موسوعة الحديث الشريف

حماد بن أبي سليمان ، واسمه مسلم الأشعري ، أبو إسماعيل الكوفي الفقيه ، مولى أبي موسى ، وقيل : مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري

الجزء 7 · الصفحة 269

1483 - بخ م 4 : حماد بن أبي سليمان ، واسمه مسلم الأشعري ، أبو إسماعيل الكوفي الفقيه ، مولى أبي موسى ، وقيل : مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري . قال أبو الشيخ : حكى محمد بن يحيى بن مندة أنه من أهل برخوار ، وهي من نواحي أصبهان . روى عن : إبراهيم النخعي ( بخ م د س ق ) ، وأنس بن مالك ، والحسن البصري ، وزيد بن وهب ( بخ د سي ) ، وسعيد بن جبير ( س ) ، وسعيد بن المسيب ( س ) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة ( ت س ق ) ، وعامر الشعبي ، وعبد الله بن بريدة ( س ) ، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عمر بن الخطاب ، وعكرمة مولى ابن عباس . روى عنه : ابنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ، وجرير بن أيوب البجلي ، وحفص بن عمر قاضي حلب ، والحكم بن عتيبة وهو أكبر منه ، وحماد بن سلمة ( د س ق ) ، وحمزة الزيات ، وزيد بن أبي أنيسة ( س ) ، وأبو غيلان سعد بن طالب الشيباني ، وسفيان الثوري ( س ق ) ، وسلمة بن صالح الجعفي الأحمر ، وسليمان الأعمش وهو من أقرانه ، وشعبة بن الحجاج ( م د ت س ) ، وعاصم الأحول ( بخ ) ، وعبد الأعلى بن أبي المساور ، وعبد الملك بن عثمان الثقفي ، وعبيد بن أبي أمية والد يعلى بن عبيد الطنافسي ، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي ، وأبو بردة عمرو بن يزيد الكوفي ، وكعب البصري ( س ) ، ومحمد بن أبان الجعفي ، ومحمد بن مرة ( مد ) ، ومسعر بن كدام ، ومغيرة بن مقسم الضبي ( د ) وهو من أقرانه ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت ، وهشام الدستوائي ( بخ د س ) ، وأبو إسحاق الشيباني ، وأبو بكر النهشلي ، وأبو هاشم الرماني ( س ) . قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : أخبرنا أبو بكر المروذي أن أبا عبد الله قال : أصحاب حماد : سفيان ، وشعبة . وقال أيضا : أخبرني أبو المثنى العنبري أن أبا داود حدثهم قال : سمعت أحمد يقول : حماد مقارب الحديث ما روى عنه سفيان ، وشعبة ، والقدماء قلت : هشام الدستوائي كيف سماعه عنه ؟ قال : قديما . قال : وسألت أحمد مرة أخرى عن سماع هشام الدستوائي عن حماد ، قال : سماعه صالح قال : وسمعت أحمد قال : ولكن حماد عنده عنه تخليط ، يعني : حماد بن سلمة . وقال أيضا : أخبرني الحسين بن الحسن قال : حدثنا إبراهيم بن الحارث قال : قيل لأبي عبد الله ، وأخبرني محمد بن علي قال : حدثنا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله قيل له : حماد بن أبي سليمان ؟ قال : أما حماد فرواية القدماء عنه مقاربة : شعبة ، والثوري ، وهشام - يعني الدستوائي - قال : وأما غيرهم فقد جاءوا عنه بأعاجيب . قلت له : حجاج وحماد بن سلمة ؟ قال : حماد على ذاك لا بأس به قال : أبو عبد الله ، وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر ، وذاك - وأشار بيده فظننت أنه عنى سلمة الأحمر - قال الأثرم : ولعله قد عنى غيره . وقال أيضا : أخبرني أبو المثنى قال : حدثنا أبو داود قال : قلت لأحمد : مغيرة أحب إليك في إبراهيم أو حماد ؟ قال : فيما روى سفيان وشعبة عن حماد فحماد أحب إلي إلا أن في حديث الآخرين عنه تخليطا . قلت لأحمد : أبو معشر أحب إليك أم حماد في إبراهيم ؟ قال : ما أقربهما ! قلت لأحمد مرة أخرى : أبو معشر أحب إليك أو حماد ؟ قال : زعموا أن أبا معشر كان يأخذ عن حماد ، إلا أن أبا معشر عند أصحاب الحديث أكثر ؛ لأن حمادا كان يرمى بالإرجاء . وقال أيضا : أخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال : حدثنا الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبد الله ، وسئل أيما أصح حديثا حماد أو أبو معشر ؟ قال : حماد أصح حديثا من أبي معشر . وقال أيضا : قرئ على عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر عن حماد . وقال أيضا : أخبرنا سليمان بن الأشعث قال : سمعت أبا عبد الله قال : أبو معشر يعني زياد بن كليب يحدث عن إبراهيم أشياء يرفعها إلى ابن مسعود نحوا من عشرة لا يعرف لها ، عن ابن مسعود أصل ، يعني أنها مقصورة على إبراهيم قال أبو عبد الله : يقولون كان يأخذ عن حماد . وقال أيضا : أخبرني محمد بن علي قال : حدثنا مهنى قال : سألت أبا عبد الله عن أبي معشر زياد بن كليب ، فقال : أحاديثه ليس هي بالقوية . قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : كان أبو معشر زياد بن كليب يأخذ عن حماد - يعني ابن أبي سليمان - قال : وسألت أبا عبد الله : من أكبر سنا أبو معشر أو حماد بن أبي سليمان ؟ قال : ينبغي أن يكون حماد أسن . إلى هنا عن أبي بكر الخلال . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : أخبرنا الشيباني ، عن عبد الملك بن إياس قال : سألت إبراهيم : من نسأل بعدك ؟ قال : حماد . وقال أيضا : حدثنا أبي قال : حدثنا خلاد بن خالد المقرئ قال : حدثنا أبو كدينة عن مغيرة قال : قلت لإبراهيم : إن حمادا قد قعد يفتي ، فقال : وما يمنعه أن يفتي ، وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره ؟ وقال أيضا : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال : حدثنا ورقاء عن مغيرة قال : لما مات إبراهيم جلس الحكم وأصحابه إلى حماد حتى أحدث ما أحدث . قال المقرئ : يعني الإرجاء . وقال أيضا : حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثنا ابن إدريس ، عن شعبة قال : سمعت الحكم يقول : ومن فيهم مثل حماد ؟ يعني : أهل الكوفة . وقال : حدثنا أبو سعيد الأشج ، قال : حدثني ابن إدريس ، عن أبيه قال : سمعت ابن شبرمة يقول : ما أحد أمن علي بعلم من حماد . وقال : حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال : حدثنا منجاب بن الحارث قال : حدثنا علي بن مسهر ، عن أبي إسحاق الشيباني قال : ما رأيت أحدا أفقه من حماد . قيل : ولا الشعبي ؟ قال : ولا الشعبي . وقال : حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثنا ابن إدريس قال : ما سمعت أبا إسحاق الشيباني ذكر حمادا إلا أثنى عليه . وقال : حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا علي ابن المديني قال : سمعت سفيان يقول : كان معمر يقول : لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري ، وحماد ، وقتادة . قال : وسمعت سفيان يقول : كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم . وقال : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق قال : قال معمر : ما رأيت مثل حماد . وقال : حدثنا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي قال : حدثنا حيوة بن شريح الحمصي قال : حدثنا بقية قال : قلت لشعبة : حماد بن أبي سليمان ؟ فقال : كان صدوق اللسان . وقال : حدثني أبي ، قال : حدثنا نعيم بن حماد قال : حدثنا ابن المبارك ، عن شعبة قال : كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ ، يعني أن الغالب عليه الفقه ، وأنه لم يرزق حفظ الآثار . وقال : أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه إلي قال : حدثنا يحيى بن معين قال : حدثنا حجاج الأعور ، عن شعبة قال : كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم . يعني : مع سوء حفظ حماد للآثار كان أحفظ من الحكم . وقال : أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه ، قال : حدثنا يحيى بن معين قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : حماد أحب إلي من مغيرة . وقال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : أنه سئل عن مغيرة وحماد أيهما أثبت ؟ قال : حماد . وقال : حماد ثقة . وقال : قرئ على عباس الدوري ، عن يحيى بن معين أنه كان يقدم حماد بن أبي سليمان على أبي معشر . يعني : زياد بن كليب . وقال : سمعت أبي وذكر حماد بن أبي سليمان ، فقال : هو صدوق لا يحتج بحديثه ، وهو مستقيم في الفقه ، فإذا جاء الآثار شوش . إلى هنا عن عبد الرحمن بن أبي حاتم . وقال عثمان بن عثمان الغطفاني ، عن البتي : كان حماد إذا قال برأيه أصاب ، وإذا قال : قال إبراهيم ، أخطأ . وقال أبو نعيم ، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت : سمعت أبي يقول : كان حماد يقول : "قال إبراهيم". فقلت : والله إنك لتكذب على إبراهيم ، أو إن إبراهيم ليخطئ . وقال أبو الأحوص محمد بن الهيثم ، عن موسى بن إسماعيل : حدثنا حماد بن سلمة أنه قال لابن حماد بن أبي سليمان : كلم لي أباك يحدثني . قال : فكلمه . قال : فقال حماد : ما يأتيني أحد أثقل علي منه . قال : فكنت أقول له : قل : سمعت إبراهيم . فكان يقول : إن العهد قد طال بإبراهيم . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : حماد بن أبي سليمان كوفي ثقة ، وكان من أفقه أصحاب إبراهيم يروى عن : مغيرة قال : سأل حماد إبراهيم ، وكان له لسان سؤول ، وقلب عقول . قال : وكانت به موتة ، وكان ربما حدثهم بالحديث فتعتريه فإذا أفاق أخذ من حيث انتهى ، والموتة : طرف من الجنون . وقال النسائي : ثقة إلا أنه مرجئ . وقال أبو أحمد بن عدي : وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ، ويقع في حديثه أفراد وغرائب ، وهو متماسك في الحديث لا بأس به ، ويحدث عن أبي وائل وغيره بحديث صالح . وقال محمد بن الحسين البرجلاني عن إسحاق بن منصور السلولي : سمعت داود الطائي يقول : كان حماد بن أبي سليمان سخيا على الطعام جوادا بالدنانير والدراهم . وقال أيضا عن زكريا بن عدي ، عن الصلت بن بسطام التميمي ، عن أبيه : كان حماد بن أبي سليمان يزورني فيقيم عندي سائر نهاره ، ولا يطعم شيئا ، فإذا أراد أن ينصرف قال : انظر الذي تحت الوسادة فمرهم ينتفعون به ، قال : فأجد الدراهم الكثيرة . وعن الصلت بن بسطام قال : كان حماد بن أبي سليمان يفطر كل ليلة في شهر رمضان خمسين إنسانا ، فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبا ثوبا . وقال أيضا عن إسحاق بن سليمان : سمعت حماد بن أبي حنيفة يقول : لم يكن بالكوفة أسخى على طعام ومال من حماد بن أبي سليمان ، ومن بعده خلف بن حوشب . وقال أيضا عن عثمان بن زفر التيمي : سمعت محمد بن صبيح يقول : لما قدم أبو الزناد الكوفة على الصدقات كلم رجل حماد بن أبي سليمان في رجل يكلم له أبا الزناد يستعين به في بعض أعماله ، فقال حماد : كم يؤمل صاحبك من أبي الزناد أن يصيب معه ؟ قال : ألف درهم قال : فقد أمرت له بخمسة آلاف ، ولا يبذل وجهي إليه ، قال : جزاك الله خيرا فهذا أكثر مما أمل ورجا . وقال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" : حدثنا أبو محمد بن حيان ، وأحمد بن إسحاق قالا : حدثنا محمد بن يحيى بن مندة قال : حدثني محمد بن نصر ، عن يحيى بن أبي بكير ، عن هياج بن بسطام ، عن سعيد بن عبيد قال : وأما أصبهان - فيما حدثنا أشياخنا - أن برخوار عنوة منه سبي أبو سليمان أبو حماد بن أبي سليمان فقيه الكوفة . وقال أبو بكر بن أبي شيبة : مات سنة عشرين ومائة . وقال غيره : سنة تسع عشرة ومائة ، قال البخاري في الصحيح : وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم - يعني الزاني -، وروى له في "الأدب" . وروى له مسلم مقرونا بغيره والباقون .

