موسوعة الحديث الشريف

أحمد بن محمد بن زياد أبو سعيد ابن الأعرابي

الجزء 1 · الصفحة 670

857 – ز صح - أحمد بن محمد بن زياد أبو سعيد ابن الأعرابي ، الإمام الحافظ الثقة الصدوق الزاهد له أوهام . سمع من أحمد بن منصور الرمادي ، والحسن بن علي بن عفان ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، وطبقتهم ومن بعدهم ، وحدث بـ " السنن " لأبي داود السجستاني عنه . روى عنه أبو القاسم الطبراني ، وأبو سليمان الخطابي ، وابن المقرئ ، وابن جميع ، وخلق كثير من آخرهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس المصري راوية " السنن " عنه . وقد قال أبو عبد الله بن منده : إنه كتب عن ابن الأعرابي بمكة ألف جزء توفي في ذي الحجة سنة أربعين وثلاثمائة ، عن أربع وتسعين سنة . قال الدارقطني في " غرائب مالك " : كتب إلي أبو سعيد ابن الأعرابي ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا القعنبي ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " لا ومقلب القلوب " قال الدارقطني : هذا غير محفوظ عن نافع . وقال أيضاً : أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي في كتابه إلي بخطه ، حدثنا الحسين بن المثنى ، حدثنا عبد الله بن جعفر البرمكي ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن سمي ، عن أنس رضي الله عنه قال : " سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم . قال الدارقطني : هذا وهم قبيح ولا يصح عن سمي عن أنس شيء ، والوهم فيه من شيخنا ، والله أعلم . قال الخليلي : كان ثقة أثنى عليه كل من لقيه . وقال السلمي : كان ثقة ، سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول : سمعت أحمد بن عطاء يقول : كان ابن الأعرابي يتفقه ويميل إلى مذهب الظاهر مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين . وقال مسلمة : كان شيخنا ثقة حسن الأداء كثير الروايات كثير التأليف جليل القدر ، وكان يأخذ الأجرة على التحديث وعاش خمساً وتسعين سنة وهو صحيح العقل واعتل ثلاثة أيام ومات . وقال ابن القطان : لم يعبه إلا أخذ البرطيل على السماع . قلت : قد ذكر الذهبي علي بن عبد العزيز [5431] وعابه بهذا فذكرت ابن الأعرابي تبعاً له في ذلك .

أبو سعيد بن الأعرابي : أحمد بن محمد بن زياد [857

الجزء 9 · الصفحة 79

* - أبو سعيد بن الأعرابي : أحمد بن محمد بن زياد [857] .

أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي الإمام أبو سعيد ابن الأعرابي البصري . نزيل مكة

