موسوعة الحديث الشريف

خالد بن مهران الحذاء ، أبو المنازل البصري ، مولى قريش ، وقيل : مولى بني مجاشع

الجزء 8 · الصفحة 177

1655 - ع : خالد بن مهران الحذاء ، أبو المنازل البصري ، مولى قريش ، وقيل : مولى بني مجاشع . رأى أنس بن مالك . وروى عن : أنس بن سيرين ( خ م ) ، وبركة أبي الوليد ( د ) ، والحسن البصري ( م ) ، والحكم بن الأعرج ( م ) ، وخالد بن أبي الصلت ( ق ) ، ورفيع أبي العالية الرياحي ( ت س ) ، وأبي معشر زياد بن كليب ( م د ت س ) ، وسعيد بن أبي الحسن البصري ( م ) ، وسعيد بن عمرو بن أشوع ( خ م ) ، وأبي المنهال سيار بن سلامة ( خ م ) ، وشهر بن حوشب ( س ) ، وأبي تميمة طريف بن مجالد ( د ت س ) ، وعبد الله بن الحارث البصري نسيب ابن سيرين ( م د ت سي ق ) ، وعبد الله بن رباح الأنصاري ، وأبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ( ع ) ، وعبد الله بن شقيق ( م د ت ق ) ، وعبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز ( قد ) ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ( خ م د ت ق ) ، وعبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني ، وعبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري ( د ) ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطاء بن أبي ميمونة ( م د ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ( خ 4 ) ، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ( م قد ت ) ، والقاسم بن ربيعة ( د س ق ) ، والقاسم بن عاصم ( مد ) وقيس بن عباية أبي نعامة الحنفي ، ومحمد بن سيرين ( خ م ت س ) ، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي ، ومروان الأصفر ( خ ) ، وميمون أبي عبد الله الكندي ( ت س ) ، وميمون القناد ( د س ) ، وأبي بشر الوليد بن مسلم العنبري ( م د س ) ، ويزيد بن عبد الله بن الشخير ( د س ق ) ويوسف بن عبد الله بن الحارث البصري ابن أخت محمد بن سيرين ( م ) ، وأبي رجاء العطاردي ، وأبي عثمان النهدي ( خ م ت س ) ، وأبي المتوكل الناجي ( س ) ، وأبي المليح بن أسامة الهذلي ( م د س ق ) وحفصة بنت سيرين ( خ م د ت س ) . روى عنه : إبراهيم بن طهمان ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ( م د س ق ) ، وإسماعيل بن حكيم ، وإسماعيل بن عبد الله البصري ( س ) ، وإسماعيل ابن علية ( خ م د ق ) ، وبشر بن المفضل ( خ م ت س ) ، وأبو زيد ثابت بن يزيد الأحول ، وحفص بن غياث ( م ) ، والحكم بن فصيل ، وحماد بن زيد ( م ) ، وحماد بن سلمة ، وخارجة بن مصعب ، وخالد بن عبد الله ( خ م د ) وخالد بن يحيى السدوسي ، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وسعيد بن عنبسة ، وسفيان بن حبيب ( د س ) ، وسفيان الثوري ( م ق ) ، وسليمان الأعمش وهو من أقرانه ، وشعبة بن الحجاج ( خ م د س ) ، وعبد الله بن المبارك ( س ) ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ( خ ) وعبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط ( خ د ) ، وعبد السلام بن حرب ( د ) ، وعبد العزيز بن المختار ( خ م د ت س ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعبد الوارث بن سعيد ( خ ) ، وعبد الوهاب الثقفي ( خ م ت س ق ) وعبد الوهاب الخفاف وهو آخر من روى عنه ، وعبيد الله بن تمام ، وعبيد الله بن الحسن العنبري ( م ) ، وعلي بن صالح بن حي ، وعلي بن عاصم ، وعمر بن سنان الحرشي ، وعمر بن علي المقدمي ( ق ) ، والقاسم بن مالك المزني ، وقدامة بن شهاب ، ومحبوب بن الحسن ( خ ت ) ، ومحمد بن جعفر غندر ، ومحمد بن حمران ( سي ) ، ومحمد بن دينار ، ومحمد بن سيرين ( د ت س ) وهو من شيوخه ، ومحمد بن أبي عدي ( س ق ) ، ومسلمة بن محمد الثقفي ( د ) ، ومعتمر بن سليمان ( خ م ق ) ، ومنصور بن المعتمر ( م ) وهو من أقرانه ، وهشيم بن بشير ( خ م د ) ، ووهيب بن خالد ( م س ) ، ويزيد بن زريع ( خ م د س ) ، وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه ، وأبو جعفر الرازي . قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ثبت . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمن النسائي : ثقة . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : داود أحب إليك أو خالد الحذاء ؟ قال : داود ، يعني : ابن أبي هند . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به . وقال محمد بن سعد : خالد الحذاء مولى لقريش لآل عبد الله بن عامر بن كريز ، ولم يكن بحذاء ، ولكن كان يجلس إليهم . قال : وقال فهد بن حيان : لم يحذ خالد قط ، وإنما كان يقول : أحذ على هذا النحو ، فلقب : الحذاء . قال : وكان خالد ثقة رجلا مهيبا لا يجترئ عليه أحد ، وكان كثير الحديث ، وقال : ما كتبت شيئا قط إلا حديثا طويلا ، فلما حفظته محوته . وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة ، وتوفي في سنة إحدى وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر المنصور . وقال محمد بن المثنى ، عن قريش بن أنس : مات سنة ثنتين وأربعين ومائة أو أكثر . قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه : محمد بن سيرين ، وعبد الوهاب بن عطاء ، وبين وفاتيهما ست وتسعون سنة ، وحدث عنه : أبو إسحاق السبيعي ، وبين وفاته ووفاة عبد الوهاب ثمانون سنة ، وقيل : تسع وسبعون ، وقيل : ثمان وسبعون ، وقيل : سبع وسبعون . روى له الجماعة .

خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري ، مولى قريش ، وقيل : مولى بني مجاشع ، رأى أنس بن مالك

الجزء 1 · الصفحة 533

ع - خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري ، مولى قريش ، وقيل : مولى بني مجاشع ، رأى أنس بن مالك . وروى عن : عبد الله بن شقيق ، وأبي رجاء العطاردي ، وأبي عثمان النهدي ، وأبي قلابة ، وأنس ، ومحمد ، وحفصة ، أولاد سيرين ، وأبي العالية ، والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري ، وسعيد بن عمرو بن أشوع ، وأبي معشر زياد بن كليب ، وعبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين ، وابنه يوسف بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، وعكرمة ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطاء بن أبي ميمونة ، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ، ومروان الأصفر ، وأبي المليح بن أسامة ، وجماعة . وعنه : الحمادان ، والثوري ، وشعبة ، وابن علية ، وسعيد بن أبي عروبة ، وخالد بن عبد الله الواسطي ، وعبد الوهاب الثقفي ، وبشر بن المفضل ، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة ، وحفص بن غياث ، وابن أبي عدي ، ويزيد بن زريع ، وخلق من آخرهم : علي بن عاصم ، وعبد الوهاب الخفاف . وحدث عنه : شيخه محمد بن سيرين ، وأبو إسحاق السبيعي ، والأعمش ، ومنصور ، وابن جريج ، وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه . قال الأثرم عن أحمد : ثبت . وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة . وكذا قال النسائي . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال ابن سعد : لم يكن خالد بحذاء ، ولكن كان يجلس إليهم . قال : وقال فهد بن حيان : إنما كان يقول : أحذ على هذا النحو ، فلقب الحذاء . قال : وكان خالد ثقة ، مهيبا ، كثير الحديث . توفي سنة (141) ، وكان قد استعمل على العشور بالبصرة . وقال محمد بن المثنى ، عن قريش بن أنس : مات سنة (142) أو أكثر . قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وحكى القولين في تاريخ وفاته . وقال العجلي : بصري ثقة . وقال أبو الوليد الباجي : قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب " الكنى " لمسلم : خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم . قال أبو الوليد : والضم أشهر . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب " العلل " ، عن أبيه : لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا . وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له . وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه ، عن أحمد : ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى ، وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه . وقال غيره : لم يسمع من عراك بن مالك ، بينهما خالد بن أبي الصلت . وحكى العقيلي في " تاريخه " من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال : قال لي شعبة : عليك بحجاج بن أرطاة ، ومحمد بن إسحاق ، فإنهما حافظان ، واكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام . قال يحيى : وقلت لحماد بن زيد : فخالد الحذاء؟ قال : قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه . وقال عباد بن عباد : أراد شعبة أن يقع في خالد ، فأتيته أنا وحماد بن زيد ، فقلنا له : ما لك أجننت؟ وتهددناه ، فسكت . وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل : قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية ، وضعف أمر خالد . قرأت بخط الذهبي : ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله . قلت : والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بأخرة ، أو من أجل دخوله في عمل السلطان . والله أعلم .

