موسوعة الحديث الشريف

الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو عمرو الغفاري ، أخو رافع . . ويقال له : الحكم بن الأقرع

الجزء 2 · الصفحة 596

1794 - الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو عمرو الغفاري ، أخو رافع . . ويقال له : الحكم بن الأقرع ، وإنما نسب إلى غفار؛ لأن نعيلة بن مليل أخو غفار ، وقد ينسبون إلى الإخوة كثيرا ، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديثه في " البخاري " والأربعة ، روى عنه أبو الشعثاء وأبو حاجب وعبد الله ابن الصامت والحسن وابن سيرين وغيرهم . قال ابن سعد : صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى مات ، ثم نزل البصرة وولاه زياد خراسان ، فمات بها ، وروي عن أوس بن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، أن معاوية عتب عليه في شيء فأرسل عاملا غيره ، فقيده فمات في القيد سنة خمس وأربعين . وقال المدائني : مات سنة خمسين ، وقال العسكري : سنة إحدى وخمسين . قلت : والصحيح أنه لما ورد عليه كتاب زياد بالعتاب دعا على نفسه فمات ، وذكر أبو عمر عن قصة ولاية زياد إياه أنها لم تكن عن قصد منه ، وأنه لما حضره الموت استخلف على عمله أنس بن أبي أناس .

الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم بن حلوان بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الغفاري أخو رافع بن عمرو ، ويقال له الحكم بن الأقرع ، ونعيلة بن مليل أخو غفار بن مليل