حماد بن أبي سليمان مسلم ، الأشعري ، مولاهم ، أبو إسماعيل الكوفي ، الفقيه

الجزء 1 · الصفحة 483

بخ م 4 - حماد بن أبي سليمان مسلم ، الأشعري ، مولاهم ، أبو إسماعيل الكوفي ، الفقيه . روى عن : أنس ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن المسيب ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وأبي وائل ، وإبراهيم النخعي ، والحسن ، وعبد الله بن بريدة ، والشعبي ، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عمر . وعنه : ابنه إسماعيل ، وعاصم الأحول ، وشعبة ، والثوري ، وحماد بن سلمة ، ومسعر بن كدام ، وهشام الدستوائي ، وأبو حنيفة ، والحكم بن عتيبة ، والأعمش ، ومغيرة - وهم من أقرانه - وجماعة . قال أحمد : مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة . وقال أيضا : سماع هشام منه صالح . قال : ولكن حماد - يعني ابن سلمة - عنده عنه تخليط كثير . وقال أيضا : كان يرمى بالإرجاء وهو أصح حديثا من أبي معشر - يعني زياد بن كليب . وقال مغيرة : قلت لإبراهيم : إن حمادا قعد يفتي ، فقال : وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره . وقال ابن شبرمة : ما أحد أمن علي بعلم من حماد . وقال معمر : ما رأيت أفقه من هؤلاء : الزهري ، وحماد ، وقتادة . وقال بقية : قلت لشعبة : حماد بن أبي سليمان؟ قال : كان صدوق اللسان . وقال ابن المبارك ، عن شعبة : كان لا يحفظ . وقال القطان : حماد أحب إلي من مغيرة . وكذا قال ابن معين . وقال : حماد ثقة . وقال أبو حاتم : حماد هو صدوق ، لا يحتج بحديثه ، وهو مستقيم في الفقه ، فإذا جاء الآثار شوش . وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، وكان أفقه أصحاب إبراهيم . وقال النسائي : ثقة إلا أنه مرجئ . وقال داود الطائي : كان سخيا على الطعام جوادا بالدنانير والدراهم . وقال حماد بن سلمة : قلت له : قد سمعت إبراهيم ؟ فكان يقول : إن العهد قد طال بإبراهيم . وقال أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت : سمعت أبي يقول : كان حماد يقول : قال إبراهيم ، فقلت : والله إنك لتكذب على إبراهيم ، أو إن إبراهيم ليخطئ . وقال ابن عدي : وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ، ويقع في حديثه أفراد وغرائب ، وهو متماسك في الحديث لا بأس به . وقال أبو بكر بن أبي شيبة : مات سنة (120) . وقال غيره : سنة (19) . قلت : هو قول البخاري ، وابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ، وكان مرجئا ، وكان لا يقول بخلق القرآن ، وينكر على من يقوله . ونقل ابن سعد أنهم أجمعوا على أنه مات سنة عشرين . وقال أبو حذيفة : حدثنا الثوري قال : كان الأعمش يلقى حمادا حين تكلم في الإرجاء ، فلم يكن يسلم عليه . وقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش : حدثنا حماد ، عن إبراهيم بحديث ، وكان غير ثقة . قال أبو أحمد الحاكم في " الكنى " : وكان الأعمش سيئ الرأي فيه . وقال جرير عن مغيرة : حج حماد بن أبي سليمان فلما قدم أتيناه فقال : أبشروا يا أهل الكوفة ، رأيت عطاء وطاوسا ، ومجاهدا ، فصبيانكم ، بل صبيان صبيانكم أفقه منهم . قال مغيرة : فرأينا ذلك بغيا منه . وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره ، وكان مرجئا ، وكان كثير الحديث ، إذا قال برأيه أصاب ، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ . وقال الذهلي : كثير الخطأ والوهم . وقال شعبة : كنت مع زبيد ، فمررنا بحماد فقال : تنح عن هذا فإنه قد أحدث . وقال مالك بن أنس : كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له : حماد ، فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه .

حماد بن أبي سليمان مسلم ، مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري الكوفي الفقيه أبو إسماعيل

الجزء 2 · الصفحة 315

1221 - حماد بن أبي سليمان مسلم ، مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري الكوفي الفقيه أبو إسماعيل ، عن أنس ، وابن المسيب ، وإبراهيم . وعنه : ابنه إسماعيل ، وأبو حنيفة ، ومسعر ، وشعبة ، ثقة إمام مجتهد ، كريم جواد ، قال أبو إسحاق الشيباني : هو أفقه من الشعبي . قلت : لكن الشعبي أثبت منه ، مات 120 م 4 .

حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 269

1508 - [خت م 4 ] حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل الكوفي، فقيه صدوق له أوهام، من الخامسة، ورمي بالإرجاء، مات سنة عشرين أو قبلها .

حماد بن مسلم بن يزيد (بن) عمرو

الجزء 4 · الصفحة 149

1341 - ( بخ م 4 ) حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم أبو إسماعيل : الكوفي الفقيه . قال أبو حاتم بن حبان ، لما ذكره في «جملة الثقات» : يخطئ وكان مرجئا ، وأكثر روايته عن إبراهيم النخعي والتابعين ، وكان (لا) يقول بخلق القرآن ، وينكر على من يقوله . وقال ابن سعد : أجمعوا جميعهم أنه توفي سنة عشرين ومائة ، وكان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره وكان مرجئا ، وكان كثير الحديث ، إذا قال برأيه أصاب ، وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ . انتهى كلامه . وفيه نظر من حيث إن البخاري وابن حبان ذكرا وفاته سنة تسع عشرة ، اللهم إلا أن يريد من قبل هذين كأبي بكر بن أبي شيبة ، وأبي نعيم وعمرو بن علي والإمام أحمد والعجلي ويعقوب فإنهم ذكروا سنة عشرين فقط ، فلا يتوجه الإيراد عليه ، والله تعالى أعلم . وأما الهيثم بن عدي فقال ، في كتاب «الطبقات» تأليفه : توفي زمن يوسف بن عمر في سنة إحدى وعشرين ومائة . وهذا وارد عليه إجماعا . وفي «تاريخ هراة» لأبي إسحاق : قال محمد بن يحيى النيسابوري : حماد بن أبي سليمان كثير الخطأ والوهم . وقال الطبري في «طبقات الفقهاء» : كان ذا فقه وعلم . وفي كتاب «الكنى» لأبي أحمد : كان الأعمش سيء الرأي فيه . ولما ذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» ذكر أن أبا بكر بن عياش قال : رأيت حمادا ، ولو رفع إلي لو جات قفاه كان مرجئا خبيثا . وفي « كتاب أبي جعفر العقيلي » : قال إبراهيم النخعي : لم يكن حماد ثقة . قال أبو جعفر : كان رأسا في الإرجاء فذم لذلك ، وكان الغالب عليه الرأي ، وعنه أخذه أبو حنيفة . وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : ثقة إلا أنه مرجئ ، وهو أحمد الفقهاء معلم أبي حنيفة . وفي « الجعديات » : قال الثوري : وكان حماد أحدث شيئا فتنحوا عنه . وقال معمر : كنا إذا خرجنا من عند أبي إسحاق قال لنا : من أين جئتم ؟ قلنا : من عند حماد . فيقول : ما قال لكم أخو المرجئة . وكنا إذا دخلنا على حماد يقول : من أين جئتم ؟ قلنا : من عند أبي إسحاق فيقول : الزموا الشيخ ، فإنه يوشك أن يطفأ قال : فمات حماد قبله . وذكره أبو جعفر البغدادي في «جملة الثقات» ، وكذلك ابن خلفون . وأما ما وقع في «كتاب» الحافظ الصريفيني : كان مسلم - يعني أباه - يلقب قيراطا فغير جيد ؛ لأن المعروف بهذا نيسابوري يعرف بحماد بن أبي سليمان المرزبان . قال الحاكم : واسم أبي سليمان يسار ، ويسار يلقب قيراطا وهو فقيه لقي جماعة من التابعين ، وله عقب بنيسابور . وفي « كتاب ابن عدي » : قال شعبة : كنت مع زبيد فمررنا بحماد بن أبي سليمان فقال : تنح عن هذا فإنه قد أحدث . وقال الثوري : كنا نأتيه خفية من أصحابنا . وقال مغيرة : إنما تكلم حماد في الإرجاء لجاجة . فقال شعبة : كان صدوق اللسان . وقال مالك بن أنس : كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له : حماد فاعترض هذا الدين ، فقال فيه برأيه . وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني من «تاريخ أصبهان» - الذي نقل الشيخ عنه لفظة وكأنها بوساطة حماد بن أبي سليمان الفقيه - : وهو حماد بن مسلم بن يزيد (بن) عمرو ، أسلم أبوه على يدي أبي موسى ، وأبوه من العبيد العشرة الذين أهداهم معاوية إلى أبي موسى ، وكان حماد من الأجواد الكرماء ، وذكره أبو القاسم البلخي في كتابه «معرفة الرجال» . وفي «الجعديات» : عن الأعمش : لم يكن حماد يصدق - وفي لفظ يكذب - على إبراهيم ، زعم أنه قال في القصار لا يضمن وأنا سألته فقال : يضمن . ولما ذكره الشهرستاني في رجال المرجئة قال .

حماد بن أبي سليمان الفقيه

الجزء 9 · الصفحة 289

606 – بخ م 4 ، ( هـ ) حماد بن أبي سليمان الفقيه (1: 595 / 2253) .