الجزء 7 · الصفحة 733

307 - أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي الإمام أبو سعيد ابن الأعرابي البصري . نزيل مكة . سمع : الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، وسعدان بن نصر وعبد الله بن أيوب المخرمي ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، وأبا جعفر ابن المنادي . وجمع وصنف وطال عمره . روى عنه : أبو بكر ابن المقرئ ، وابن منده ، وعبد الله بن يوسف ، وعبد الله بن محمد القطان الدمشقي ، ومحمد بن أحمد بن جميع ، وعبد الرحمن بن عمر ابن النحاس ، ومحمد بن أحمد بن مفرج القرطبي ، وعبد الوهاب بن منير ، وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، وصدقة بن محمد بن الدلم الدمشقي ، وخلق كثير من الحجاج . وكان شيخ الحرم في وقته سندا وعلما وزهدا وعبادة وتسليكا . فإنه صحب الجنيد ، وعمرو بن عثمان المكي ، وأبا أحمد القلانسي ، وأبا الحسين النوري . وجمع كتاب " طبقات النساك " ، وكتاب " تاريخ البصرة " . وما أحسن ما قال في " طبقات النساك " في ترجمة النوري أنه مات وهم عنده يتكلمون في شيء سكوتهم عنه أولى ، لأنه شيء يتكهنون فيه ويتعسفون بظنونهم . فإذا كان أولئك كذلك ، فكيف بمن حدث بعدهم ؟ إلى أن قال ابن الأعرابي : إنما كانوا يقولون جمع ، وصورة الجمع عند كل واحد بخلافها عند الآخر . وكذلك صورة الفناء . فكانوا يتفقون في الأسماء ويختلفون في معناها . لأن ما تحت الاسم غير محصور ، لأنها من المعارف ، وكذلك علم المعرفة غير محصور ، ولا نهاية له ، ولا لوجوده ، ولا لذوقه . إلى أن قال : فإذا سمعت الرجل يسأل عن الجمع أو الفناء أو يجيب فيهما ، فاعلم أنه فارغ ليس من أهلها . لأن أهلها لا يسألون عنها ، لعلمهم بأنها لا تدرك وصفا ، وكذلك المجيب فيها إن كان من أهلها علم أن السائل عنها ليس من أهلها ، فمحال إجابته ، كما هو محال سؤال من ليس من أهلها . فإذا رأيت سائلا عن ذلك فاعلم فراغه وعاميته . قلت : وصنف في شرف الفقر ، وفي التصوف ، وكان ثقة ثبتا . ومن كلامه : أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله ، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد . وقال السلمي : سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي يقول : سمعت ابن الأعرابي يقول : إن الله طيب الدنيا للعارفين بالخروج منها ، وطيب الجنة لأهلها بالخلود فيها . وسمعته يقول : ثبت الوعد والوعيد عن الله تعالى ، فإذا كان الوعد قبل الوعيد فالوعيد تهديد ، وإذا كان الوعيد قبل الوعد فالوعيد منسوخ . وإذا كانا معا ، فالغلبة والثبات للوعد ، لأن الوعد حق العبد ، والوعيد حق الله والكريم يتغافل عن حقه . وقال السلمي : سمعت محمد بن الحسن الخشاب يقول : سمعت ابن الأعرابي يقول : المعرفة كلها الاعتراف بالجهل ، والتصوف كله ترك الفضول ، والزهد كله أخذ ما لا بد منه ، والمعاملة كلها استعمال الأولى فالأولى ، والرضا كله ترك الاعتراض ، والعافية كلها سقوط التكلف بلا تكلف . وذكر أبو عمر الطلمنكي ، عن شيخه أبي عبد الله بن مفرج قال : لقيت بمكة أبا سعيد ابن الأعرابي العنزي ، وتوفي يوم السابع والعشرين من ذي القعدة سنة أربعين ، وصلينا عليه . ومولده سنة ست وأربعين ومائتين . وقال عبد الله بن يوسف بن بامويه : حضرت موته في ذي القعدة سنة أربعين . آخر من روى لنا حديث ابن الأعرابي بعلو : محمد بن أبي العز في " الخلعيات " .

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرِ بْنِ دِرْهَمٍ ، الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ الْقُدْوَةُ الصَّدُوقُ الْحَافِظُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو سَعِيدِ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْبَصْرِيُّ الصُّوفِيُّ ، نَزِيلُ مَكَّةَ ، وَشَيْخُ الْحَرَمِ