الجزء 7 · الصفحة 124

1440 - خ 4 : الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم بن حلوان بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الغفاري أخو رافع بن عمرو ، ويقال له الحكم بن الأقرع ، ونعيلة بن مليل أخو غفار بن مليل . قال محمد بن سعد : صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ، ثم تحول إلى البصرة فنزلها . روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ( خ 4) . روى عنه : أبو الشعثاء جابر بن زيد (خ د) ، والحسن البصري ، ودلجة بن قيس أبو حاجب ، وسوادة بن عاصم (4) ، وعبد الله بن الصامت ، ومحمد بن سيرين ، وأبو تميمة الهجيمي ، والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس . ولاه زياد خراسان فخرج إليها وسكن مرو ، ومات بها . قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : يقال : إن الحكم بن عمرو الغفاري مات بخراسان . وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : قال القاضي - يعني أحمد بن إسماعيل الفقيه السكري - : إن الحكم بن عمرو كنيته أبو برزة ، هو وابنه عمرو بن الحكم من قرى خزاعة بمرو ، وكان من أصحاب نصر بن سيار ، قتل يوم الخندقين ، وله عقب . وقال عيسى بن محمد الكاتب عن العباس بن مصعب : سمعت مشايخنا يذكرون أن الحكم بن عمرو دفن في قيوده بناحية جصين في الدباغين عند تل يعرف الآن بتل مقاتل بحذاء حمام أبي حمزة السكري . وقال هشام بن حسان عن الحسن : بعث زياد الحكم بن عمرو على خراسان فأصابوا غنائم ، فكتب إليه زياد : أما بعد : فإن أمير المؤمنين قال : لا تقسم بين المسلمين ذهبا ولا فضة . فكتب له الحكم : أما بعد : فإنك كتبت إلي تذكر كتاب أمير المؤمنين ، وإني أقسم بالله لو كانت السماوات والأرض رتقا على عبد ، فاتقى الله ، لجعل الله له من بينهما مخرجا ، والسلام . وقال أوس بن عبد الله بن بريدة : حدثني أخي سهل عن أبيه عبد الله بن بريدة : أن الحكم بن عمرو الغفاري كان معاوية وجهه عاملا على خراسان ، فغنم غنائم كثيرة فكتب إلى معاوية : إني غنمت غنائم كثيرة فما ترى ؟ فكتب إليه معاوية : أن انظر كل صفراء وبيضاء فأصفها لأمير المؤمنين ، واقسم ما سوى ذلك في الجند . فجمع أصحابه فقال : ما ترون ؟ فقالوا : لا نرى لمعاوية قبلنا حقا . فكتب إلى معاوية : إني وجدت كتاب الله أحق أن يتبع من كتابك ، وإني قسمت ما غنمت في الجند . فبعث إليه معاوية عاملا فحبسه ، وقيده ، ومات في قيوده ، فأمر الحكم أن يدفن في قيوده حتى يخاصم معاوية يوم القيامة فيما قيده . وقال الحاكم أيضا : حدثنا العباس بن أحمد بن هارون الفقيه قال : حدثنا يحيى بن ساسويه قال : حدثني أحمد بن أبي زهير قال : حدثنا أبو وهب قال : سمعت عبد الرحمن بن رافع يقول : قدم قرشي مع المأمون فنزل سكة خاقان ، فمات له إنسان فبعث إلى المقبرة فأبطأوا، فقيل : حفرنا أربعة قبور فوجدنا في كل قبر عظاما، فحفرنا الخامس، فإذا شيخ عليه كفن أبيض لم يتغير منه شيء ، فقام القرشي ، قال عبد الرحمن : فذهبت معهم فإذا هو في قبره كأنه لم يتغير منه شيء ، قال للناس : هذا قبر الحكم بن عمرو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال أبو علي محمد بن علي حمزة المروزي : مات بمرو ، وكان ولي خراسان وقبره بجنب قبر بريدة ، يقال : ليس بينهما إلا ذراع ، وكان واليا لزياد ، قال : وأمه أسماء بنت هلال بن أسد بن عبد الله . وقال الشاه بن عمار : ذكر أبو صالح أن الجنوب بنت الحكم الغفاري كانت تحت قثم بن العباس . وقال عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الأزدي : حدثني أبي عن الحكم بن عمرو الغفاري قال : دخلت أنا وأخي رافع بن عمرو على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وأنا مخضوب بالحناء ، وأخي مخضوب بالصفرة ، فقال لي عمر بن الخطاب : هذا خضاب الإسلام ، وقال لأخي : هذا خضاب الإيمان . قيل : مات سنة خمس وأربعين . وقال أبو نصر ابن ماكولا : مات سنة خمسين . وقال غيره : سنة إحدى وخمسين . روى له الجماعة سوى مسلم . أخبرنا أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن ابن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب قال : أخبرنا أبو بكر ابن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : قال عمرو بن دينار : قلت لأبي الشعثاء : إنهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر ؟ قال : يا عمرو أبى ذلك البحر ، وقرأ : قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ يا عمرو ، أبى ذلك البحر ، وقرأ : قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ يا عمرو ، أبى ذلك البحر ، وقد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري ، يعني بقوله أبى ذلك علينا البحر : ابن عباس . رواه البخاري عن علي ابن المديني عن سفيان نحوه . فوقع لنا بدلا عاليا ، وليس له في الصحيح غيره . ورواه أبو داود من حديث ابن جريج عن عمرو بن دينار . وأخبرنا ابن أبي عمر ، وابن علان ، وابن شيبان قالوا : أخبرنا حنبل قال : أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب قال : أخبرنا ابن مالك قال : حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : حدثنا سليمان بن داود قال : حدثنا شعبة عن عاصم الأحول قال : سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة . رواه الأربعة من حديث أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وليس له عندهم غير هذين الحديثين ، وقد وقعا لنا بعلو ، ولله الحمد .

الحكم بن عمرو بن مجدع الغفاري ، أخو رافع ، ويقال له : الحكم بن الأقرع

الجزء 1 · الصفحة 468

خ 4 - الحكم بن عمرو بن مجدع الغفاري ، أخو رافع ، ويقال له : الحكم بن الأقرع . قال ابن سعد : صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ، ثم تحول إلى البصرة فنزلها . روى عنه : أبو الشعثاء ، والحسن البصري ، وابن سيرين ، وأبو حاجب ، وعبد الله بن الصامت ، وأبو تميمة الهجيمي ، والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس . ولاه زياد خراسان فسكن مرو ، ومات بها . وقال أوس بن عبد الله بن بريدة ، عن أخيه سهل ، عن أبيه : إن معاوية وجهه عاملا على خراسان ، ثم عتب عليه في شيء ، فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده ، فمات في قيوده . قيل : مات سنة (45) . وقال ابن ماكولا : سنة (50) . وقال غيره : سنة (51) . قلت : هذا قول العسكري ، وذكر الحاكم أنه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت ، فمات .