حماد بن أبي سليمان وهو حماد بن مسلم ، وأبو سليمان واسمه مسلم ، وحماد يكنى أبا إسماعيل الكوفي الأشعري

الجزء 3 · الصفحة 3

بسم الله الرحمن الرحيم من اسمه حماد 44 /413 - حماد بن أبي سليمان وهو حماد بن مسلم ، وأبو سليمان واسمه مسلم ، وحماد يكنى أبا إسماعيل الكوفي الأشعري . ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى قال : حماد بن أبي سليمان مولى الأشعري ، اسم أبي سليمان مسلم . وقال البخاري : حماد بن أبي سليمان هو ابن مسلم مولى سمع أنسا وإبراهيم الكوفي ، وحماد كوفي روى عنه الثوري وشعبة . قال أبو نعيم : مات سنة عشرين ومائة وهو مولى آل أبي موسى ، يكنى أبا إسماعيل ، كناه موسى ، قال سليمان بن حرب : حدثنا حماد بن زيد ، عن شعيب بن الحبحاب قال : سمعت إبراهيم يقول : لقد سألني هذا - يعني : حماد - مثل ما سألني الناس . سمعت هارون بن عيسى بن السكن يقول : سمعت عباس يقول : سمعت يحيى يقول : قد سمع حماد بن أبي سليمان من أنس . أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : حدثني محمد بن علي قال أبو عبد الرحمن بن عائشة : قدم حماد بن أبي سليمان البصرة أيام بلال بن أبي بردة ، وكان مولى له فكتب عنه حماد بن سلمة وهشام . ثنا علي بن سعيد بن بشير ، ثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، ثنا شعبة ، عن مغيرة وحماد في الرجل يؤاجرها بأكثر ما استأجرها - يعني الدار - فقال حماد : ما فعل فهو ربا ، قال مغيرة : كان إبراهيم يكرهه ، فذكر له قول حماد فقال مغيرة : دروخ كفت . حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، قال : حدثني جعفر بن عامر ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش قال : قرأنا على مغيرة من كتب حماد ، قال : فربما مر الحديث فيقول : كذب حماد . حدثنا يحيى بن زكريا بن حيويه قال : قرئ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : سمعت الشافعي ، يقول : حدثني شعبة ، عن حماد ، عن إبراهيم بحديث ، قال شعبة : فلقيت حمادا فقلت له : أسمعته من إبراهيم ؟ قال : حدثني مغيرة ، قال : فذهبت إلى مغيرة فقلت له : إن حمادا أخبرني عنك بكذا وكذا ، فقال : صدق ، قلت : وسمعته من إبراهيم ؟ قال : لا ، ولكن حدثني منصور ، فلقيت منصور فقلت : حدثني عنك مغيرة بكذا ، قال : صدق ، قلت : سمعته من إبراهيم ؟ قال : لا ، ولكن حدثني الحكم ، قال : فجهدت على أن أعرف على من طريقه ، فلم أعرفه ولم يمكني . ثنا يحيى ، قال : قرئ على محمد بن عبد الله قال : وقال لي الشافعي : كان حماد بن أبي سليمان لا يرى تضمين الصناع ، فدفع ابنه ثوبا إلى قصار فضاع الثوب عند القصار ، فأتاه فأخبره ، وكان مقلا ، فقال لابنه : اذهب إلى ابن أبي ليلى يضمنه صاغرا قميئا . وحدثنا علي بن الحسين بن هارون ، ثنا إسحاق بن سيار ، ثنا الأصمعي ، عن شعبة قال : عندي كراسة من رأي الحكم وحماد ، وقد ضجرت مما أصعد بهما وأسررهما وأنزل بهما . أخبرنا الساجي ، ثنا عباس العنبري ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة يقول : كنت مع زبيد فمررنا بحماد بن أبي سليمان ، فقال : تنح عن هذا فإنه قد أحدث . ثنا أحمد بن حفص ، ثنا سلمة بن شبيب ، حدثنا الفريابي ، ثنا سفيان الثوري قال : كنا نأتي حماد بن أبي سليمان خفية من أصحابنا . أخبرنا الساجي ، ثنا عباس العنبري ، ثنا علي بن المديني ، ثنا جرير ، عن مغيرة قال : إنما تكلم حماد في الإرجاء لجاجة . ثنا بسر بن أبي أنس ، ثنا محمد بن محمد بن أبي عون ، حدثنا معاذ بن معاذ ، قال : حدثنا ابن عون قال في ذكر حماد قال : فقال : رجل من أصحابنا حتى أحدث ما أحدث ، قال معاذ : وحدثني ابن عون أنه أحدث الإرجاء . حدثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين ، حدثنا جرير ، عن مغيرة قال : قال حماد : لقيت عطاء وطاوسا ومجاهدا فصبيانكم أعلم منهم ، لا بل صبيان صبيانكم أعلم منهم ، قال مغيرة : وإنما هذا بغي منه . ثنا قاسم بن زكريا ، ثنا عباد بن يعقوب ، قال : سمعت شريكا يقول : رأيت حمادا يصرع وما بيني وبينه إلا هكذا . حدثنا عبد الملك ، ثنا أبو الأحوص ، ثنا أبو سلمة ، ثنا حماد بن سلمة قال : كان ابن حماد بن أبي سليمان يختلف إلي يتعلم العربية مني ، فقلت له : كلم أباك يحدثني ، فكلمه ، فقال حماد : ما يأتيني أحد أثقل علي منه ، فكنت أقول له : قل سمعت إبراهيم ، فيقول : إن العهد قد طال بإبراهيم . أخبرنا محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا محمد بن عبيد ، ثنا شريك ، عن أبي صخرة : رأيت حماد يكتب عند إبراهيم في ألواح . ثنا إبراهيم بن أسباط ، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا خالد بن نافع قال : في خاتم حماد ياقوتة (اسما جون) فيها مكتوب : أشهد أن لا إله إلا الله . حدثنا موسى بن العباس ، ثنا عمران بن بكار ، ثنا حيوة بن شريح ، عن بقية قلت لشعبة : لم تروي عن حماد بن أبي سليمان وكان مرجئا ؟ قال : كان صدوق اللسان . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا حماد بن سلمة قال : كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسنده ، والناس يسألونه عن رأيه ، فكنت إذا جئت قال : لا جاء الله بك . ثنا أحمد بن محمد بن عمر ، حدثنا ابن حميد ، ثنا ابن مبارك ، عن معمر قال : سألت حماد بن أبي سليمان عن المرأة تصنع المرق فتذوقه وهي صائمة ، قال : لا بأس به . وحدثنا الحسين بن عبد الله القطان ، أنا إسحاق بن موسى ، ثنا عبد الله بن إدريس قال : ما سمعت الشيباني يذكر حمادا إلا أثنى عليه . ثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ، ثنا إسحاق ، حدثنا ابن إدريس ، أخبرني أبي : رأيت حماد يجيء يجلس إلى الحكم . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، حدثنا أبو بكر الأثرم ، قال : ثنا أحمد بن حنبل ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، قال : سمعت أبي يقول : رأيت الحكم وحمادا والمحارب بينهما وهو على القضاء ، والخصوم بين يديه ، فيقضي إلى هذا مرة وإلى هذا مرة . ثنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : حدثنا ابن إدريس ، عن الشيباني ، عن عبد الملك بن إياس الشيباني ، قلت لإبراهيم : من نسأل بعدك ؟ قال : حماد ، قال يحيى : قال ابن إدريس : سمعت ابن شبرمة يقول : ما أحد آمن علي بعلم من حماد . ثنا بشير بن موسى الغزي ، ثنا محمد بن حماد ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر قال : ما رأيت مثل حماد بن أبي سليمان في الفن الذي هو فيه . ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حماد بن أبي سليمان ثقة وكان مرجئا . قال ابن أبي مريم : أخبرني نعيم ، عن ابن مبارك ، عن شعبة قال : كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ ، قال : وحدثنا نعيم بن حماد سمعت أبا بكر بن عياش يقول : لو دفع إلي حماد بن أبي سليمان لوجأت عنقه . ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فحماد بن أبي سليمان أحب إليك - يعني في إبراهيم - أو شباك ؟ فقال : شباك أحب إلي ، وحماد ثقة . حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، حدثنا أبو الأحوص ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا ابن المبارك ، ثنا شعبة قال : كان حماد لا يحفظ الحديث . حدثنا محمد ، حدثنا سليمان بن الربيع بن هشام ، ثنا زكريا بن عدي بن الصلت بن بسطام قال : كان حماد بن أبي سليمان يضيف في شهر رمضان خمسين رجلا كل ليلة ، فإذا كانت ليلة العيد كساهم ، وأعطى كل رجل منهم مائة درهم . ثنا القاسم بن زكريا ، ثنا محمد بن عبيد ، ثنا شريك ، عن أبي صخرة : رأيت حمادا يكتب عند إبراهيم في ألواح . ثنا محمد بن جعفر ، ثنا أحمد بن ملاعب ، ثنا عبد الرحمن بن واقد أبو محمد البصري ، حدثنا شريك ، عن جامع بن شداد أبي صخرة قال : رأيت حماد بن أبي سليمان يكتب عند إبراهيم في ألواح ويقول : والله ما نريد به دنيا . ثنا محمد بن يحيى بن آدم ، ثنا إبراهيم بن أبي داود ، ثنا محمد بن عبد الرحمن ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، ثنا همام : قدم حماد بن أبي سليمان البصرة قال : فخف مجلس قتادة ، قال : فقال : مال الناس أو مال ، أم مال أصحابنا ؟ قال : فقالوا : قدم رجل من أهل الكوفة ، قال : عن من يحدثهم ؟ قالوا : عن إبراهيم ، فجعل قتادة يسند الحديث ، قال : فجعلت الذي كتبت لأصحابنا كتبتها مرسلات أكتبها مسندات . ثنا محمد بن جعفر ، ثنا عبد الرحمن بن منصور ، ثنا أحمد بن الحكم العبدي ، سمعت مالك بن أنس يقول : كان أهل البصرة عندنا هم أهل العراق ، وهم الناس ، ولقد كان بالكوفة رجال : علقمة والأسود وشريح حتى وثب إنسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين ، فقال فيه برأيه ، ثم رهق رجل يقال له أبو حنيفة ففسد الناس ، فالله المستعان ، وللبسنا عليهم ما يلبسون . ثنا عبد الله بن سعيد الزهري ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة وحماد الكوفي ، عن أبي وائل ، عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على سباطة بني فلان ففحج رجليه ثم بال قائما . ثنا الفضل بن حباب ، ثنا أبو الوليد وأخبرنا محمد بن عثمان بن أبي سويد ، ثنا عمرو بن مرزوق ، حدثنا شعبة ، عن الحكم وحماد ، عن إبراهيم ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن خزيمة بن ثابت ، عن النبي عليه السلام قال : للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة . يعني : المسح . ثنا الحسن بن أحمد بن منصور سجادة ، ثنا صالح بن مالك ، ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور ، ثنا حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : لقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين . قال ابن عدي : وحماد بن أبي سليمان كثير الرواية خاصة عن إبراهيم المسند والمقطوع ، ورأى إبراهيم ، ويحدث عن أبي وائل وعن غيرهما بحديث صالح ، ويقع في أحاديثه إفرادات وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به .

حماد بن أبي سليمان ، مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري ، واسم أبيه مسلم

الجزء 4 · الصفحة 159

حماد بن أبي سليمان ، مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري ، واسم أبيه مسلم ، روى عن : أنس ، روى عنه : الثوري وشعبة وأبو حنيفة ، مات سنة تسع عشرة ومائة ، وقد قيل : سنة عشرين ومائة ، يخطئ ، وكان مرجئا ، سمع أنس بن مالك وأكثر روايته عن إبراهيم النخعي والتابعين ، وكان لا يقول بخلق القرآن .

حماد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي ، أبو إسماعيل بن مسلم ، مولى الأشعريين

الجزء 3 · الصفحة 225

59 - م 4 : حماد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي ، أبو إسماعيل بن مسلم ، مولى الأشعريين . أحد الأعلام ، أصله من أصبهان . روى عن أنس ، وابن المسيب ، وزيد بن وهب ، وأبي وائل ، والشعبي ، وطبقتهم ، وتفقه بإبراهيم النخعي . وعنه أبو حنيفة ، وهشام الدستوائي ، ومسعر ، وشعبة ، وسفيان ، وحماد بن سلمة ، وحمزة الزيات ، وأبو بكر النهشلي ، وجماعة . وكان سخياً جواداً . قال عبد الملك بن إياس : سألت إبراهيم النخعي : من نسأل بعدك ؟ قال : حماد . وقال مغيرة : قلت لإبراهيم النخعي : إن حماداً قد قعد يفتي ! قال : وما يمنعه وقد سألني عما لم تسألوني عن عشره ؟ وقال شعبة : سمعت الحكم يقول : ومن فيهم مثل حماد ! يعني أهل الكوفة . وقال أبو إسحاق الشيباني : ما رأيت أحداً أفقه من حماد ، قيل : ولا الشعبي ؟ قال : ولا الشعبي . وقال معمر بن راشد : ما رأيت مثل حماد . وقال غيره : كان حماد بن أبي سليمان الأشعري من الأجواد ، كان يفطر كل يوم في رمضان كل ليلة خمسمائة إنسانٍ ، ويعطيهم ليلة العيد مائة مائة . وفي رواية أخرى : كان يفطر خمسين إنساناً . قال شعبة : كان حماد صدوق اللسان . وقال النسائي : ثقة ، إلا أنه مرجئ . وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : حماد مقارب الحديث ، ما روى عنه سفيان وشعبة والقدماء ، ولكن حمادا - يعني ابن سلمة - عنده عنه تخليط . قلت لأحمد : أبو معشر أحبّ إليك أم حماد في إبراهيم ؟ قال : ما أقربهما ، وحماد كان يرمى بالإرجاء . وروى ورقاء عن مغيرة قال : لما مات إبراهيم جلس الحكم وأصحابه إلى حماد ، حتى أحدث ما أحدث ؛ يعني الإرجاء . ابن المبارك ، عن شعبة قال : كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ ؛ يعني أن الغالب عليه كان الفقه . حجّاج الأعور ، عن شعبة قال : كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم ، يعني مع سوء حفظ حماد للآثار ، كان أحفظ من الحكم . قال أبو حاتم : حماد صدوق ، لا يحتج به ، وهو مستقيم في الفقه ، فإذا جاء الآثار شوش . وقال العجلي : كان حماد أفقه أصحاب إبراهيم ، وكانت به موتة ، كان ربما حدث فتعتريه ، فإذا أفاق أخذ من حيث انتهى . وقال ابن عدي : يقع في حديثه أفراد وغرائب ، وهو متماسك في الحديث لا بأس به . قال ابن سعد : قالوا : وكان حماد ضعيفاً في الحديث ، واختلط في آخر أمره وكان مرجئاً كثير الحديث . توفي حماد سنة عشرين ومائة ، ويقال : سنة تسع عشرة . خرج له مسلم مقروناً برجلٍ آخر ، وأهل السنن الأربعة .

حماد بن أبي سليمان

الجزء 1 · الصفحة 109

45 - [ خت م ] حماد بن أبي سليمان الكوفي الفقيه المشهور، ذكر الشافعي : أن شعبة حدث بحديث عن حماد عن إبراهيم، قال: فقلت لحماد: سمعته من إبراهيم؟ قال: لا، أخبرني به مغيرة بن مقسم عنه . ن.