الجزء 15 · الصفحة 407

229 - ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرِ بْنِ دِرْهَمٍ ، الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ الْقُدْوَةُ الصَّدُوقُ الْحَافِظُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو سَعِيدِ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْبَصْرِيُّ الصُّوفِيُّ ، نَزِيلُ مَكَّةَ ، وَشَيْخُ الْحَرَمِ . وَمَا هُوَ بِابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيِّ اللُّغَوِيِّ ; ذَاكَ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُولَدَ هَذَا بِأَعْوَامٍ عِدَّةٍ . وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَسَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَاحِ الزَّعْفَرَانِيَّ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيَّ ، وَسَعْدَانَ بْنَ نَصْرٍ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيَّ ، وَأَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ، وَعَبَّاسًا التَّرْقُفِيَّ ، وَعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيَّ ، وَأُمَمًا سِوَاهُمْ . خَرَجَ عَنْهُمْ مُعْجَمًا كَبِيرًا وَرَحَلَ إِلَى الْأَقَالِيمِ ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ ، صَحِبَ الْمَشَايِخَ ، وَتَعْبَدَ وَتَأَلَّهَ وَأَلَّفَ مَنَاقِبَ الصُّوفِيَّةِ ، وَحَمَلَ " السُّنَنَ " عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَهُ فِي غُضُونِ الْكِتَابِ زِيَادَاتٌ فِي الْمَتْنِ وَالسَّنَدِ . رَوَى عَنْهُ : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ خَفِيفٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ ، وَالْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مُفَرِّجٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جُمَيْعٍ الصَّيْدَاوِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ الْقَطَّانُ ، وَصَدَقَةُ بْنُ الدَّلَمِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ النَّحَّاسِ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُنِيرٍ الْمِصْرِيَّانِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنُ ضَيْفُونَ شَيْخُ أَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَأَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَسُوسِيُّ وَعَدَدٌ كَثِيرٌ مِنَ الْحُجَّاجِ وَالْمُجَاوِرِينَ . وَكَانَ كَبِيرَ الشَّأْنِ ، بَعِيدَ الصِّيتِ ، عَالِيَ الْإِسْنَادِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْخَشَّابَ ، سَمِعْتُ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ يَقُولُ : الْمَعْرِفَةُ كُلُّهَا الِاعْتِرَافُ بِالْجَهْلِ ، وَالتَّصَوُّفُ كُلُّهُ تَرْكُ الْفُضُولِ ، وَالزُّهْدُ كُلُّهُ أَخْذُ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ ، وَالْمُعَامَلَةُ كُلُّهَا اسْتِعْمَالُ الْأَوْلَى فَالْأَوْلَى ، وَالرِّضَا كُلُّهُ تَرْكُ الِاعْتِرَاضِ ، وَالْعَافِيَةُ كُلُّهَا سُقُوطُ التَّكَلُّفِ بِلَا تَكَلُّفٍ . وَكَانَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - قَدْ صَحِبَ الْجُنَيْدَ ، وَأَبَا أَحْمَدَ الْقَلَانِسِيَّ . وَعَمِلَ تَارِيخًا لِلْبَصْرَةِ لَمْ أَرَهُ ، أَمَّا كِتَابُهُ فِي " طَبَقَاتِ النُّسَّاكِ " فَنَقَلْتُ مِنْهُ . وَمِنْ كَلَامِهِ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الْحُسَيْنِ النُّورِيِّ ، قَالَ : مَاتَ وَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ عِنْدَهُ فِي شَيْءٍ ، سُكُوتُهُمْ عَنْهُ أَوْلَى ; لِأَنَّهُ شَيْءٌ يَتَكَهَّنُونَ فِيهِ ، وَيَتَعَسَّفُونَ بِظُنُونِهِمْ ، فَإِذَا كَانَ أُولَئِكَ كَذَلِكَ ، فَكَيْفَ بِمَنْ حَدَّثَ بَعْدَهُمْ ؟ . قَالَ أَيْضًا : إِنَّمَا كَانُوا يَقُولُونَ " جَمْعٌ " ، وَصُورَةُ الْجَمْعِ عِنْدَ كُلِّ أَحَدٍ بِخِلَافِهَا عِنْدَ الْآخَرِ ، وَكَذَلِكَ صُورَةُ الْفَنَاءِ ، وَكَانُوا يَتَّفِقُونَ فِي الْأَسْمَاءِ ، وَيَخْتَلِفُونَ فِي مَعْنَاهَا ; لِأَنَّ مَا تَحْتَ الِاسْمِ غَيْرُ مَحْصُورٍ ، لِأَنَّهَا مِنَ الْمَعَارِفِ . قَالَ : وَكَذَلِكَ عِلْمُ الْمَعْرِفَةِ غَيْرُ مَحْصُورٍ لَا نِهَايَةَ لَهُ وَلَا لِوُجُودِهِ ، وَلَا لِذَوْقِهِ . إِلَى أَنْ قَالَ : - وَلَقَدْ أَحْسَنَ فِي الْمَقَالِ - فَإِذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَسْأَلُ عَنِ الْجَمْعِ أَوِ الْفَنَاءِ ، أَوْ يُجِيبُ فِيهِمَا ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ فَارِغٌ ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ إِذْ أَهْلُهُمَا لَا يَسْأَلُونَ عَنْهُ لِعِلْمِهِمْ أَنَّهُ لَا يُدْرَكُ بِالْوَصْفِ . قُلْتُ : إِي وَاللَّهِ ، دَقَّقُوا وَعَمَّقُوا ، وَخَاضُوا فِي أَسْرَارٍ عَظِيمَةٍ ، مَا مَعَهُمْ عَلَى دَعْوَاهُمْ فِيهَا سِوَى ظَنٍّ وَخَيَالٍ ، وَلَا وُجُودَ لِتِلْكَ الْأَحْوَالِ مِنَ الْفَنَاءِ وَالْمَحْوِ وَالصَّحْوِ وَالسُّكْرِ إِلَّا مُجَرَّدُ خَطِرَاتٍ وَوَسَاوِسَ ، مَا تَفَوَّهَ بِعِبَارَاتِهِمْ صَدِّيقٌ ، وَلَا صَاحِبٌ ، وَلَا إِمَامٌ مِنَ التَّابِعَيْنِ ، فَإِنْ طَالَبَتْهُمْ بِدَعَاوِيهِمْ مَقَتُوكَ ، وَقَالُوا : مَحْجُوبٌ ، وَإِنْ سَلَّمْتَ لَهُمْ قِيَادَكَ تَخَبَّطَ مَا مَعَكَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَهَبَطَ بِكَ الْحَالُ عَلَى الْحَيْرَةِ وَالْمُحَالِ ، وَرَمَقْتَ الْعُبَّادَ بِعَيْنِ الْمَقْتِ ، وَأَهْلَ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ بِعَيْنِ الْبُعْدِ ، وَقُلْتَ : مَسَاكِينُ مَحْجُوبُونَ . فَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ . فَإِنَّمَا التَّصَوُّفُ وَالتَّأَلُّهُ وَالسُّلُوكُ وَالسَّيْرُ وَالْمَحَبَّةُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ ، وَلُزُومِ تَقْوَى اللَّهِ ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالتَّأَدُّبِ بِآدَابِ الشَّرِيعَةِ مِنَ التِّلَاوَةِ بِتَرْتِيلٍ وَتَدَبُّرٍ ، وَالْقِيَامِ بِخَشْيَةٍ وَخُشُوعٍ ، وَصَوْمِ وَقْتٍ ، وَإِفْطَارِ وَقْتٍ ، وَبَذْلِ الْمَعْرُوفِ ، وَكَثْرَةِ الْإِيثَارِ ، وَتَعْلِيمِ الْعَوَامِّ ، وَالتَّوَاضُعِ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَالتَّعَزُّزِ عَلَى الْكَافِرِينَ ، وَمَعَ هَذَا فَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ . وَالْعَالِمُ إِذَا عَرِيَ مِنَ التَّصَوُّفِ وَالتَّأَلُّهِ ، فَهُوَ فَارِغٌ ، كَمَا أَنَّ الصُّوفِيَّ إِذَا عَرِيَ مِنْ عِلْمِ السُّنَّةِ ، زَلَّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ . وَقَدْ كَانَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ مِنْ عُلَمَاءِ الصُّوفِيَّةِ ، فَتَرَاهُ لَا يَقْبَلُ شَيْئًا مِنَ اصْطِلَاحَاتِ الْقَوْمِ إِلَّا بِحُجَّةٍ . تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ فِي شَهْرِ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَلَهُ أَرْبَعٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً وَأَشْهَرٌ . أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْعَلَوِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقُرَشِيُّ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَادٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رِفَاعَةَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ . وَبِهِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِمَكَّةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ ، يُقَالُ لَهُ : كَرْكَرَةُ ، فَمَاتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : هُوَ فِي النَّارِ . فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ ، فَوَجَدُوا عَلَيْهِ عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا . قُلْتُ : الْجَمَّالُ حَتَّى فِي الصَّحَابَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ كَمَا تَرَى . وَفِيهَا مَاتَ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ فُلَيْحٍ الطَّرَائِفِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، وَقَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ مُحَدِّثُ الْأَنْدَلُسِ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ الْبَرْذَعِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْأُسْتَاذُ بِبُخَارَى ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الزَّجَّاجِيُّ صَاحِبُ " الْجُمَلِ " ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ بِنَيْسَابُورَ ، وَشَيْخُ الْحَنَفِيَّةِ أَبُو الْحَسَنِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَرْخِيُّ ، وَشَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ .