موسوعة الحديث الشريف

أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن

الجزء 1 · الصفحة 566

691 - أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن : صدوق له غرائب . وقال الدارقطني : لم يكن بالقوي . قلت: عنده حديث ثلاثي ، عن معاوية بن عمرو ، عن حريز بن عثمان ، عن ابن بسر في الشيب وحديث آخر ثلاثي . قال ابن منده : سمعت حمزة بن محمد الكناني يقول: عندي عن ابن جوصاء مائتا جزء ليتها كانت بياضاً . قال: وترك الرواية عنه أصلاً . وقال الطبراني : ابن جوصاء من ثقات المسلمين . قلت: مات سنة عشرين وثلاثمائة بدمشق ، انتهى. وقال أبو علي الحافظ : حدثنا ابن جوصاء ، وكان ركناً من أركان الحديث . وقال أيضاً: هو إمام من أئمة المسلمين قد جاز القنطرة . وقال ابن عساكر : كان شيخ الشام في وقته ، والثلاثي الثاني الذي أشار إليه هو حديثه عن أيوب بن علي ، عن زياد بن سفيان ، عن أبي قرصافة في فضل من بنى مسجداً . وقال الحاكم عن الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي : ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري ، وابن جوصاء . وقال ابن أبي الفوارس: سمعت أبا مسلم بن عبد الرحمن البغدادي يحسن الثناء عليه . ، وسمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: كان أبو أحمد النيسابوري حسن الرأي فيه . وقال عبد الغني بن سعيد : سمعت أبا همام محمد بن إبراهيم الكرخي يقول: ابن جوصاء بالشام كابن عقدة بالكوفة يعني في سعة الحفظ . وقال مسلمة بن قاسم : كان عالماً بالحديث مشهوراً بالرواية عارفاً بالتصنيف ، وكانت الرحلة إليه في زمانه ، وكان له وراق يتولى القراءة عليه وإخراج كتبه فساء ما بينهما فاتخذ وراقاً غيره ، فأدخل الوراق الأول أحاديث في روايته ، وليست من حديثه فحدث بها ابن جوصاء فتكلم الناس فيه ، ثم وقف عليها فرجع عنها .

أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا ، أبو الحسن ، مولى بني هاشم ، ويقال : مولى محمد بن صالح ، الكلابي الدمشقي حافظ الشام

الجزء 7 · الصفحة 363

447 - أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا ، أبو الحسن ، مولى بني هاشم ، ويقال : مولى محمد بن صالح ، الكلابي الدمشقي حافظ الشام . سمع : موسى بن عامر ، ومحمد بن وزير ، ومحمد بن هاشم البعلبكي ، وعمرو بن عثمان ، وكثير بن عبيد ، وأبا التقي هشام بن عبد الملك ، ومحمد بن ميمون الإسكندراني ، ويونس بن عبد الأعلى ، وخلقاً بمصر والشام . وصنف وتكلم على العلل والرجال . وأعلى ما وقع له ما روى عنه ابن عدي في كامله ، قال : حدثنا معاوية بن عبد الرحمن الرحبي قال : سمعت حريز بن عثمان يقول : سألت عبد الله بن بسر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كان في عنفقته شعرات بيض " . قلت : وحدثه أيضاً شيخ ، عن معروف الخياط الذي رأى واثلة بن الأسقع ،روى عنه : حمزة الكناني ، وابن عدي ، وأبو علي النيسابوري ، والطبراني ، والزبير بن عبد الواحد ، وأبو بكر ابن السني ، وأبو أحمد الحاكم ، الحفاظ ، وخلق آخرهم عبد الوهاب الكلابي . وثقه الطبراني . وقال أبو علي النيسابوري : سمعت ابن جوصا ، وكان ركناً من أركان الحديث يقول : إسناد خمسين سنة من موت الشيخ إسناد علو . وقال أبو ذر الهروي : سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول : جاء رجل بغدادي يحفظ إلى ابن جوصا ، فقال له ابن جوصا : كلما أغربت علي حديثاً من حديث الشام أعطيتك درهماً ، فلم يزل الرجل يلقي عليه ما شاء الله ولا يغرب عليه ، فاغتم لذلك الرجل ، فقال للرجل : لا تجزع ، وأعطاه بكل حديث ذاكره به درهماً ، وكان ابن جوصا ذا مال كثير . وقال الحافظ عبد الغني المصري : سمعت محمد بن إبراهيم الكرجي يقول : ابن جوصا بالشام كابن عقدة بالكوفة . قال الدارقطني : أجمع أهل الكوفة على أنه لم ير من زمان ابن مسعود رضي الله عنه إلى زمان ابن عقدة أحفظ من ابن عقدة . قال أبو عمرو النيسابوري الصغير : نزلنا خاناً بدمشق العصر ، ونحن على أن نبكر إلى ابن جوصا ، فإذا الخاني يعدو ويقول : أين أبو علي الحافظ ؟ فقلت : هاهنا ، قال : قد حضره الشيخ زائراً ،فإذا بابن جوصا على بغلةٍ ، فنزل عنها ، ثم صعد إلى غرفتنا ، وسلم على أبي علي ورحب به ، وأخذ في المذاكرة معه إلى قرب العتمة ، ثم قال : يا أبا علي ، جمعت حديث عبد الله بن دينار ،قال : نعم ، قال : أخرجه إلي ، فأخرجه ، فأخذه في كمه وقام ، فلما أصبحنا جاءنا رسوله وحملنا إلى منزله ، فذاكره أبو علي ، وانتخب عليه إلى المساء ، ثم انصرفنا إلى رحلنا ، وجماعة من الرحالة ينتظرون أبا علي ، فسلموا عليه ، ثم ذكروا شأن ابن جوصا ، وما نقموا عليه من الأحاديث التي أنكروها ، وأبو علي يسكتهم ويقول : لا تفعلوا ، هذا إمام من أئمة المسلمين ، وقد جاز القنطرة . وقال حمزة الكناني : عندي عن ابن جوصا مائتي جزء ، وليتها كانت بياضاً ،وترك حمزة الرواية عنه أصلاً . وقال أبو عبد الرحمن السلمي : سألت الدارقطني عن ابن جوصا ، فقال : تفرد بأحاديث ، ولم يكن بالقوي . قلت : توفي في جمادى الأولى ، وهو ثقة ، له غرائب كغيره من بنادرة الحديث ، فما للضعف عليه مدخل ، وقد روى عنه جماعة ، قال : حدثنا أبو التقي قال : حدثنا بقية ، قال : حدثنا ورقاء وابن ثوبان ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رفعه : " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " ، فأنكر على ابن جوصا ذكر ابن ثوبان فيه ، والخطب يسير ، فلو كان وهماً لما ضر ، ولعله حفظه . قال الطبراني : تفرد به ابن جوصا ، وكان من ثقات المسلمين . قال ابن المقرئ : حدثنا الحسين بن تقي بن أبي التقي هشام بن عبد الملك ، عن جده ، فذكر الحديث كما قال ابن جوصا ،ورواه ثقتان عن أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي ، قال : حدثنا أبو التقي ، فذكره كذلك . فبرئ عرض ابن جوصا من الحديث ، وصح أن أبا التقي ، وهو ثبت ، رواه عن بقية ، عن ورقاء ، وابن ثوبان . وقال ابن عنبسة الحمصي : ما أوضح ذلك ، وهو أن هذا الحديث كان عند أبي التقي في موضعين ، موضع عن ورقاء ، وموضع عن ابن ثوبان ، فجمعهما . قلت : قد كان قبل ذلك كثيراً ما يحدث بالحديث عن بقية ، عن ورقاء وحده ، فلهذا وقع الكلام فيه . قال حمزة الكناني : سمعت ابن جوصا يقول : كنا ببغداد ، فتذاكروا حديث أيوب وأشباهه ، فقلت : أيش أسند جنادة عن عبادة ؟ فسكتوا ، ثم قلت : أي شيء أسند عمر بن عمرو الأحموسي ؟ فلم يجيبوا بشيء . وقال أبو علي النيسابوري الحافظ : إنما حدثونا عن أبي التقي رواية ابن ثوبان ، وهي عن بقية ، عن ابن ثوبان ، عن عطاء بن يسار ، ليس فيه عمرو بن دينار ، وذكر حكاية طويلة .

ابْنُ جَوْصَا الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْأَوْحَدُ ، مُحَدِّثُ الشَّامِ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَوْصَا ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْكِلَابِيِّ الدِّمَشْقِيِّ

الجزء 15 · الصفحة 15

8 - ابْنُ جَوْصَا الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْأَوْحَدُ ، مُحَدِّثُ الشَّامِ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَوْصَا ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْكِلَابِيِّ الدِّمَشْقِيِّ . وُلِدَ فِي حُدُودِ الثَّلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَسَمِعَ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ الْحِمْصِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ هَاشِمٍ الْبَعْلَبَكِّيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ وَزِيرٍ ، وَكَثِيرَ بْنَ عُبَيْدٍ ، وَأَبَا التَّقِيِّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْيَزَنِيَّ وَعِمْرَانَ بْنَ بَكَّارٍ ، وَيُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَيْمُونٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيَّ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنَ عَمْرٍو الْحِمْصِيَّ ، صَاحِبَ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ ، وَمُوسَى بْنَ عَامِرٍ الْمُرِّيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَوْفٍ الطَّائِيَّ ، وَخَلْقًا سِوَاهُمْ بِمِصْرَ وَالشَّامِ ، وَلَقِيَ بِدِمَشْقَ شُوَيْخًا حَدَّثَهُ عَنْ مَعْرُوفٍ الْخَيَّاطِ . حَدَّثَ عَنْهُ : حَمْزَةُ الْكِنَانِيُّ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ ، وَأَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ السُّنِّيِّ ، وَأَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَسَدَابَاذِيُّ وَأَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ ، آخِرُهُمْ مَوْتًا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْكِلَابِيُّ . وَقَالَ الطَبَرَانِيُّ : ابْنُ جَوْصَا ثِقَةٌ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ : سَمِعْتُ ابْنَ جَوْصَا ، - وَكَانَ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الْحَدِيثِ - يَقُولُ : إِسْنَادُ خَمْسِينَ سَنَةً مِنْ مَوْتِ الشَّيْخِ ، إِسْنَادُ عُلُوٍّ . قَالَ أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيَّ يَقُولُ : جَاءَ رَجُلٌ بَغْدَادِيٌّ يَحْفَظُ إِلَى ابْنِ جَوْصَا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ جَوْصَا : كُلَّمَا أَغْرَبْتَ عَلَيَّ حَدِيثًا مِنْ حَدِيثِ الشَّامِيِّينَ أَعْطَيْتُكَ دِرْهَمًا . فَلَمْ يَزَلِ الرَّجُلُ يُلْقِي عَلَيْهِ مَا شَاءَ اللَّهُ ، وَلَا يُغْرِبُ عَلَيْهِ ، فَاغْتَمَّ ، فَقَالَ لِلرَّجُلِ : لَا تَجْزَعْ ، وَأَعْطَاهُ لِكُلِّ حَدِيثٍ ذَاكَرَهُ بِهِ دِرْهَمًا ، وَكَانَ ابْنُ جَوْصَا ذَا مَالٍ كَثِيرٍ . قُلْتُ : كَانَ مِنْ أَكَابِرِ الدِّمَشْقِيِّينَ . قَالَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرَجِيُّ ، قَالَ : ابْنُ جَوْصَا بِالشَّامِ ، كَابْنِ عُقْدَةَ فِي الْكُوفَةِ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرَ مِنْ زَمَانِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِلَى أَنْ وُجِدَ ابْنُ عُقْدَةَ أَحْفَظُ مِنِ ابْنِ عُقْدَةَ . قَالَ أَبُو عَمْرٍو النَّيْسَابُورِيُّ الصَّغِيرُ : نَزَلْنَا خَانًا بِدِمَشْقَ الْعَصْرَ ، وَنَحْنُ عَلَى أَنْ نُبَكِّرَ إِلَى ابْنِ جَوْصَا ، فَإِذَا الْخَانِيُّ يَصِيحُ : أَيْنَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ؟ فَقُلْتُ : هَا هُنَا . قَالَ : قَدْ حَضَرَهُ الشَّيْخُ زَائِرًا . فَإِذَا بِأَبِي الْحَسَنِ بْنِ جَوْصَا عَلَى بَغْلَةٍ ، فَنَزَلَ عَنْهَا ، ثُمَّ صَعِدَ إِلَى غُرْفَتِنَا ، وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ ، وَرَحَّبَ بِهِ ، وَأَخَذَ فِي الْمُذَاكَرَةِ مَعَهُ إِلَى قُرْبِ الْعَتَمَةِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا عَلِيٍّ ، جَمَعْتَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : أَخْرِجْهُ إِلَيَّ . فَأَخْرَجَهُ ، فَأَخَذَهُ الشَّيْخُ فِي كُمِّهِ وَقَامَ ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا جَاءَنَا رَسُولُهُ ، وَحَمَلَنَا إِلَى مَنْزِلِهِ ، فَذَاكَرَهُ أَبُو عَلِيٍّ ، وَانْتَخَبَ عَلَيْهِ إِلَى الْمَسَاءِ ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا إِلَى رَحْلِنَا ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الرَّحَّالَةِ يَنْتَظِرُونَ أَبَا عَلِيٍّ ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرُوا شَأْنَ ابْنِ جَوْصَا ، وَمَا نَقَمُوا عَلَيْهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي أَنْكَرُوهَا ، وَأَبُو عَلِيٍّ يُسْكِتُهُمْ ، وَيَقُولُ : لَا تَفْعَلُوا; هَذَا إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَقَدْ جَازَ الْقَنْطَرَةَ . قَالَ أَبُو عَبْدُ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ : سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عَنِ ابْنِ جَوْصَا ، فَقَالَ : تَفَرَّدَ بِأَحَادِيثَ ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ . قُلْتُ : هُوَ مِنَ الشُّيُوخِ النَّوَازِلِ عِنْدَ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيِّ ، وَلِهَذَا يَقُولُ : عِنْدِي عَنِ ابْنِ جَوْصَا مِائَتَا جُزْءٍ لَيْتَهَا كَانَتْ بَيَاضًا . وَتَرَكَ حَمْزَةُ الرِّوَايَةَ عَنْهُ أَصْلًا . وَابْنُ جَوْصَا إِمَامٌ حَافِظٌ لَهُ غَلَطٌ كَغَيْرِهِ فِي الْإِسْنَادِ لَا فِي الْمَتْنِ ، وَمَا يُضَعِّفُهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ إِلَّا مُتَعَنِّتٌ . قَالَ جَمَاعَةٌ : حَدَّثَنَا ابْنُ جَوْصَا ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّقِيِّ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ وَابْنُ ثَوْبَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ ، قَالَ : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ . أُنْكِرَ عَلَى ابْنِ جَوْصَا ذِكْرُ ابْنِ ثَوْبَانَ فِي الْإِسْنَادِ ، وَالْخَطْبُ سَهْلٌ ، فَلَوْ كَانَ وَهْمًا لَمَا ضَرَّ ، فَلَعَلَّهُ حَفِظَهُ . قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ جَوْصَا ، وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَأَجَلِّهِمْ . قُلْتُ : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ التَّقِيِّ ابْنِ أَبِي التَّقِيِّ الْيَزَنِيُّ ، حَدَّثَنَا جَدِّي ، فَذَكَرَهُ مُتَابِعًا لِابْنِ جَوْصَا . وَرَوَاهُ ثِقَتَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْحِمْصِيِّ ، عَنْ أَبِي التَّقِيِّ كَذَلِكَ ، فَتَخَلَّصَ الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ مِنْهُ . وَأَبُو التَّقِيِّ فَثِقَةٌ حُجَّةٌ ، ثُمَّ إِنَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَسَةَ ، قَالَ : كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ أَبِي التَّقِيِّ فِي مَكَانَيْنِ . فَفِي مَوْضِعٍ عَنْ وَرْقَاءَ ، وَفِي مَوْضِعٍ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ ، فَجَمَعَهُمَا . قُلْتُ : رَوَاهُ قَبْلَ جَمْعِهِمَا مَرَّاتٍ عَنْ وَرْقَاءَ وَجَدِّهِ . قَالَ حَمْزَةُ الْكِنَانِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ جَوْصَا يَقُولُ : كُنَّا بِبَغْدَادَ ، فَتَذَاكَرُوا حَدِيثَ أَيُّوبَ وَأَشْبَاهَهُ ، فَقُلْتُ : أَيْشِ أَسْنَدَ جُنَادَةُ عَنْ عُبَادَةَ ؟ فَسَكَتُوا . ثُمَّ قُلْتُ : مَا أَسْنَدَ عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو الْأُحْمُوسِيُّ ؟ فَلَمْ يُجِيبُوا . قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ : إِنَّمَا حَدَّثُونَا عَنْ أَبِي التَّقِيِّ بِرِوَايَةِ ابْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، لَيْسَ فِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ . قَالَ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ الْأَسَدَابَاذِيَّ يَقُولُ : حَكَمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَبِي عَلِيٍّ الْحَافِظِ ، أَتَيْنَاهُ بِدِمَشْقَ ، وَصَوَّرْنَا لَهُ حَالَ ابْنِ جَوْصَا ، وَأَقَمْنَا فِيهِ الْحُجَجَ وَالْبَرَاهِينَ فَأَخَذَ عَطَاءَهُ . قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ : لَوْ كَتَبْتَ إِلَى أَبِي عَلِيٍّ بِهَذَا . فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَعِي . فَقَالَ لِي أَبُو عَلِيٍّ : لَا تَشْتَغِلْ بِذَا; فَإِنَّ الزُّبَيْرَ طَبْلِيٌّ . قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ فِي " تَارِيخِ دِمَشْقَ " : ابْنُ جَوْصَا شَيْخُ الشَّامِ فِي وَقْتِهِ ، رَحَلَ وَصَنَّفَ وَذَاكَرَ ، وَحَدَّثَ عَنْ : مُحَمَّدِ بْنِ وَزِيرٍ ، وَمُوسَى بْنِ عَامِرٍ ، وَشُعَيْبِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، وَمَحْمُودِ بْنِ سُمَيْعٍ ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، وَعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْحِمْصِيِّ ، وَأَخِيهِ يَحْيَى ، وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَيُونُسَ ، وَالرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . ثُمَّ سَمَّى الرُّوَاةَ عَنْهُ . أَخْبَرَنَا الْمُسَلَّمُ بْنُ عَلَّانَ فِي كِتَابِهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبِي ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْأَكْفَانِيِّ ، حَدَّثَنَا الْكَتَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ حَزْمٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَقَاءٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ ، سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ - يَعْنِي الدَّارَقُطْنِيَّ - يَقُولُ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرَ مِنْ زَمَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَى زَمَانِ ابْنِ عُقْدَةَ أَحْفَظُ مِنِ ابْنِ عُقْدَةَ . قَالَ عَبْدُ الْغَنِيِّ : وَسَمِعْتُ أَبَا هَمَّامٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ : ابْنُ جَوْصَا بِالشَّامِ كَابْنِ عُقْدَةَ بِالْكُوفَةِ . ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الْغَنِيِّ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ : كَهَؤُلَاءِ فِي مَوَاضِعِهِمْ . قَالَ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ لِأَبِي عَلِيٍّ الْحَافِظِ زَلَّةً إِلَّا رِوَايَتَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الدَّيْنَوَرِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ جَوْصَا . قُلْتُ : ابْنُ جَوْصَا خَيْرٌ مِنَ الدَّيْنَوَرِيِّ بِكَثِيرٍ . تُوُفِّيَ ابْنُ جَوْصَا فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ عِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ . وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ الْمَذْكُورِ فِي إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ تَاجِ الْأُمَنَاءِ بِقِرَاءَتِي عَنْ عَبْدِ الْمُعِزِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَدِيبُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جَوْصَا ، حَدَّثَنَا الْيَزَنِيُّ فَذَكَرَهُ . وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي " كَامِلِهِ " : حَدَّثَنَا ابْنُ جَوْصَا ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّحَبِيُّ ، سَمِعْتُ حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : كَانَ فِي عَنْفَقَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ . وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الدِّمَشْقِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا الْبَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَقِّ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْدَهْ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَوْصَا ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ : هَلْ كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ شَيْبٍ ؟ قَالَ : كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ إِذَا دَهَنَ تَغَيَّرَ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ بِهَذَا اللَّفْظِ . وَمُعَاوِيَةُ شَيْخُ ابْنِ جَوْصَا لَا يُعْرَفُ ، وَلَا وَجَدْتُهُ فِي كُتُبِ الْجَرْحِ .