حماد بن أبي سليمان

الجزء 1 · الصفحة 137

باب الحاء 17 - حماد بن أبي سليمان . حدثنا عبد الرحمن ، نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي ، نا حيوة يعني ابن شريح الحمصي ، نا بقية قال : قلت لشعبة : حماد بن أبي سليمان ؟ قال : كان صدوق اللسان . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، نا يحيى بن معين ، نا حجاج الأعور عن شعبة قال : كان حماد أحفظ من الحكم . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا نعيم بن حماد ، نا ابن المبارك عن شعبة قال : كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ . قال أبو محمد : كان الغالب عليه الفقه وأنه لم يرزق حفظ الآثار . حدثنا عبد الرحمن ، نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد التنوخي الحمصي ، نا حيوة - يعني : ابن شريح الحمصي - ، نا بقية قال : قلت لشعبة : لم تروي عن حماد بن أبي سليمان وكان مرجئا ؟ قال : كان صدوق اللسان .

حماد بن أبي سليمان ، وهو ابن مسلم أبو إسماعيل الكوفي الأشعري

الجزء 3 · الصفحة 146

باب الميم 642 - حماد بن أبي سليمان ، وهو ابن مسلم أبو إسماعيل الكوفي الأشعري ، روى عن أنس ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن المسيب ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، والنخعي ، وابن بريدة ، روى عنه الحكم بن عتيبة ، ومنصور ، ومغيرة ، ومطرف ، والشيباني ، وهشام ، والأعمش ، والثوري ، وشعبة ومسعر سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن إدريس ، أنا الشيباني ، عن عبد الملك بن إياس ، قال : سألت إبراهيم : من نسأل بعدك ؟ فقال حمادا . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا خلاد بن خالد المقرئ ، نا أبو كدينة ، عن مغيرة قال : قلت لإبراهيم : إن حمادا قد قعد يفتي . قال ، وما يمنعه أن يفتي ، وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره . حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا أبو عبد الرحمن المقرئ ، نا ورقاء ، عن المغيرة قال : لما مات إبراهيم جلس الحكم ، وأصحابه إلى حماد حتى أحدث ما أحدث . قال المقرئ : يعني الإرجاء . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن إدريس ، عن شعبة ، قال : سمعت الحكم يقول : ومن فيهم مثل حماد ؟ - يعني أهل الكوفة . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن إدريس ، عن أبيه ، قال : سمعت ابن شبرمة يقول : ما أحد أمن علي بعلم من حماد . حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا منجاب بن الحارث ، نا ابن مسهر ، عن أبي إسحاق الشيباني قال : ما رأيت أحدا أفقه من حماد . قيل : ولا الشعبي ؟ قال : ولا الشعبي . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن إدريس قال : ما سمعت أبا إسحاق الشيباني ذكر حمادا إلا أثنى عليه . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني قال : سمعت سفيان يقول : كان معمر يقول : لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري ، وحماد ، وقتادة . قال : وسمعت سفيان يقول : كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم . نا عبد الرحمن ، نا إسماعيل بن أبي الحارث ، نا أحمد - يعني ابن حنبل - عن عبد الرزاق ، قال : قال معمر : ما رأيت مثل حماد . حدثنا عبد الرحمن ، نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي ، نا حيوة يعني ابن شريح الحمصي ، نا بقية ، قال : قلت لشعبة : حماد بن أبي سليمان ؟ قال : كان صدوق اللسان . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا نعيم بن حماد ، نا ابن المبارك ، عن شعبة قال : كان حماد يعني ابن أبي سليمان - لا يحفظ . قال أبو محمد : يعني أن الغالب عليه الفقه ، وأنه لم يرزق حفظ الآثار . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، نا يحيى بن معين ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : حماد أحب إلي من مغيرة . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، نا يحيى بن معين ، نا حجاج الأعور ، عن شعبة قال : كان حماد ، ومغيرة أحفظ من الحكم . قال أبو محمد : يعني مع سوء حفظ حماد للآثار أحفظ من الحكم . حدثنا عبد الرحمن ، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي ، قال : سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي سليمان قال : رواية القدماء عنه تقارب الثوري ، وشعبة ، وهشام ، وأما غيرهم فجاؤا عنه بأعاجيب . حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه سئل عن مغيرة ، وحماد أيهما أثبت ؟ قال : حماد ، وقال : حماد بن أبي سليمان ثقة . حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : يقدم حماد بن أبي سليمان على أبي معشر . يعنى زياد بن كليب . حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : - وذكر حماد بن أبي سليمان فقال : هو صدوق ، ولا يحتج بحديثه ، هو مستقيم في الفقه ، وإذا جاء الآثار شوش .

حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ( 4 ، قَرْنه م ) الْعَلَّامَةُ الْإِمَامُ فَقِيهُ الْعِرَاقِ ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ بْنُ مُسْلِمٍ الْكُوفِيُّ مَوْلَى الْأَشْعَرِيِّينَ ، أَصْلُهُ مِنْ أَصْبَهَانَ