الحكم بن عمرو بن مجدع ، ويقال : مجدح ، وهو الحكم بن الأقرع الغفاري أخو رافع ، لهما صحبة ، نزل البصرة

الجزء 2 · الصفحة 306

1187 - الحكم بن عمرو بن مجدع ، ويقال : مجدح ، وهو الحكم بن الأقرع الغفاري أخو رافع ، لهما صحبة ، نزل البصرة . عنه : سوادة بن عاصم ، وأبو الشعثاء ، والحسن ، ولي خراسان ، توفي بمرو 45 ، وقيل : سنة 50 خ 4 .

الحكم بن عمرو الغفاري ، ويقال له : الحكم بن الأقرع

الجزء 1 · الصفحة 263

1464 - [ خ 4 ] الحكم بن عمرو الغفاري ، ويقال له : الحكم بن الأقرع ، صحابي ، نزل البصرة ،ومات بمرو سنة خمسين ، وقيل قبلها .

الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم الغفاري أخو رافع ، ويقال له : الحكم بن الأقرع

الجزء 4 · الصفحة 104

1296 - ( خ 4 ) الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم الغفاري أخو رافع ، ويقال له : الحكم بن الأقرع . كذا ذكره المزي ، وصدر بقول أبي عبد الله الحاكم موهما النقل من كتابه «تاريخ نيسابور» ، وليس كذلك ، بيانه أنه لو نقل من أصل لما ترك ما به الحاجة إليه وهو : قال الحاكم : وهو أخو عطبة بن عمرو وله صحبة ، وعن عبد الله بن بريدة : كان معاوية بن أبي سفيان وجه الحكم عاملا على خراسان . وعن محمد - يعني ابن سيرين - قال : استعمل الحكم الغفاري على خراسان ، فبلغ ذلك عمران بن حصين فتمناه حتى قال بعض القوم أفلا ندعوه لك يا أبا بجيد ؟ قال : لا ، فقام فلقيه فقال : إنك بعثت على أمر من أمور المسلمين جسيم ، هل تذكر يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا طاعة لبشر في معصية الله عز وجل» قال : نعم . فقال عمران : الله أكبر ورفع يديه . قال أبو عبد الله : وقد صح للحكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث : وفي «كتاب» العسكري توفي سنة إحدى وخمسين بخراسان ، وهذا هو القول المرجوح عند المزي . قال العسكري : وفيه يقول نبهش بن صهيب الجرمي لأسلم بن زرعة - قال الكلبي في الجمهرة وكان يحفر قبور الأعاجم يستخرج منها ما كانوا يدفنون في الجاهلية لما ولي خراسان - : تجنب لنا قبر الغفاري والتمس وسوى قبره لا يعل مفرقك الدم هو النابش القبر المخيل عظامه لينظر هل تحت السقائف درهم وفي كتاب «الطبقات» لخليفة ، و «الصحابة» لأبي بكر عبد الله بن عبد الرحيم البرقي : أمه أمامة بنت عبد بن مالك بن الأشل بن عبد الله بن غفار ، مات سنة إحدى . وفي تاريخ ابن قانع قول غريب : توفي بالبصرة . وفي كتاب أبي عمر ما يشده وهو : قيل : استعمله زياد على البصرة أيضا . وذكره ابن سعد في «الطبقة الثالثة» من الصحابة الذين شهدوا الخندق وما بعدها . وفي «المستدرك» : كان سبب وفاته أنه ورد عليه كتابان ابن معاوية زياد ، فدعا على نفسه فاستجيبت دعوته . ويقال : إنه قال : يا طاعون خذني إليك فمات . وفي «معجم» الطبراني : روى عنه أبو المعلى ، وجعفر بن عبد الله . وقال البغوي : يقال له : الحكم الأقرع . كذا رأيته في نسخة قديمة جدا قرئت على تلامذة البغوي ، وعلى غيره مرارا كثيرة ، وكذا ذكره الكلاباذي وقال : مات بعد بريدة بمرو في ولاية يزيد بن معاوية . وفي «تاريخ» يعقوب : لما أرسل إليه زياد أو ابن زياد لقبض الأموال مات في الطريق ولم يلتق معه . وفي «أخبار البصرة» لأحمد بن أبي خيثمة : روى عبد الصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه عنه ، وأبو طالب شيخ قتادة صنو ابن صيفي . وفي « تاريخ الهيثم بن عدي الكبير» : والحكم بن عمرو ، يعني مات سنة خمسين ، وكان غزا خراسان وفتح بها فتوحا . وذكر الحافظ أبو العباس أحمد بن الحسين في «تاريخ ولاة خراسان» أن زيادا دعا الحكم بن العاص ليوليه خراسان ، فغلط الوصيف فدعا الحكم بن عمرو ، فقال زياد : أردت أمرا وأراد الله غيره ، فتوجه الحكم إليها في سنة أربع وأربعين ، ومات بمرو ، وهو أول أمير بخراسان شرب من بحر بلخ ، وأول أمير مات بخراسان ، ثم استعمل زياد غالب بن عبد الله الليثي ، ثم ولي الربيع بن زياد في سنة خمس وأربعين فقدمها ، ومعه الحسن بن أبي الحسن . انتهى . هذا يدل على وفاته أنها قبل سنة خمس وأربعين بكثير . وفي «الأوائل» لأبي هلال : ولي زياد الربيع بن زياد خراسان سنة إحدى وخمسين بعد الحكم بن عمرو .

