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَوَّاصُ

الجزء 8 · الصفحة 179

24 - سَلْمُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَوَّاصُ هُوَ أَصْغَرُ مِنْ سُلَيْمَانَ الْخَوَّاصِ . حَدَّثَ عَنْ مَالِكٍ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ . رَوَى عَنْهُ : أَحْمَدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ ، وَعَمْرُو بْنُ أَسْلَمَ الطَّرْسُوسِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا . قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ : رَأَيْتُ كَأَنَّ الْقِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ ، وَكَأَنَّ مُنَادِيًا يُنَادِي : أَلَا لِيَقُمِ السَّابِقُونَ . فَقَامَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، ثُمَّ نَادَى : أَلَا لِيَقُمِ السَّابِقُونَ . فَقَامَ سَلْمٌ الْخَوَّاصُ ، ثُمَّ قَامَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ : سَمِعْتُ سَلْمًا الْخَوَّاصَ قَالَ : قُلْتُ لِنَفْسِي : يَا نَفْسُ ، اقْرَئِي الْقُرْآنَ كَأَنَّكِ سَمِعْتِيهِ مِنَ اللَّهِ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ ، فَجَاءَتِ الْحَلَاوَةُ . بَقِيَ سَلْمٌ إِلَى مَا بَعْدَ سَنَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ . وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَدْرَكْتُهُ ، وَكَانَ مُرْجِئًا لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . قُلْتُ : وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى . نَزَلَ الرَّمْلَةَ .

أدركته ولم أكتب عنهحدث بمناكيرروى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه أسانيدها ومتونهاكان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق التركلا يكتب حديثهيحدث من حفظه فيغلط
أدركته ولم أكتب عنه

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أدركت سلم بن ميمون [ الخواص ] ولم أكتب عنه . روى عن : أبي خالد الأحمر حديثا منكرا ، شبه الموضوع .

لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه

كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق الترك

وقال ابن حبان : كان من كبار عباد أهل الشام ، غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه ، فلا يحتج به .

قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ؛ لأنه لم يكن من عمله

قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية

وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله

روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه أسانيدها ومتونها

روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه : أسانيدها ومتونها

حدث بمناكير

وقال العقيلي : حدث بمناكير لا يتابع عليها

يحدث من حفظه فيغلط

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي قال : كان سلم بن ميمون الخواص دفن كتبه ، وكان يحدث من حفظه فيغلط

التوزيع الموضوعي للأحاديث