الجزء 5 · الصفحة 231

99 - حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ( 4 ، قَرْنه م ) الْعَلَّامَةُ الْإِمَامُ فَقِيهُ الْعِرَاقِ ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ بْنُ مُسْلِمٍ الْكُوفِيُّ مَوْلَى الْأَشْعَرِيِّينَ ، أَصْلُهُ مِنْ أَصْبَهَانَ . رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَتَفَقَّهَ بِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وَهُوَ أَنْبَلُ أَصْحَابِهِ وَأَفْقَهُهُمْ ، وَأَقْيَسُهُمْ وَأَبْصَرُهُمْ بِالْمُنَاظَرَةِ وَالرَّأْيِ ، وَحَدَّثَ أَيْضًا عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، وَزَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ وَجَمَاعَةٍ . وَلَيْسَ هُوَ بِالْمُكْثِرِ مِنَ الرِّوَايَةِ ، لِأَنَّهُ مَاتَ قَبْلَ أَوَانِ الرِّوَايَةِ ، وَأَكْبَرُ شَيْخٍ لَهُ : أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، فَهُوَ فِي عِدَادِ صِغَارِ التَّابِعِينَ . رَوَى عَنْهُ تِلْمِيذُهُ الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ ، وَالْأَعْمَشُ ، وَزَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، وَمُغِيرَةُ ، وَهِشَامٌ الدَّسْتِوَائِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْجُعْفِيُّ ، وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ ، وَمِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجُ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ ، وَخَلْقٌ . وَكَانَ أَحَدَ الْعُلَمَاءِ الْأَذْكِيَاءِ ، وَالْكِرَامِ الْأَسْخِيَاءِ ، لَهُ ثَرْوَةٌ وَحِشْمَةٌ وَتَجَمُّلٌ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ : كَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ وَالِدُ حَمَّادٍ مَوْلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . قَالَ الْحُمَيْدِيِّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ جَاءَ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ الْكَحَّالِ يَسْتَنْعِتُهُ مِنْ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ ، فَرَأَيْتُهُ أَشْهَبَ اللِّحْيَةِ . قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِيَاسٍ الشَّيْبَانِيِّ : قَالَ : قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ : مَنْ نَسْأَلُ بَعْدَكَ ؟ قَالَ : حَمَّاد ، قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ : فَمَا سَمِعْتُ الشَّيْبَانِيَّ ذَكَرَ حَمَّادًا إِلَّا أَثْنَى عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ عَوْنٍ : رَأَيْتُ حَمَّادًا وَقَدْ دَخَلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَمَعَهُ أَطْرَافٌ فَجَعَلَ يَسْأَلُ إِبْرَاهِيمَ عَنْهَا ، فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ : مَا هَذَا ؟ أَلَمْ أَنْهَ عَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا هِيَ أَطْرَافٌ . رَوَى مَنْصُورٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : لَا بَأْسَ بِكِتَابَةِ الْأَطْرَافِ ، وَرَوَى شَرِيكٌ عَنْ جَامِعٍ أَبِي صَخْرَةَ قَالَ : رَأَيْتُ حَمَّادًا يَكْتُبُ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ ، وَيَقُولُ : إِنَّا لَا نُرِيدُ بِذَلِكَ دُنْيَا ، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ أَنْبِجَانِيٌّ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : كَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُ : لَمْ أَرَ مِنْ هَؤُلَاءِ أَفْقَهَ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَحَمَّادٍ ، وقَتَادَةَ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : وَكَانَ حَمَّادٌ أَبْصَرَ بِإِبْرَاهِيمَ مِنَ الْحَكَمِ . ابْنُ إِدْرِيسَ : سَمِعْتُ أَبِي عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ : مَا أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَيَّ بِعِلْمٍ مِنْ حَمَّادٍ . أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ : أَتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ نَعُودُهُ حِينَ اخْتَفَى ، فَقَالَ : عَلَيْكُمْ بِحَمَّادٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ سَأَلَنِي عَنْ جَمِيعِ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ النَّاسُ . يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ : كُنَّا نَرَى أَنَّ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ الْأَعْمَشَ ، حَتَّى جَاءَ حَمَّادٌ بِمَا جَاءَ بِهِ . وَقَالَ شُعْبَةُ : كَانَ حَمَّادٌ وَمُغِيرَةُ أَحْفَظَ مِنَ الْحَكَمِ ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : حَمَّادٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُغِيرَةَ . وَقَالَ مَعْمَرٌ : كُنَّا نَأْتِي أَبَا إِسْحَاقَ فَيَقُولُ : مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ ؟ فَنَقُولُ : مِنْ عِنْدِ حَمَّادٍ ، فَيَقُولُ : مَا قَالَ لَكُمْ أَخُو الْمُرْجِئَةِ ؟ فَكُنَّا إِذَا دَخَلْنَا عَلَى حَمَّادٍ ، قَالَ : مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ ؟ قُلْنَا : مِنْ عِنْدِ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : الْزَمُوا الشَّيْخَ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يُطْفَى . قَالَ : فَمَاتَ حَمَّادٌ قَبْلَهُ . قَالَ مَعْمَرٌ : قُلْتُ لِحَمَّادٍ : كُنْتَ رَأْسًا ، وَكُنْتَ إِمَامًا فِي أَصْحَابِكَ ، فَخَالَفْتَهُمْ فَصِرْتَ تَابِعًا ، قَالَ : إِنِّي أَنْ أَكُونَ تَابِعًا فِي الْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أَكُونَ رَأْسًا فِي الْبَاطِلِ . قُلْتُ : يُشِيرُ مَعْمَرٌ إِلَى أَنَّهُ تَحَوَّلَ مُرْجِئًا إِرْجَاءَ الْفُقَهَاءِ ، وَهُوَ أَنَّهُمْ لَا يَعُدُّونَ الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَيَقُولُونَ : الْإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ ، وَيَقِينٌ فِي الْقَلْبِ ، وَالنِّزَاعُ عَلَى هَذَا لَفْظِيٌّ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - ، وَإِنَّمَا غُلُوُّ الْإِرْجَاءِ مَنْ قَالَ : لَا يَضُرُّ مَعَ التَّوْحِيدِ تَرْكُ الْفَرَائِضِ ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ . رَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ : مَنْ أَمِنَ أَنْ يُسْتَثْقَلَ ثَقُلَ . قَالَ شُعْبَةُ : سَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَيْنِ الْأُضْحِيَّةِ يَكُونُ فِيهَا الْبَيَاضُ ، فَلَمْ يَكْرَهْهَا . وَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى الشَّيْءِ كَاذِبًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِقٌ ، قَالَ : لَا يَكْفُرُ . وَسَأَلْتُهُ عَنِ التَّرَبُّعِ فِي الصَّلَاةِ ، فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ . وَسَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ يَسْرِقُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، فَقَالَ : يُقْطَعُ . وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : إِنْ فَارَقْتُ غَرِيمِي ، فَمَالِي عَلَيْهِ فِي الْمَسَاكِينِ ، قَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصُّفْرِ بِالْحَدِيدِ نَسِيئَةً . قَالَ مُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ : قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ : إِنَّ حَمَّادًا قَدْ جَلَسَ يُفْتِي ، قَالَ : وَمَا يَمْنَعُهُ وَقَدْ سَأَلَنِي عَمَّا لَمْ تَسْأَلْنِي عَنْ عُشْرِهِ ؟ . وَقَالَ شُعْبَةُ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ يَقُولُ : وَمَنْ فِيهِمْ مِثْلُ حَمَّادٍ يَعْنِي أَهْلَ الْكُوفَةِ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ : حَمَّادُ بْنُ أَبَي سُلَيْمَانَ أَفْقَهُ مِنَ الشَّعْبِيِّ ، مَا رَأَيْتُ أَفْقَهَ مِنْ حَمَّادٍ ، وَقَالَ شُعْبَةُ : كَانَ حَمَّادٌ صَدُوقَ اللِّسَانِ لَا يَحْفَظُ الْحَدِيثَ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ مُرْجِئٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي الْفِقْهِ ، فَإِذَا جَاءَ الْأَثَرُ شَوَّشَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ : كَانَ أَفْقَهَ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ ، وَكَانَتْ رُبَّمَا تَعْتَرِيهِ مُوتَةٌ وَهُوَ يُحَدِّثُ . وَبَلَغَنَا أَنَّ حَمَّادًا كَانَ ذَا دُنْيَا مُتَّسِعَةٍ ، وَأَنَّهُ كَانَ يُفَطِّرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ خَمْسَ مَائَةِ إِنْسَانٍ ، وَأَنَّهُ كَانَ يُعْطِيهِمْ بَعْدَ الْعِيدِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِائَةَ دِرْهَمٍ . وَحَدِيثُهُ فِي كُتُبِ السُّنَنِ ، مَا أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَخَرَّجَ لَهُ مُسْلِمٌ حَدِيثًا وَاحِدًا مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ . وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى مَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَمَّادٌ - وَكَانَ غَيْرَ ثِقَةٍ - عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَفِي لَفْظٍ : وَمَا كُنَّا نَثِقُ بِحَدِيثِهِ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ مُغِيرَةَ : إنَّهُ ذَكَرَ لَهُ عَنْ حَمَّادٍ شَيْئًا ، فَقَالَ : كَذَبَ . يُوسُفُ بْنُ مُوسَى : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ : حَجَّ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، فَلَمَّا قَدِمَ أَتَيْنَاهُ نُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَقَالَ : أَبْشِرُوا يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ ، فَإِنِّي قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِ الْحِجَازِ ، فَرَأَيْتُ عَطَاءً وَطَاوُسًا وَمُجَاهِدًا ، . فَصِبْيَانُكُمْ بَلْ صِبْيَانُ صِبْيَانِكُمْ أَفْقَهُ مِنْهُمْ . قَالَ مُغِيرَةُ : فَرَأَيْنَا أَنَّ ذَاكَ بَغْيٌ مِنْهُ . خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ : أَتَيْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ فَقُلْتُ : مَا هَذَا الرَّأْيُ الَّذِي أَحْدَثْتَ لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، فَقَالَ : لَوْ كَانَ حَيًّا ، لَتَابَعَنِي عَلَيْهِ ، يَعْنِي الْإِرْجَاءَ . الْفِرْيَابِيُّ وَعُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : مَا كُنَّا نَأْتِي حَمَّادا إِلَّا خُفْيَةً مِنْ أَصْحَابِنَا . عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، قَالَ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ يُصْرَعُ ، وَإِذَا أَفَاقَ ، تَوَضَّأَ ، قُلْتُ : نَعَمْ ; لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الْإِغْمَاءِ وَهُوَ أَخُو النَّوْمِ ، فَيَنْقُضُ الْوُضُوءَ . وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ : كَانَ حَمَّادٌ يُصِيبُهُ الْمَسُّ ، فَإِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ ذَهَبَ عَنْهُ ، عَادَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ . حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ مَا أَحْدَثَ . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ فِي تَرْجَمَةِ حَمَّادٍ الْفَقِيهِ وَطَوَّلَهَا : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ ، حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْبَصْرَةَ ، فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ ، فَجَعَلَ صِبْيَانُ الْبَصْرَةِ يَسْخَرُونَ بِهِ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ وَطِئَ دَجَاجَةً مَيِّتَةً ، فَخَرَجَتْ مِنْ بَطْنِهَا بَيْضَةٌ ؟ وَقَالَ لَهُ آخَرُ : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِلْءَ سُكُرُّجَةٍ ؟ . وَقَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ الْأَبَّارُ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الرَّقَّةَ ، فَخَرَجْتُ لِأَسْمَعَ مِنْهُ . فَإِذَا عَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ حَمْرَاءُ ، وَقَدْ خَضَّبَ لِحْيَتَهُ بِالسَّوَادِ ، فَرَجَعْتُ ، فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ . حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : كُنْتُ أَسْأَلُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَحَادِيثِ الْمُسْنَدِ وَالنَّاسُ يَسْأَلُونَهُ عَنْ رَأْيِهِ فَكُنْتُ إِذَا جِئْتُ قَالَ : لَا جَاءَ اللَّهُ بِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ يَقُولُ : حَمَّادٌ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ ، مَا رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ ، وَشُعْبَةُ ، وَلَكِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عِنْدَهُ عَنْهُ تَخْلِيطٌ . فَقُلْتُ لِأَحْمَدَ : أَبُو مَعْشَرٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ حَمَّادٌ فِي إِبْرَاهِيمَ ؟ قَالَ : مَا أَقْرَبُهُمَا . وَقَالَ الْأَثْرَمُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ : أَمَّا رِوَايَاتُ الْقُدَمَاءِ عَنْ حَمَّادٍ فَمُقَارِبَةٌ ، كَشُعْبَةَ وَسُفْيَانَ وَهِشَامٍ ، وَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَقَدْ جَاؤوا عَنْهُ بِأَعَاجِيبَ ، قُلْتُ لَهُ : حَجَّاجٌ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ؟ فَقَالَ : حَمَّادٌ عَلَى ذَاكَ لَا بَأْسَ بِهِ ، ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ : وَقَدْ سَقَطَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَذَاكَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ ، فَظَنَنَّا أَنَّهُ عَنَى سَلَمَةَ الْأَحْمَرَ أَوْ عَنَى غَيْرَهُ . قَالَ كَاتِبُهُ : إِنَّمَا التَّخْلِيطُ فِيهَا مِنْ سُوءِ حِفْظِ الرَّاوِي عَنْهُ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : يَقَعُ فِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَفْرَادٌ وَغَرَائِبُ ، وَهُوَ لَا بَأْسَ بِهِ ، مُتَمَاسِكٌ فِي الْحَدِيثِ . مَاتَ حَمَّادٌ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، أَرَّخَهُ خَلِيفَةُ ، وَقِيلَ : سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ . فَأَفْقَهُ أَهْلِ الْكُوفَةِ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَأَفْقَهُ أَصْحَابِهِمَا عَلْقَمَةُ ، وَأَفْقَهُ أَصْحَابِهِ إِبْرَاهِيمُ ، وَأَفْقَهُ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ حَمَّادٌ ، وَأَفْقَهُ أَصْحَابِ حَمَّادٍ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَفْقَهُ أَصْحَابِهِ أَبُو يُوسُفَ ، وَانْتَشَرَ أَصْحَابُ أَبِي يُوسُفَ فِي الْآفَاقِ ، وَأَفْقَهُهُمْ مُحَمَّدٌ ، وَأَفْقَهُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، - رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى . وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْكُوفِيُّ : مَاتَ حَمَّادٌ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، قُلْتُ : مَاتَ كَهْلًا - رَحِمَهُ اللَّهُ . أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ كِتَابَةً ، أَنْبَأَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَبَابَةَ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُمْ بِالتَّشَهُّدِ : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . وَبِهِ إِلَى الْبَغَوِيِّ ، عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُؤْمِنٍ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّيِّدِ الْأَنْصَارِيُّ بِالْمِزَّةِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصِّيصِيُّ ، وَهِبَةُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِمَا ، قَالَا : أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ قَالُوا : الْمَيِّتُ يُغَسَّلُ وِتْرًا ، وَيُكَفَّنُ وِتْرًا ، وَيُجَمَّرُ وِتْرًا . وَبِهِ عَنْ حَمَّادٍ ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدًا وَإِبْرَاهِيمَ يَقُولُونَ : إِنْ شِئْتَ فَصُمْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ ، وَالصَّوْمُ أَفْضَلُ يَعْنُونَ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ . وَبِهِ عَنْ حَمَّادٍ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْجُنُبِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قَالَ : أَوَلَيِسَ هُوَ فِي جَوْفِهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبُرْجُلَانِيُّ ، عَنْ إِسْحَاقَ السَّلُولِيِّ ، سَمِعْتُ دَاوُدَ الطَّائِيَّ يَقُولُ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ سَخِيًّا عَلَى الطَّعَامِ ، جَوَادًا بِالدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ . وقَالَ أَيْضًا عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عَدِيٍّ ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بِسْطَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ يَزُورُنِي ، فَيُقِيمُ عِنْدِي سَائِرَ نَهَارِهِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ قَالَ : انْظُرِ الَّذِي تَحْتَ الْوِسَادَةِ فَمُرْهُمْ يَنْتَفِعُونَ بِهِ ، فَأَجِدُ الدَّرَاهِمَ الْكَثِيرَةَ . وَعَنِ الصَّلْتِ بْنِ بِسْطَامٍ قَالَ : وَكَانَ يُفَطِّرُ كُلَّ يَوْمٍ فِي رَمَضَانَ خَمْسِينَ إِنْسَانًا ، فَإِذَا كَانَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ ، كَسَاهُمْ ثَوْبًا ثَوْبًا . رَوَى عُثْمَانُ بْنُ زُفَرَ التَّيْمِيُّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ صُبَيْحٍ يَقُولُ : لَمَّا قَدِمَ أَبُو الزِّنَادِ الْكُوفَةَ عَلَى الصَّدَقَاتِ ، كَلَّمَ رَجُلٌ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ فِيمَنْ يُكَلِّمُ أَبَا الزِّنَادِ يَسْتَعِينُ بِهِ فِي بَعْضِ أَعْمَالِهِ ، فَقَالَ حَمَّادٌ : كَمْ يُؤَمِّلُ صَاحِبُكَ مَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنْ يُصِيبَ مَعَهُ ؟ قَالَ : أَلْفَ دِرْهَمٍ . قَالَ : قَدْ أَمَرْتُ لَهُ بِخَمْسَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ وَلَا يَبْذُلُ وَجْهِي إِلَيْهِ ، قَالَ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا . قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " قَالَ حَمَّادٌ : إِذَا أَقَرَّ مَرَّةً عِنْدَ الْحَاكِمِ ، رُجِمَ يَعْنِي الزَّانِيَ . وَرَوَى لَهُ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ ، وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ وَالْبَاقُونَ .