الحكم بن عمرو الغفاري ، أخو رافع بن عمرو ، وإنما هما من بني ثعلبة أخي غفار

الجزء 2 · الصفحة 403

16- خ 4 : الحكم بن عمرو الغفاري ، أخو رافع بن عمرو ، وإنما هما من بني ثعلبة أخي غفار . للحكم صحبة ورواية ، ونزل البصرة ، وكان رجلا صالحا فاضلا ، قد ولي غزو خراسان فسبى وغنم ، وتوفي بمرو . وروى عنه أبو الشعثاء جابر بن زيد ، وسوادة بن عاصم ، والحسن البصري ، وابن سيرين . وكان محمود السيرة . توفي سنة خمس وأربعين ، وقيل : سنة خمسين . هشام بن حسان : إن زيادا بعث الحكم بن عمرو على خراسان ، فأصابوا غنائم ، فكتب إليه : لا تقسم ذهبا ولا فضة ، فكتب إليه : أقسم بالله لو كانت السماوات والأرض رتقا على عبد فاتقى الله يجعل الله له من بينهما مخرجا ، والسلام . وروي أن عمر نظر إلى الحكم بن عمرو وقد خضب بصفرة فقال : هذا خضاب أهل الإيمان .

الحكم بن عمرو الغفاري بصري

الجزء 3 · الصفحة 119

باب العين 551 - الحكم بن عمرو الغفاري بصري ، له صحبة ، استعمل على خراسان فمات بها ، روى عنه أبو حاجب سوادة بن عاصم ، وجابر بن زيد ، وعبد الله بن الصامت ، ودلجة بن قيس ، سمعت أبي يقول ذلك .

الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ ( خ ، 4 ) الْأَمِيرُ أَخُو رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو ، وَهُمَا ، مَنْ بَنِي ثُعَيْلَةَ ، وَثُعَيْلَةُ أَخُو غِفَارٍ