خالد بن مهران البصري ، أبو المنازل الحذاء الحافظ

الجزء 2 · الصفحة 353

1356 - خالد بن مهران البصري ، أبو المنازل الحذاء الحافظ ، عن أبي عثمان النهدي ، ويزيد بن الشخير . وعنه : شعبة ، وابن علية ، ثقة إمام ، توفي 141 ع .

خالد بن مهران أبو المنازل، بفتح الميم، وقيل: بضمها وكسر الزاي، البصري الحذاء، بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم، وقيل: لأنه كان يقول احذ على هذا النحو

الجزء 1 · الصفحة 292

1690 - [ ع ] خالد بن مهران أبو المنازل، بفتح الميم، وقيل: بضمها وكسر الزاي، البصري الحذاء، بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم، وقيل: لأنه كان يقول احذ على هذا النحو، وهو ثقة يرسل، من الخامسة [وقد] أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام ، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان .

خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش ، وقيل مولى بني مجاشع

الجزء 4 · الصفحة 153

باب الخاء من اسمه خالد 1342 - ( ع ) خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش ، وقيل مولى بني مجاشع . النهدي شيئا ، وقال العجلي : بصري ثقة . وقال يحيى بن آدم فيما ذكره ابن ابن خيثمة : ثنا عبد الله بن نافع قال : قال شعبة : عليك بحجاج بن أرطأة وابن إسحاق ، فإنهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام . قال يحيى : وقلت لحماد بن زيد : فخالد الحذاء ؟ قال : قدم علينا قدمة من الشام ، فكأنما أنكرنا حفظه . وقال المرزباني في « معجم الشعراء » : كان يناقض مروان بن أبي الجنوب بن أبي حفصة فيما كان انجوابه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم انتهى . لا أدري أهو صاحب الترجمة أو غيره فينظر . وقال الحافظ أبو بكر البرديجي في كتاب «المراسيل» تأليفه : أحاديث خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس صحاح إذا كان الذي روى عنه عن خالد ثقة . ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : كان فقيها محدثا وثقه ابن مسعود وغيره . وفي « كتاب الكلاباذي » : مات أول سنة اثنتين وأربعين . وذكره ابن شاهين في الثقات . وقال ابن خيثمة : قال سليمان بن طرخان : وما على خالد لو صنع كما صنع طاوس . قيل : وما صنع طاوس ؟ قال : كان يجلس فإن أتاه إنسان بشيء قبله وإلا سكت . وقال شعبة : خالد يشك في حديث عكرمة عن ابن عباس . وفي « كتاب العقيلي » : قال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له : مالك اجتنب وتهددناه فأمسك . وقيل لابن علية : وفي هذا - يعني حديثا - فقال : كان خالد يرويه . فلم يكن يلتفت إليه ، وضعف ابن علية أمره . وقال أبو حاتم - فيما ذكره الكناني - : يكتب حديثه ولا يحتج به .

خالد بن مهران الحذاء (1: 642 / 2466

الجزء 9 · الصفحة 294

687 – ع صح ، خالد بن مهران الحذاء (1: 642 / 2466) .

خالد بن مهران الحذاء مولى بني مجاشع ، من أهل البصرة ، كنيته : أبو المنازل ، وقيل : مولى لقريش كان يجلس إلى الحذائيين فنسب إليهم ولم يكن بحذاء

الجزء 6 · الصفحة 253

خالد بن مهران الحذاء مولى بني مجاشع ، من أهل البصرة ، كنيته : أبو المنازل ، وقيل : مولى لقريش كان يجلس إلى الحذائيين فنسب إليهم ولم يكن بحذاء ، يروي عن : أبي قلابة والحسن وابن سيرين ، روى عنه : أهل العراق ، مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة .

خالد بن مهران ، أبو المنازل البصري ، الحذاء

الجزء 3 · الصفحة 855

117 - ع : خالد بن مهران ، أبو المنازل البصري ، الحذاء ، أحد الأئمة الثقات . رأى أنس بن مالك ، وروى عن أبي عثمان النهدي ، وعبد الله بن شقيق ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، وعكرمة ، وابن سيرين وأخويه ؛ حفص وأنس ، وأبي العالية . وعنه شيخه محمد بن سيرين ، وأبو إسحاق الفزاري ، وبشر بن المفضل ، وحماد بن زيد ، وابن عيينة ، وخالد بن عبد الله الطحان ، وشعبة ، ومعتمر ، وخلق آخرهم موتاً عبد الوهاب الخفاف . توفي سنة اثنتين ، ويقال : سنة إحدى وأربعين ومائة . وثقه أحمد وابن معين . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال عباد بن عباد : أراد شعبة أن يضع في خالد الحذاء ، فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له : مالك أجننت أنت أعلم ، وتهددناه فأمسك . وقال يحيى بن آدم : قلت لحماد بن زيد : ما لخالد الحذاء في حديثه ؟ قال : قدم علينا قدمة من الشام ، فكأنا أنكرنا حفظه . وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : قيل لابن علية في هذا الحديث ، فقال : كان خالد يرويه فلم نكن نلتفت إليه . ضعف ابن علية أمره ؛ يعني خالداً الحذاء . وقال يحيى بن آدم : حدثنا عبد الله بن نافع القرشي أبو شهاب قال : قال لي شعبة : عليك بحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق ؛ فإنهما حافظان ، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام . قلت : ولم يكن حذاء ، بل كان يجلس في سوق الحذائين أحياناً فاشتهر بالحذاء ، قاله ابن سعد . وقال فهد بن حيان : لم يحذ خالد قط ، وإنما كان يقول : احذ على هذا النحو ، فلقب الحذاء ، وكان حافظاً مهيباً ليس له كتاب . وقال شعبة : قال خالد : ما كتبت شيئاً قط إلا حديثاً طويلاً ، فلما حفظته محوته . خالد الطحان : سمعت خالدا الحذاء يقول : ما حذوت نعلاً ولا بعتها ، ولكن تزوجت امرأة من بني مجاشع ، فنزلت عليها والحذاؤون ثم ، فنسبت إليهم . قال ابن معين : كان خالد على العشور .

خالد بن مهران الحذاء

الجزء 1 · الصفحة 80

10 - ( ع ) خالد بن مهران الحذاء، أحد الأثبات المشهورين، روى عن عراك بن مالك حديثا سمعه من خالد بن أبي الصلت عنه في استقبال القبلة في البول . ن.

خالد بن مهران الحذاء

الجزء 1 · الصفحة 112

231 - خالد بن مهران الحذاء قال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى ، وقد حدث عن الشعبي ، وما أراه سمع منه . قال العلائي : وعن أحمد أيضا أنه قال : لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان - يعني النهدي - شيئا ، ولا من أبي العالية ، روي عن خالد الحذاء عن عراك بن مالك حديث " حولوا مقعدي نحو القبلة " ، وكأنه وهم من بعض الرواة عنه ، بينهما خالد بن أبي الصلت ، وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد العزيز ، وقول عراك حينئذ ، انتهى . قلت : قد تقدم أن رواية خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسلة ، وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير بن أبي الصلت . كذا وقفت عليه ، ولعله خالد بن أبي الصلت ، انتهى .

خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ ( ع ) الْإِمَامُ الْحَافِظُ الثِّقَةُ ، أَبُو الْمَنَازِلِ الْبَصْرِيُّ الْمَشْهُورُ بِالْحَذَّاءِ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ

الجزء 6 · الصفحة 190

90 خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ ( ع ) الْإِمَامُ الْحَافِظُ الثِّقَةُ ، أَبُو الْمَنَازِلِ الْبَصْرِيُّ الْمَشْهُورُ بِالْحَذَّاءِ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ . رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَرَوَى عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، وَأُخْتِهِ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ . حَدَّثَ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ شَيْخُهُ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، وَالْحَمَّادَانِ ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَجَمَاعَةٌ . وَحَدِيثُهُ فِي الصِّحَاحِ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ . وَقَالَ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ : أَرَادَ شُعْبَةُ أَنْ يَضَعَ مِنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ . فَأَتَيْتُهُ أَنَا وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : مَا لَكَ ؟ أَجُنِنْتَ ؟ ! أَنْتَ أَعْلَمُ ! قَالَ : وَتَهَدَّدْنَاهُ فَأَمْسَكَ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ : قُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ : مَا لِخَالِدٍ الْحَذَّاءِ فِي حَدِيثِهِ ؟ قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا قَدْمَةً مِنْ الشَّامِ ، فَكَأَنَّا أَنْكَرْنَا حِفْظَهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : قِيلَ لِإِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : كَانَ خَالِدٌ يَرْوِيهِ ، فَلَمْ يَكُنْ يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ . ضَعَّفَ ابْنُ عُلَيَّةَ أَمْرَهَ . يَعْنِي الْحَذَّاءَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الْقُرَشِيُّ أَبُو شِهَابٍ قَالَ : قَالَ لِي شُعْبَةُ : عَلَيْكَ بِحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَإِنَّهُمَا حَافِظَانِ ، وَاكْتُمْ عَلَيَّ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ فِي خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، وَهِشَامٍ - يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ . قُلْتُ : هَذَا الِاجْتِهَادُ مِنْ شُعْبَةَ مَرْدُودٌ ، لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ . بَلْ خَالِدٌ وَهِشَامٌ مُحْتَجٌّ بِهِمَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " ، هُمَا أَوْثَقُ بِكَثِيرٍ مِنْ حَجَّاجٍ وَابْنِ إِسْحَاقَ ، بَلْ ضَعْفُ هَذَيْنِ ظَاهِرٌ وَلَمْ يُتْرَكَا . وَلَمْ يَكُنْ خَالِدٌ حَذَّاءً ، بَلْ كَانَ يَجْلِسُ فِي سُوقِ الْحَذَّائِينَ أَحْيَانًا ، فَعُرِفَ بِذَلِكَ . قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ . وَقَالَ فَهْدُ بْنُ حَيَّانَ : لَمْ يَحْذُ خَالِدٌ قَطُّ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَقُولُ : احْذُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ ، فَلُقِّبَ الْحَذَّاءَ . وَكَانَ حَافِظًا مَهِيبًا لَيْسَ لَهُ كِتَابٌ . قَالَ شُعْبَةُ : قَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ : مَا كَتَبْتُ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا حَدِيثًا طَوِيلًا ، فَلَمَّا حَفِظْتُهُ مَحَوْتُهُ . وَقَالَ خَالِدٌ الطَّحَّانُ : سَمِعْتُ خَالِدًا الْحَذَّاءَ يَقُولُ : مَا حَذَوْتُ نَعْلًا وَلَا بِعْتُهَا ، وَلَكِنْ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنْ بَنِي مُجَاشِعٍ ، فَنَزَلْتُ عَلَيْهَا فِي الْحَذَّائِينَ هُنَاكَ ، فَنُسِبْتُ إِلَيْهِمْ . قَالَ فِيهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : ثَبْتٌ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ . قَالَ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ : سَمِعْتُ أَبِي ذَكَرَ خَالِدًا الْحَذَّاءَ فَقَالَ : مَا عَلَيْهِ لَوْ صَنَعَ كَمَا صَنَعَ طَاوُسٌ ، كَانَ يَجْلِسُ فَإِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ أَخَذَهُ ، وَإِلَّا سَكَتَ . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ : كَانَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ قَدِ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْقُبَّةِ وَدَارِ الْعُشُورِ بِالْبَصْرَةِ . قَالَ : وَمَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ، وَقِيلَ : مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ . قَالَهُ قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَنَا زَكَرِيَّا الْعُلَبِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْأَوَّلِ الْمَالِينِيُّ ، أَخْبَرَتْنَا بِيبَى بِنْتُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اعْتَكَفَ ، وَاعْتَكَفَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَرَى الدَّمَ ، فَرُبَّمَا وَضَعَتِ الطَّسْتَ تَحْتَهَا مِنَ الدَّمِ . وَزَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ مِثْلَ مَاءِ الْعُصْفُرِ . فَقَالَتْ : كَأَنَّ هَذَا شَيْءٌ كَانَتْ فُلَانَةُ تَجِدُهُ . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ شَاهِينَ .