زكريا بن أحمد بن يحيى بن موسى

له رواية

الاسم المختصر: زكريا بن أحمد بن يحيى الشافعي

الكنيةأبو يحيى
النسبالبلخي ، الشافعي
تاريخ الوفاة330 هـ
بلد الإقامةدمشق
المذهبكان من كبار الشافعية
عدد الأحاديث١
عدد الأسانيد١ إسناداً
توزيع الأسانيد
9 رواة (100%)
موضعه في السند
موضع 8 (100%)
أشكال الاسم
زكريا بن يحيى أبو يحيى البلخي القاضي

ترجمة الراوي(2 مصدر)

تاريخ الإسلام▼

زكريا بن أحمد ابن المحدث يحيى بن موسى خت ، أبو يحيى البلخي

الجزء 7 · الصفحة 591

495 - زكريا بن أحمد ابن المحدث يحيى بن موسى خت ، أبو يحيى البلخي . ولي قضاء دمشق أيام المقتدر . وحدث عن : يحيى بن أبي طالب ، وأبي حاتم الرازي ، وعبد الرحمن بن مرزوق البزوري ، وعبد الصمد بن الفضل البلخي ، ومحمد بن الفضل البخاري ، ومحمد بن سعد العوفي ، وجماعة . وعنه : أبو الحسين الرازي ، وأبو بكر وأبو زرعة ابنا أبي دجانة ، وأبو بكر ابن المقرئ ، وعبد الوهاب الكلابي ، وأبو بكر بن أبي الحديد ، وخلق كثير . وكان من كبار الشافعية وأصحاب الوجوه . تكرر ذكره في " المهذب " و " الوسيط " . فمن غرائبه : أن القاضي إذا أراد نكاح من لا ولي لها له أن يتولى طرفي العقد . قال الرافعي : يقال : إنه لما كان قاضياً بدمشق تزوج امرأة ولى أمرها لنفسه . ومن غرائبه قال : لو شرط في القراض أن يعمل رب المال مع العامل جاز . حكاه عنه العبادي في " الرقم " له .

سير أعلام النبلاء▼

الْبَلْخِيُّ الْعَلَّامَةُ الْمُحَدِّثُ ، قَاضِي دِمَشْقَ أَبُو يَحْيَى ، زَكَرِيَّا بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُحَدِّثِ يَحْيَى بْنِ مُوسَى خَتٍّ الْبَلْخِيُّ الشَّافِعِيُّ

الجزء 15 · الصفحة 293

135 - الْبَلْخِيُّ الْعَلَّامَةُ الْمُحَدِّثُ ، قَاضِي دِمَشْقَ أَبُو يَحْيَى ، زَكَرِيَّا بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُحَدِّثِ يَحْيَى بْنِ مُوسَى خَتٍّ الْبَلْخِيُّ الشَّافِعِيُّ . حَدَّثَ عَنْ : يَحْيَى بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ ، وَ [ ابْنِ ] أَبِي عَوْفٍ الْبُزُورِيِّ ، وَعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبَلْخِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ ، وَطَبَقَتِهِمْ . وَعَنْهُ : أَبُو الْحُسَيْنِ الرَّازِيُّ ، وَأَبُو زُرْعَةَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي دُجَانَةَ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الْكِلَابِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْحَدِيدِ ، وَآخَرُونَ . وَهُوَ صَاحِبُ وَجْهٍ فِي الْمَذْهَبِ ، تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي " الْمُهَذَّبِ " ، وَ " الْوَسِيطِ " . وَمِنْ غَرَائِبِهِ أَنَّ الْقَاضِيَ إِذَا أَرَادَ نِكَاحَ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهَا ، لَهُ أَنْ يَتَوَلَّى طَرَفَيِ الْعَقْدِ ، يُقَالُ : إِنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِنَفْسِهِ بِدِمَشْقَ . وَعَنْهُ قَالَ : لَوْ شُرِطَ فِي الْقِرَاضِ أَنْ يَعْمَلَ رَبُّ الْمَالِ مَعَ الْعَامِلِ جَازَ . حَكَاهُ عَنْهُ الْعَبَّادِيُّ فِي كِتَابِ " الرَّقْمِ " . تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ .

وكان من كبار الشافعية وأصحاب الوجوه . تكرر ذكره في " المهذب " و " الوسيط " . فمن غرائبه : أن القاضي إذا أراد نكاح من لا ولي لها له أن يتولى طرفي العقد .

ومن غرائبه قال : لو شرط في القراض أن يعمل رب المال مع العامل جاز . حكاه عنه العبادي في " الرقم " له .

وهو صاحب وجه في المذهب ، تكرر ذكره في " المهذب " ، و " الوسيط " .

العلامة المحدث

قال الرافعي : يقال : إنه لما كان قاضيا بدمشق تزوج امرأة ولى أمرها لنفسه .

يروي في(1 كتاب)

التوزيع الموضوعي للأحاديث