موسوعة الحديث الشريف

محمد بن الحسن بن كوثر ، أبو بحر البربهاري

الجزء 7 · الصفحة 77

6670 - محمد بن الحسن بن كوثر ، أبو بحر البربهاري معروف ، واه . قال البرقاني : كان كذاباً . وقال أبو نعيم : كان الدارقطني يقول لنا : اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب . وقال ابن أبي الفوارس : فيه نظر . قلت : حدث عن الكديمي ، وتمتام ، وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي ، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي ، عن أبي العلاء الهمذاني ، أخبرنا محمد بن محمد بن المهدي ، أخبرنا عبيد الله بن عمر ، أخبرنا أبو بحر ، حدثنا علي بن الفضل الواسطي ، حدثنا يزيد ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن ربعي ، عن حذيفة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " المعروف كله صدقة " . قال الخطيب : حدثنا البرقاني قال : حضرت يوماً عند ابن كوثر فقال لنا ابن السرخسي : سأريكم أن الشيخ كذاب ، ثم قال : أيها الشيخ ، فلان بن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني هل سمعت منه ؟ قال أبو بحر : نعم سمعت منه ، قال : ولم يكن لذاك وجود ، انتهى . وقال البرقاني : خرج عنه ابن أبي الفوارس وأبو نعيم في " الصحيح " ولا يساوي شيئاً . وقال أبو الحسن بن الفرات : كان مخلطاً ، وظهر منه في آخر عمره أشياء منكرة ، وكانت له أصول كثيرة جيدة ، فخلط ذلك بغيره ، وغلبت عليه الغفلة . قلت : الأجزاء التي سمعناها من حديثه : من انتخاب الدارقطني عليه ، وعامتها مستقيم .

ابن كوثر : هو محمد بن الحسن البربهاري

الجزء 9 · الصفحة 232

- ابن كوثر : هو محمد بن الحسن البربهاري [ 6670 ] .

محمد بن الحسن بن كوثر ، أبو بحر البربهاري

الجزء 8 · الصفحة 206

51- محمد بن الحسن بن كوثر ، أبو بحر البربهاري . بغدادي معمر ، حدث عن محمد بن الفرج الأزرق ، ومحمد بن يونس الكديمي ، وإسماعيل القاضي ، ومحمد بن غالب تمتام ، ومحمد بن سليمان الباغندي ، وجماعة ، وانتخب عليه الدارقطني . روى عنه ابن رزقوية ، وأبو بكر البرقاني ، وأبو نعيم ، وعبيد الله بن أبي حفص بن شاهين . قال أبو نعيم : كان يقول لنا الدارقطني : اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب . وقال ابن أبي الفوارس : فيه نظر . وقال البرقاني : حضرت يوماً عند أبي بحر ، فقال لنا ابن السرخسي : سأريكم أن الشيخ كذاب ، ثم قال له : فلان بن فلان ينزل المكان الفلاني ، سمعت منه ؟ قال : نعم . قال البرقاني : ولم يكن لذاك وجود . قال ابن أبي الفوارس : توفي لأربع بقين من جمادى الأولى . قال : ومولده سنة ست وستين ومائتين قال : وكان مخلطاً ، وله أصول جياد ، وله شيء رديء . قلت : روى ابن عبد الدائم حديثه بعلو عن ابن المعطوش .

الْبَرْبَهَارِيُّ الشَّيْخُ الْمُعَمَّرُ الْمُسْنِدُ الرَّحْلَةُ أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ

الجزء 16 · الصفحة 141

101 - الْبَرْبَهَارِيُّ الشَّيْخُ الْمُعَمَّرُ الْمُسْنِدُ الرَّحْلَةُ أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ . وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ . سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ يُونُسَ الْكُدَيْمِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْفَرَجِ الْأَزْرَقَ وَإِسْمَاعِيلَ الْقَاضِيَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ غَالِبٍ تَمْتَامًا ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيَّ ، وَعَلِيَّ بْنَ الْفَضْلِ ، وَجَمَاعَةً . وَانْتَخَبَ عَلَيْهِ الدَّارَقُطْنِيُّ جُزْأَيْنِ . حَدَّثَ عَنْهُ : ابْنُ رِزْقَوَيْهِ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَاهِينَ وَطَائِفَةٌ . قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : كَانَ يَقُولُ لَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ : اقْتَصِرُوا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَحْرٍ عَلَى مَا انْتَخَبْتُهُ حَسْبُ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ : فِيهِ نَظَرٌ . وَقَالَ الْبَرْقَانِيُّ : حَضَرْتُ عِنْدَ أَبِي بَحْرٍ فَقَالَ لَنَا ابْنُ السَّرَخْسِيِّ : سَأُرِيكُمْ أَنَّ الشَّيْخَ كَذَّابٌ ، فَقَالَ لَهُ : فَلَانُ بْنُ فُلَانٍ يَنْزِلُ الْمَكَانَ الْفُلَانِيَّ ، أَسَمِعْتَ مِنْهُ ؟ فَقَالَ : نَعَمَ . قَالَ الْبَرْقَانِيُّ : وَلَمْ يَكُنْ لِذَاكَ وُجُودٌ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ : تُوُفِّيَ لِأَرْبَعٍ بَقِينَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ . قَالَ : وَكَانَ مُخَلَّطًا وَلَهُ أُصُولٌ جِيَادٌ ، وَلَهُ شَيْءٌ رَدِيءٌ . قُلْتُ : الْجُزْءَانِ يَرْوِيهِمَا ابْنُ خَلِيلٍ وَالْيَلْدَانِيُّ بِعُلُوٍّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَفِيهَا مَاتَ مُفْتِي الْبَصْرَةِ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْوَرُّوذِيُّ الشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مِيكَالٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَرَذْعِيُّ الْمُرَابِطُ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السَّقَطِيِّ ، وَأَبُو عُمَرَ بْنُ فُضَالَةَ ، وَفَقِيهُ بِلْخَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهِنْدُوَانِيُّ الْحَنَفِيُّ ، وَشَاعِرُ الْأَنْدَلُسِ مُحَمَّدُ بْنُ هَانِي الْأَزْدِيُّ الْفَاسِقُ .

محمد بن الحسن بن كوثر بن علي ، أبو بحر البربهاري

الجزء 2 · الصفحة 613

591 - محمد بن الحسن بن كوثر بن علي ، أبو بحر البربهاري . حدث عن محمد بن الفرج الأزرق ، ومحمد بن غالب التمتام ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي ، وإبراهيم الحربي ، ومحمد بن سليمان الباغندي ، وأبي العباس الكديمي ، وغيرهم . انتخب عليه أبو الحسن الدارقطني . وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه ، وعلي بن محمد بن عبد الله الحذاء ، وعلي بن أحمد الرزاز ، ومحمد بن عمر بن بكير النجار ، ومكي بن علي الحريري ، وأبو بكر البرقاني ، وعبيد الله بن عمر بن شاهين ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وسألت أبا نعيم عنه ، فقال : كان الدارقطني يقول لنا : اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب . حدثني علي بن محمد بن نصر ، قال : سمعت حمزة السهمي يقول : سألت أبا الحسن الدارقطني عن محمد بن الحسن بن كوثر أبي بحر البربهاري ، فقال : كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء ، فحدث بذا وبذاك فأفسده . سمعت أبا الفتح محمد بن أبي الفوارس يقول : أبو بحر بن كوثر شيخ فيه نظر . حدثنا أبو بكر البرقاني ، قال : سمعت من أبي بحر بن كوثر وحضرت عنده يوما ، فقال لنا ابن السرخسي : سأريكم أن الشيخ كذاب ، وقال لأبي بحر : أيها الشيخ ، فلان بن فلان بن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني ، هل سمعت منه ؟ فقال أبو بحر : نعم ، قد سمعت منه . قال أبو بكر البرقاني : وكان ابن السرخسي قد اختلق ما سأله عنه ولم يكن للمسألة أصل . وقرأت على البرقاني حديثا عن أبي بحر ، فقال : خرج عنه أبو الفتح بن أبي الفوارس في الصحيح . قلت له : وكذلك فعل أبو نعيم الأصبهاني . فقال أبو بكر : ما يسوى أبو بحر عندي كعبا . ثم سمعته ذكره مرة أخرى ، فقال : كان كذابا . قال محمد بن أبي الفوارس : مولد أبي بحر في سنة ست وستين ومائتين ، وكان مخلطا ، وله أصول جياد ، وله أشياء ردية ، ومات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . حدثت عن أبي الحسن بن الفرات ، قال : كان أبو بحر بن كوثر البربهاري مخلطا ، وظهر منه في آخر عمره أشياء منكرة ، منها : أنه حدث عن يحيى بن أبي طالب وعبدوس المدائني ، فغفله قوم من أصحاب الحديث فقرؤوا عليه ذلك ، وكانت له أصول كثيرة جيدة فخلط ذلك بغيره وغلبت الغفلة عليه .