الجزء 2 · الصفحة 474

93 - الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ ( خ ، 4 ) الْأَمِيرُ أَخُو رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو ، وَهُمَا ، مَنْ بَنِي ثُعَيْلَةَ ، وَثُعَيْلَةُ أَخُو غِفَارٍ . نَزَلَ الْحَكَمُ الْبَصْرَةَ . وَلَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ ، وَفَضْلٌ وَصَلَاحٌ ، وَرَأْيٌ وَإِقْدَامٌ . حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَسَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ ؛ وَآخِرُونَ . رِوَايَتُهُ فِي الْكُتُبِ ، سِوَى " صَحِيحِ " الْبُخَارِيِّ . رَوَى هِشَامٌ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِيهِ بَعَثَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو عَلَى خُرَاسَانَ ، فَغَنِمُوا ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَتَبَ إِلَيَّ أَنْ أَصْطَفِيَ لَهُ الصَّفْرَاءَ وَالْبَيْضَاءَ لَا تُقَسِّمُ بَيْنَ النَّاسِ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً . فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحَكَمُ : أُقْسِمُ بِاللَّهِ ، لَوْ كَانَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ رَتْقًا عَلَى عَبْدٍ ، فَاتَّقَى اللَّهَ ، يَجْعَلُ لَهُ مِنْ بَيْنِهِمَا مَخْرَجًا ، وَالسَّلَامُ . ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ : اغْدُوا عَلَى فَيْئِكُمْ ، فَاقْسِمُوهُ . وَيُرْوَى : أَنَّ عُمَرَ نَظَرَ إِلَى الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو ، وَقَدْ خُضِّبَ بِصُفْرَةٍ ، فَقَالَ : هَذَا خِضَابُ الْإِيمَانِ . مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ ، إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَالَ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ : إِنَّكَ أَحَقُّ مَنْ أَعَانَنَا . قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ خَلِيلِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : إِذَا كَانَ الْأَمْرُ هَكَذَا اتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ . أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : بَعَثَ زِيَادٌ الْحَكَمَ ، فَأَصَابُوا غَنَائِمَ كَثِيرَةً ، فَكَتَبَ زِيَادٌ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَرَ أَنْ تُصْطَفَى لَهُ الصَّفْرَاءُ وَالْبَيْضَاءُ . فَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنِّي وَجَدْتُ كِتَابَ اللَّهِ قَبْلَ كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ . وَأَمَرَ مُنَادِيًا ، فَنَادَى : أَنِ اغْدُوا عَلَى فَيْئِكُمْ . فَقَسَّمَهُ بَيْنَهُمْ . فَوَجَّهَ مُعَاوِيَةُ مَنْ قَيَّدَهُ ، وَحَبَسَهُ . فَمَاتَ ، فَدُفِنَ فِي قُيُودِهِ ، وَقَالَ : إِنِّي مُخَاصِمٌ . حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، وَيُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ زِيَادًا اسْتَعْمَلَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو ، فَلَقِيَهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَقَالَ : أَمَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا بَلَغَهُ الَّذِي قَالَ لَهُ أَمِيرَهُ : قَعْ فِي النَّارِ ، فَقَامَ لِيَقَعَ فِيهَا فَأَدْرَكَهُ ، فَأَمْسَكَهُ . فَقَالَ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ وَقَعَ فِيهَا ، لَدَخَلَ النَّارَ ، لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ . قَالَ الْحَكَمُ : بَلَى . قَالَ : إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنَّ أُذَكِّرُكَ هَذَا الْحَدِيثَ . جَمِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو الْمُعَلَّى ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو : يَا طَاعُونُ ، خُذْنِي إِلَيْكَ . فَقِيلَ لَهُ : لِمَ تَقُولُ هَذَا ؟ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ قَالَ : أُبَادِرُ سِتًّا : بَيْعَ الْحُكْمِ ، وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ ، وَإِمَارَةَ الصِّبْيَانِ ، وَسَفْكَ الدِّمَاءِ ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ ، وَنَشَأً يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ : كَانَ سَبَبُ مَوْتِ وَالِي خُرَاسَانَ الْحَكَمَ ، أَنَّهُ دَعَا عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ بِمَرْوٍ ، لِكِتَابٍ وَرَدَ إِلَيْهِ مِنْ زِيَادٍ . وَمَاتَ قَبْلَهُ بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ ، فَدُفِنَا جَمِيعًا . قَالَ خَلِيفَةُ : مَاتَ بِخُرَاسَانَ وَالِيًا سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ . وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : سَنَةَ خَمْسِينَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .