موسوعة الحديث الشريف

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي ، أبو محمد المدني المعروف أبوه بابن الحنفية ، أخو عبد الله بن محمد ، وكان الحسن يقدم على أخيه عبد الله في الفضل والهيئة

الجزء 6 · الصفحة 316

1273 ع : الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي ، أبو محمد المدني المعروف أبوه بابن الحنفية ، أخو عبد الله بن محمد ، وكان الحسن يقدم على أخيه عبد الله في الفضل والهيئة . روى عن : جابر بن عبد الله ( خ م د س ) ، وسلمة بن الأكوع ( خ م ) ، وعبد الله بن عباس ، وعبيد الله بن أبي رافع ( خ م د ت س ) ، وأبيه محمد ابن الحنفية ( خ م كد ت س ق ) ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة ، وعائشة أم المؤمنين ، وأم ابنها بنت عبد الله بن جعفر . روى عنه : أبان بن صالح ، وسعيد بن المرزبان أبو سعد البقال ، وسلمة بن أسلم الجهني ، وعاصم بن عمر بن قتادة ( د س ) ، وعبد الواحد بن أيمن ، وعثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي ، وعمرو بن دينار ( خ م د ت س ) ، وقيس بن مسلم ( س ) ، ومحمد بن خليفة الأسدي ، ومحمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( خ م ك ت س ق ) ، ومنذر الثوري ، وموسى بن عبيدة الربذي ، وهلال بن خباب . ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال : أمه جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن مصعب بن عبد الله : أمه جمال بنت قيس بن مخرمة وهو أول من تكلم في الإرجاء ، وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وليس له عقب . وقال الزبير بن بكار : أمه جمال بنت قيس بن مخرمة وأمها درة بنت عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل . وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ، وقال : كان ظرفاء بني هاشم ، وأهل العقل منهم ، وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة ، وهو أول من تكلم في الإرجاء . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : مدني ، تابعي ، ثقة ، وهو أول من وضع الإرجاء . وقال سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبد الله والحسن ابني محمد : وكان الحسن أرضاهما في أنفسنا وفي رواية : وكان الحسن أوثقهما . وقال أبو بكر أبي خيثمة : حدثنا أبو الفتح بن مرزوق قال : قال سفيان : قلت لعبد الواحد بن أيمن وكان الحسن بن محمد ينزل عليهم إذا قدم مكة ، قلت : من كان يأتيه ؟ قال : عطاء ، وعمرو بن دينار ، والزبير بن موسى ، وغيرهم . وقال الحميري ، عن سفيان ، عن مسعر : كان الحسن بن محمد يفسر قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وليس منا " : ليس مثلنا . وقال محمد بن إسماعيل الجعفري : حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم ، عن أبيه ، عن حسن بن محمد بن علي ، قال : وكان حسن من أوثق الناس عند الناس . وقال سفيان ، عن عمرو بن دينار : ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد . وقال أبو حاتم بن حبان : كان من علماء الناس بالاختلاف ، وكان يقول : من خلع أبا بكر وعمر فقد خلع الستة . وقال أبو الحسن الدارقطني : حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، قال : حدثنا جدي ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا القداح قال : حدثنا السري بن يحيى ، عن هلال بن خباب ، عن الحسن بن محمد بن الحنفية أنه قال : يا أهل الكوفة اتقوا الله ولا تقولوا في أبي بكر وعمر ما ليسا له بأهل ، إن أبا بكر الصديق كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثاني اثنين ، وإن عمر أعز الله به الدين . أخبرنا بذلك أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة المقدسي بظاهر دمشق ، وأبو الذكاء عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم الزهري بالمسجد الأقصى ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن الأنماطي بالقاهرة ، وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن فارس التميمي بالإسكندرية ، قالوا : أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي ، قال : أخبرنا الشريف أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن الدارقطني ، فذكره . قال علي ابن المديني ، عن سفيان بن عيينة : قال الحسن بن محمد : إن أحسن رداء ارتديت به رداء الحلم ، هو والله عليك أحسن من بردي حبرة ، فإن لم تكن حليما فتحالم . قال أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا أبو عثمان الحناط قال : أخبرنا محمد بن بشير الكندي ، قال : حدثنا إبراهيم بن مسلم المدني ، قال : قال الحسن بن محمد بن الحنفية : من أحب حبيبا لم يعصه ، وقال : تعصي الإله وأنت تظهر حبه عار عليك إذا فعلت شنيع لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن أحب مطيع ثم قال : ما ضر من كانت الفردوس منزله ما كان في العيش من بؤس وإقتار تراه يمشي حزينا خائفا شعثا إلى المساجد يسعى بين أطمار وقال سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب السختياني : أنا أكبر من المرجئة . وفي رواية : من الإرجاء ، إن أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل المدينة يقال له : الحسن بن محمد . وقال جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة : أول من تكلم في الإرجاء الحسن بن محمد ابن الحنفية . وقال أبو أمية الأحوص بن الفضل بن غسان الغلاني : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أبو أيوب الخزاعي ، عن يحيى بن سعيد ، عن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب ، قال : أول من تكلم في الإرجاء الأول الحسن بن محمد ابن الحنفية ، كنت حاضرا يوم تكلم وكنت في حلقته مع عمي وكان في الحلقة جخدب وقوم معه فتكلموا في علي وعثمان وطلحة والزبير فأكثروا ، والحسن ساكت ، ثم تكلم ، فقال : قد سمعت مقالتكم ولم أر شيئا أمثل من أن يرجأ علي وعثمان وطلحة والزبير فلا يتولوا ولا يتبرأ منهم ، ثم قام فقمنا . قال : فقال لي عمي : يا بني ليتخذن هؤلاء هذا الكلام إماما . قال عثمان : فقال به سبعة رجال رأسهم جخدب من تيم الرباب ومنهم حرملة التيمي تيم الرباب أبو علي بن حرملة ، قال : فبلغ أباه محمد ابن الحنفية ما قال ، فضربه بعصا فشجه وقال لا تولي أباك عليا ؟ قال : وكتب الرسالة التي ثبت فيها الإرجاء بعد ذلك . وقال محمد بن سعد : أخبرنا موسى بن إسماعيل ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد بن علي فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء ، فقال لزاذان : يا أبا عمر لوددت أني كنت مت ولم أكتبه . قال البخاري : قال ابن إسحاق : حدثنا سعيد بن يحيى ، قال : حدثنا أبي ، عن عثمان بن إبراهيم الحاطبي ، قال : توفي الحسن بن محمد ابن الحنفية عند عبد الملك بن مروان ، وذلك قبل الجماجم . وقال أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي : مات سنة خمس وتسعين . وكذلك قال أبو عبيد القاسم بن سلام . وقال خليفة بن خياط في " الطبقات " : توفي سنة مائة أو تسع وتسعين . وقال في " التاريخ " : مات سنة إحدى ومائة . روى له الجماعة .

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو محمد المدني ، وأبوه يعرف بابن الحنفية

الجزء 1 · الصفحة 414

ع - الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو محمد المدني ، وأبوه يعرف بابن الحنفية . روى عن : أبيه ، وابن عباس ، وسلمة بن الأكوع ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد ، وعائشة ، وجابر بن عبد الله ، وغيرهم . وعنه : عمرو بن دينار ، وعاصم بن عمر بن قتادة ، والزهري ، وأبان بن صالح ، وقيس بن مسلم ، وعبد الواحد بن أيمن ، وجماعة . قال مصعب الزبيري ، ومغيرة بن مقسم ، وعثمان بن إبراهيم الحاطبي : هو أول من تكلم في الإرجاء ، وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وليس له عقب . وقال ابن سعد : كان من ظرفاء بني هاشم ، وأهل الفضل منهم ، وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة ، وهو أول من تكلم في الإرجاء . وقال الزهري : حدثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد ، وكان الحسن أرضاهما في أنفسنا ، وفي رواية : وكان الحسن أوثقهما . وقال محمد بن إسماعيل الجعفري : حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم ، عن أبيه ، عن حسن بن محمد قال : وكان حسن من أوثق الناس عند الناس . وقال سفيان ، عن عمرو بن دينار : ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد . وقال ابن حبان : كان من علماء الناس بالاختلاف . وقال سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب : أخبرنا أتبرأ من الإرجاء ، إن أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له : الحسن بن محمد . وقال عطاء بن السائب : عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد ، فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء ، فقال لزاذان : يا أبا عمر : لوددت أني كنت مت ولم أكتبه . وقال خليفة : مات سنة (99) أو مائة ، وقيل : غير ذلك في وفاته . قلت : المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان ، وذلك أني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور ، أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب " الإيمان " له في آخره ، قال : حدثنا إبراهيم بن عيينة ، عن عبد الواحد بن أيمن ، قال : كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس : أما بعد ، فإنا نوصيكم بتقوى الله ، فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه ، وذكر اعتقاده ، ثم قال في آخره : ونوالي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، ونجاهد فيهما لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة ، ولم تشك في أمرهما ، ونرجئ من بعدهما ممن دخل في الفتنة ، فنكل أمرهم إلى الله ، إلى آخر الكلام ، فمعنى الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا ، وكان يرى أنه يرجأ الأمر فيهما ، وأما الإرجاء الذي يتعلق بالإيمان فلم يعرج عليه ، فلا يلحقه بذلك عاب ، والله أعلم .

الحسن بن محمد ابن الحنفية

الجزء 2 · الصفحة 277

1065 - الحسن بن محمد ابن الحنفية ، عن أبيه ، وابن عباس ، وعدة . وعنه : الزهري ، وموسى بن عبيدة ، وهو أول المرجئة ألف في ذلك ، قال عمرو بن دينار : أخبرنا الحسن بن محمد ، ولم أر أحدا قط أعلم منه ، مات 95 ع .

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو محمد المدني ، وأبوه ابن الحنفية

الجزء 1 · الصفحة 243

1294 -[ ع ] الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو محمد المدني ، وأبوه ابن الحنفية [ 6197 ] ، ثقة فقيه ، يقال : إنه أول من تكلم في الإرجاء ، من الثالثة ، مات سنة مائة أو قبلها بسنة .

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أخو عبد الله بن محمد

الجزء 4 · الصفحة 122

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أخو عبد الله بن محمد ، يروي عن : جابر بن عبد الله ، روى عنه : الزهري وعمرو بن دينار ، مات في زمن عبد الملك ، وكان من علماء الناس بالاختلاف ، وكان يقول : من خلع أبا بكر وعمر فقد خلع السنة .

الحسن بن محمد ابن الحنفية أبو محمد ، وأخو أبي هاشم عبد الله

الجزء 2 · الصفحة 1081

39 - ع : الحسن بن محمد ابن الحنفية أبو محمد ، وأخو أبي هاشم عبد الله . وكان الحسن هو المقدم في الهيئة والفضل . روى عن : جابر ، وابن عباس ، وأبيه محمد ابن الحنفية ، وسلمة بن الأكوع ، وأبي سعيد الخدري ، وعبيد الله بن أبي رافع . روى عنه : الزهري ، وعمرو بن دينار ، وموسى بن عبيدة ، وأبو سعد البقال ، وآخرون . قال عمرو بن دينار : ما رأيت أحدا أعلم بما اختلف فيه الناس من الحسن بن محمد ، ما كان زهريكم إلا غلاما من غلمانه . وقال مسعر : كان الحسن بن محمد يفسر قول النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس منا " : ليس مثلنا . وقال سلام بن أبي مطيع : عن أيوب السختياني قال : أنا أكبر من المرجئة ، إن أول من تكلم في الإرجاء رجلٌ من بني هاشم يقال له : الحسن بن محمد . وقال عطاء بن السائب ، عن زاذان ، وميسرة : إنهما دخلا على الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ، فلاماه على الكتاب الذي وضعه في الإرجاء ، فقال : لوددت أني مت ولم أكتبه . وقال يحيى بن سعيد ، عن عثمان بن إبراهيم بن حاطب : أول من تكلم في الإرجاء الحسن بن محمد ، كنت حاضرا يوم تكلم ، وكنت في حلقته مع عمي ، وكان في الحلقة جخدب وقوم معه ، فتكلموا في عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، فأكثروا ، فقال الحسن : سمعت مقالتكم هذه ، ولم أر مثل أن يرجأ عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، فلا يتولوا ولا يتبرأ منهم ، ثم قام فقمنا ، وبلغ أباه محمد ابن الحنفية ما قال ، فضربه بعصا فشجه ، وقال : لا تَوَلَّى أباك عليا ! قال : وكتب الرسالة التي ثبت فيها الإرجاء بعد ذلك . قال ابن سعد : هو أول من تكلم في الإرجاء ، وكان من ظرفاء بني هاشم وعقلائهم ، ولا عقب له . وأمه جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي . قلت : الإرجاء الذي تكلم به معناه أنه يرجئ أمر عثمان وعلي إلى الله ، فيفعل فيهم ما يشاء ، ولقد رأيت أخبار الحسن بن محمد في " مسند علي " رضي الله عنه ليعقوب بن شيبة ، فأورد في ذلك كتابه في الإرجاء ، وهو نحو ورقتين ، فيها أشياء حسنة ، وذلك أن الخوارج تولت الشيخين ، وبرئت من عثمان وعلي ، فعارضتهم السبئية ، فبرئت من أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وتولت عليا وأفرطت فيه ، وقالت المرجئة الأولى : نتولى الشيخين ونرجئ عثمان وعليا فلا نتولاهما ولا نتبرأ منهما . وقال محمد بن طلحة عن زبيد اليامي : قال : اجتمع قراء الكوفة قبل الجماجم ، فأجمع رأيهم على أن الشهادات والبراءات بدعة ، منهم أبو البختري . وقال إبراهيم بن عيينة : حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال : كان الحسن بن محمد إذا قدم مكة نزل على أبي ، فيجتمع عليه إخوانه ، فيقول لي : اقرأ عليهم هذه الرسالة ، فكنت أقرؤها : أما بعد ، فإنا نوصيكم بتقوى الله ونحثكم على أمره ، إلى أن قال : ونضيف ولايتنا إلى الله ورسوله ، ونرضى من أئمتنا بأبي بكر ، وعمر أن يطاعا ، ونسخط أن يعصيا ، ونرجئ أهل الفرقة ، فإن أبا بكر ، وعمر ، لم تقتتل فيهم الأمة ، ولم تختلف فيهم الدعوة ، ولم يشك في أمرهما ، وإنما الإرجاء فيما غاب عن الرجال ولم يشهدوه ، فمن أنكر علينا الإرجاء وقال : متى كان الإرجاء ؟ قلنا : كان على عهد موسى ، إذ قال له فرعون : فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ إلى أن قال : منهم شيعة متمنية ينقمون المعصية على أهلها ويعملون بها ، اتخذوا أهل بيتٍ من العرب إماما ، وقلدوهم دينهم ، يوالون على حبهم ، ويعادون على بغضهم ، جفاةٌ للقرآن ، أتباع للكهان ، يرجون الدولة في بعثٍ يكون قبل قيام الساعة ، حرفوا كتاب الله وارتشوا في الحكم ، وسعوا في الأرض فسادا ، وذكر الرسالة بطولها . وقال ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار قال : قرأت رسالة الحسن بن محمد على أبي الشعثاء ، فقال لي : ما أحببت شيئا كرهه ، ولا كرهت شيئا أحبه . وعن محمد بن الحكم ، عن عوانة قال : قدم الحسن بن محمد الكوفة بعد قتل المختار ، فمضى إلى نصيبين ، وبها نفرٌ من الخشبية ، فرأسوه عليهم ، فسار إليهم مسلم بن الأسير من الموصل ، وهو من شيعة ابن الزبير ، فهزمهم وأسر الحسن ، فبعث به إلى ابن الزبير ، فسجنه بمكة فقيل : إنه هرب من الحبس ، وأتى أباه إلى منى . قال العجلي : هو تابعي ثقة . وقال أبو عبيد : توفي سنة خمس وتسعين . وقال خليفة : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز .

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، وهو ابن الحنفية

الجزء 3 · الصفحة 35

باب الميم 144 - الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، وهو ابن الحنفية ، روى عن جابر بن عبد الله ، وأبيه ، وعبيد الله بن أبي رافع ، روى عنه عمرو بن دينار ، والزهري ، وأبو سعد البقال ، سمعت أبي يقول ذلك .

38 الْحَسَنُ ( ع ) ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ . كَانَ أَجَلَّ الْأَخَوَيْنِ وَأَفْضَلَهُمَا

الجزء 4 · الصفحة 131

38 الْحَسَنُ ( ع ) ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ . كَانَ أَجَلَّ الْأَخَوَيْنِ وَأَفْضَلَهُمَا . حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَجَابِرٍ ، وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَعِدَّةٍ . رَوَى عَنْهُ : الزُّهْرِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، وَعِدَّةٌ . وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَنَاهِيكَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِمَا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ مَا كَانَ زَهْرِيُّكُمْ إِلَّا غُلَامًا مِنْ غِلْمَانِهِ . قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ مَاتَ سَنَةَ مِائَةٍ أَوْ فِي الَّتِي قَبْلَهَا . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْدَاوِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّوسِيُّ ، وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْخَطِيبُ بِحَرَّانَ ، وَجَمَاعَةٌ . وَأَنْبَأَنَا سُنْقُرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِحَلَبَ ، أَنْبَأَنَا الْمُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيفِ ، وَأَنْجَبُ بْنُ أَبِي السَّعَادَاتِ ، وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَبِيبَرْسُ الْعَدِيمِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي وَآخَرُونَ قَالُوا : أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ تَاجِ الْقُرَّاءِ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، أَمْلَانَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَمِنْ طَرِيقِ يُونُسَ وَمَعْمَرٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ .