سلم بن ميمون
الاسم المختصر: سلم بن ميمون الخواص
ترجمة الراوي(5 مصدر)
لسان الميزان▼
سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي
الجزء 4 · الصفحة 112
3551 - سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي . عن مالك ، وابن عيينة . وعنه محمد بن عوف ، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم . قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية . وقال ابن حبان : كان من كبار عباد أهل الشام ، غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه ، فلا يحتج به . روى عن أبى خالد الأحمر ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال : بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل ، فقال علي للأعرابي : إن مات النبي صلى الله عليه وسلم فمن يقضيك ؟ قال : لا أدري . قال : فأته فاسأله ، فأتاه فسأله ، فقال : " يقضيك أبو بكر . . . " وذكر الحديث ، وآخره : " إذا مت أنا ، وأبو بكر ، وعثمان ، فإن استطعت أن تموت فمت " . رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن ملاس ، عن سلم بن ميمون . وقال العقيلي : حدث بمناكير لا يتابع عليها . وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله .
الكامل في الضعفاء▼
سلم بن ميمون الخواص الرازي
الجزء 4 · الصفحة 350
49/781 - سلم بن ميمون الخواص الرازي روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه : أسانيدها ومتونها . ثنا صالح بن أبي الحسن ، ثنا محمد بن عوف ، ثنا سلم الخواص ، ثنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن إدريس بن أبي ثعلبة ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء ، والولدان . قال ابن عدي : يرويه سلم عن ابن عيينة . ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا سلم الخواص ، ثنا سليمان بن حيان حدثني إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن سهل بن أبي خيثمة ، قال : داين أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل ، فقال له علي : إن أتى على النبي أجله من يقضي ؟ ... فذكره . قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ؛ لأنه لم يكن من عمله .
تاريخ الإسلام▼
سلم بن ميمون الخواص الزاهد . رازي الأصل . سكن الرملة
الجزء 5 · الصفحة 326
160 - سلم بن ميمون الخواص الزاهد . رازي الأصل . سكن الرملة . وروى عن مالك ، وأبي خالد الأحمر ، وجماعة . وعنه يونس بن عبد الأعلى ، وعمرو بن أسلم الطرسوسي ، ومحمد بن عوف الحمصي ، وغيرهم . قال إسماعيل بن مسلمة بن قعنب : رأيت كأن القيامة قد قامت ، وكأن مناديا ينادي : ألا ليقم السابقون . فقام سفيان الثوري ، ثم نادى : ألا ليقم السابقون . فقام سلم الخواص ، ثم نادى الثالثة فقام إبراهيم بن أدهم . وقال سلم الخواص : الناس ثلاثة أصناف : صنف شبه الملائكة ، وصنف شبه البهائم ، وصنف شبه الشياطين . قال أبو حاتم : أدركته وكان مرجئا ، لا يكتب حديثه . وقد تقدم سليمان الخواص . وعاش ابن ميمون هذا إلى بعد ثلاث عشرة ومائتين .
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼
سلم بن ميمون الخواص ، رازي سكن الرملة من العباد ، وهو مولى عبد الرحيم الجزار الرازي ( 218 م 3
الجزء 4 · الصفحة 267
1150 - سلم بن ميمون الخواص ، رازي سكن الرملة من العباد ، وهو مولى عبد الرحيم الجزار الرازي ( 218 م 3 ) . روى عن : عثمان بن زائدة ، وابن عيينة ، وأبي خالد الأحمر . روى عنه : عمرو بن أسلم ( 456 ك ) الطرسوسي ، سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن يونس الرملي ، ومحمد بن عوف الحمصي . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي قال : كان سلم بن ميمون الخواص دفن كتبه ، وكان يحدث من حفظه فيغلط . حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أدركت سلم بن ميمون [ الخواص ] ولم أكتب عنه . روى عن : أبي خالد الأحمر حديثا منكرا ، شبه الموضوع .
سير أعلام النبلاء▼
سَلْمُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَوَّاصُ
الجزء 8 · الصفحة 179
24 - سَلْمُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَوَّاصُ هُوَ أَصْغَرُ مِنْ سُلَيْمَانَ الْخَوَّاصِ . حَدَّثَ عَنْ مَالِكٍ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ . رَوَى عَنْهُ : أَحْمَدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ ، وَعَمْرُو بْنُ أَسْلَمَ الطَّرْسُوسِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا . قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ : رَأَيْتُ كَأَنَّ الْقِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ ، وَكَأَنَّ مُنَادِيًا يُنَادِي : أَلَا لِيَقُمِ السَّابِقُونَ . فَقَامَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، ثُمَّ نَادَى : أَلَا لِيَقُمِ السَّابِقُونَ . فَقَامَ سَلْمٌ الْخَوَّاصُ ، ثُمَّ قَامَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ : سَمِعْتُ سَلْمًا الْخَوَّاصَ قَالَ : قُلْتُ لِنَفْسِي : يَا نَفْسُ ، اقْرَئِي الْقُرْآنَ كَأَنَّكِ سَمِعْتِيهِ مِنَ اللَّهِ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ ، فَجَاءَتِ الْحَلَاوَةُ . بَقِيَ سَلْمٌ إِلَى مَا بَعْدَ سَنَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ . وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَدْرَكْتُهُ ، وَكَانَ مُرْجِئًا لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . قُلْتُ : وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى . نَزَلَ الرَّمْلَةَ .
جرح وتعديل(5 عالم)
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أدركت سلم بن ميمون [ الخواص ] ولم أكتب عنه . روى عن : أبي خالد الأحمر حديثا منكرا ، شبه الموضوع .
وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه
وقال ابن حبان : كان من كبار عباد أهل الشام ، غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه ، فلا يحتج به .
قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ؛ لأنه لم يكن من عمله
قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية
وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله
روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه : أسانيدها ومتونها
وقال العقيلي : حدث بمناكير لا يتابع عليها
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي قال : كان سلم بن ميمون الخواص دفن كتبه ، وكان يحدث من حفظه فيغلط
يروي في(2 كتاب)
روى عن(3)
- سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون١ رواية
- سليمان بن حيان١ رواية
- علي بن عطاء١ رواية
روى عنه(3)
- رزيق بن الورد١ رواية
- عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان١ رواية
- عمرو بن أسلم١ رواية
