موسوعة الحديث الشريف

أبو يوسف الإمام : صاحب الإمام أبي حنيفة يعقوب بن إبراهيم

الجزء 9 · الصفحة 193

* - أبو يوسف الإمام : صاحب الإمام أبي حنيفة يعقوب بن إبراهيم [ 8622 ] .

يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي أنصاري

الجزء 8 · الصفحة 465

2/2055 - يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي أنصاري . ثنا أحمد بن حفص ، ثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، ثنا الحسن بن الربيع قال : قيل لابن مبارك : أبو يوسف أعلم أم محمد ؟ قال : لا تقل أيهما أعلم ، ولكن قل : أيهما أكذب . ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سألت يحيى بن معين ، عن أبي يوسف فقال : لا يكتب حديثه . وذكر حمزة بن إسماعيل الطبري ، عن محمد بن أبي منصور ، عن أبي نعيم ، سمعت أبا حنيفة يقول : أبو يوسف يكذب علي . ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني عيسى بن الجنيد ، سمعت أبا نعيم يقول : سمعت النعمان يقول : ألا تعجبون من يعقوب يقول علي ما لا أقول . سمعت أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ، سمعت إبراهيم بن أبي داود النرسي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : ليس في أصحاب الرأي أحد أكثر حديثا ولا أثبت من أبي يوسف . سمعت أبا يعلي يقول : سمعت عَمْرًا الناقد يقول : لا أرى أن أروي عن أحد من أصحاب الرأي إلا أبا يوسف فإنه كان صاحب سنة . أخبرنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، ثنا هشام بن عمار ، سمعت شعيب بن إسحاق يقول ، وذُكر أبو يوسف عنده فقال : لأبي يوسف أن يأخذ على الأئمة وليس على الأئمة أن يأخذوا على أبي يوسف ؛ لعلمه بالآثار . ثنا أحمد بن حفص ، ثنا محمد بن زياد الزيادي ، ثنا علي بن الجعد ، سمعت أبا يوسف يقول : من قال : إيماني كإيمان جبريل فهو صاحب بدعة . سمعت جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي يقول : سمعت بشر بن الوليد يقول : سمعت أبا يوسف يقول : من طلب غرائب الحديث كذب ، ومن طلب المال بالكيمياء افتقر ، ومن طلب الدين بالكلام تزندق . ثنا إسحاق بن بيان بن معن ، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد البيعي ، ثنا القاسم بن الحكم ، ثنا أبو يوسف القاضي ، عن ابن أبي ليلي ، عن عطاء ، عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم بارك لأمتي في بكورها " . وقال : وهذا يرويه أبو يوسف ، وعن أبي يوسف القاسم بن الحكم . ثنا أحمد بن الحسن الكرخي ، ثنا الحسن بن شبيب المؤدب ، ثنا أبو يوسف ، عن عبد الله بن علي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنه أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة " . وبإسناده عن عبد الله بن علي ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندري ما نقول خلفه ، فعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وفواتحه ، وأمرنا أن نقول في كل ركعتين : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم تخير من الدعاء أعجبه إليك . ثنا عبد الرحمن بن محمد بن علي القرشي ، ثنا عمار بن رجاء ، ثنا أحمد بن أبي طيبة ، ثنا يعقوب يعني أبا يوسف ، عن عبد الله بن علي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ولي مالا فليتجر له ولا يدعه حتى تأكله الصدقة " . وعبد الله بن علي المذكور في هذه الأحاديث هو أبو أيوب الأفريقي الكوفي ، وهو عبد الله بن علي بن مهران ، وأبو يوسف قد روى عنه أحاديث غير ما ذكرت . ثنا ابن صاعد ، ثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، وثنا أحمد بن علي بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال : ثنا صالح ، حدثني الليث ، عن يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ، عن عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم تمر به الهرة ، فيصغي لها الإناء فتشرب ، ثم يتوضأ بفضلها . ويعقوب بن إبراهيم الأنصاري ، الذي يروي عنه الليث في هذا الحديث هو أبو يوسف ، ولأبي يوسف أصناف ، وليس من أصحاب الرأي أكثر حديثا منه ، إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير ، مثل الحسن بن عمارة وغيره ، وهو كثيرا ما يخالف أصحابه ، ويتبع أهل الأثر إذا وجد فيه خبرا مسندا ، وإذا روى عنه ثقة ، ويروي هو عن ثقة ، فلا بأس به وبرواياته .

أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة

الجزء 7 · الصفحة 645

أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة ، من أهل الكوفة ، يروي عن : يحيى بن سعيد الأنصاري ، روى عنه : بشر بن الوليد وأهل العراق ، وكان شيخا متقنا ، لم يكن يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع ، وكان يبانيهما في الإيمان والقرآن ، حدثني الحسن بن محمد ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم القاص ، ثنا قتيبة بن سعيد قال : سمعت أبا يوسف يقول : الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا محمد بن سعيد بن مسلم الباهلي ، عن أبيه قال : سألت أبا يوسف وهو بجرجان عن أبي حنيفة ، فقال : ما تصنع به قد مات جهميا ، قال أبو حاتم رضي الله عنه : لسنا ممن يوهم الرعاع ما لا يستحله ، ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان وإن كان لنا مخالفا ، بل نعطي كل شيخ حظه مما كان فيه ، ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح ، أدخلنا زفرا وأبا يوسف بين الثقات لما تبين عندنا من عدالتهما في الأخبار ، وأدخلنا من لا يشبههما في الضعفاء مما صح عندنا مما لا يجوز الاحتجاج به ، ومات أبو يوسف سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة بخمس ليال خلون من شهر ربيع الآخر ، ولأبي يوسف ابن يقال له : يوسف بن يعقوب القاضي ، مات في رجب سنة اثنتين وتسعين ومائة ، سمعت ابن قحطبة يقول : سمعت محمد بن الصباح يقول : وقيل له : لم ؟ لم تكتب عن هشيم ؟ قال : لأني انصرفت يوما من مجلس هشيم فسألت مسألة فلم أحسنها ، فتركت هشيما ولزمت أبا يوسف ، فكان أبو يوسف رجلا صالحا ، وكان يسرد الصوم .

القاضي أبو يوسف ، هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري

الجزء 4 · الصفحة 1021

447 - القاضي أبو يوسف ، هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري . وسعد بن بجير هو سعد بن حبتة ، وحبتة أمه ابنة خوات بن جبير . شهد سعد الخندق ، ونسبه في بجيلة ، وإنما حالف الأنصار . ولد أبو يوسف بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومائة ، وطلب العلم سنة نيف وثلاثين ، فسمع من هشام بن عروة ، وعطاء بن السائب ، ويحيى بن سعيد ، ويزيد بن أبي زياد ، والأعمش ، وأبي إسحاق الشيباني ، وحجاج بن أرطاة ، وعبيد الله بن عمر ، وطائفة . وتفقه بأبي حنيفة حتى صار المقدم في تلامذته . تفقه به محمد بن الحسن ، وهلال الرأي ، ومعلى بن منصور ، وعدد كثير . وروى عنه ابن سماعة ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وعلي بن الجعد ، وأحمد بن منيع ، وعلي بن مسلم الطوسي ، وإبراهيم بن الجراح ، وأسد بن الفرات ، وعمرو بن أبي عمرو الحراني ، وعمرو الناقد ، وخلق سواهم . وكان والده إبراهيم فقيرا ، فكان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بالمائة درهم بعد المائة ، يعينه على طلب العلم ، فروى علي بن حرملة التيمي عن أبي يوسف قال : كنت أطلب الحديث والفقه وأنا مقل ، فجاء أبي يوما وأنا عند أبي حنيفة ، فقال : لا تمدن يا بني رجلك مع أبي حنيفة ، فأنت محتاج إلى المعاش . فآثرت طاعة أبي ، فتفقدني أبو حنيفة ، فجعلت أتعاهده ، فدفع إلي مائة درهم وقال لي : الزم الحلقة ، فإذا نفدت هذه فأعلمني . ثم أعطاني بعد أيام مائة أخرى ، ثم كان يتعاهدني . ويقال : إن أمه هي التي لامته ، وأن أباه مات وأبو يوسف صغير ، فأسلمته عند قصار ، فالله أعلم . قال محمد بن الحسن : مرض أبو يوسف فعاده أبو حنيفة ، فلما خرج قال : إن يمت هذا الفتى فهو أعلم من عليها . وأومأ إلى الأرض . قال عباس الدوري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أول ما كتبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف فكتبت عنه ، ثم اختلفت بعد إلى الناس . وكان أبو يوسف أميل إلى المحدثين من أبي حنيفة ومحمد . إبراهيم بن أبي داود البرلسي : سمعت ابن معين يقول : ما رأيت في أصحاب الرأي أثبت في الحديث ولا أحفظ ولا أصح رواية من أبي يوسف . وروى عباس عن ابن معين قال : أبو يوسف صاحب حديث ، صاحب سنة . محمد بن سماعة ، عن يحيى بن خالد البرمكي قال : قدم علينا أبو يوسف وأقل ما فيه الفقه ، وقد ملأ بفقهه ما بين الخافقين . وقال الخريبي : كان أبو يوسف قد أطلع الفقه والعلم إطلاعا ، يتناوله كيف شاء . قال عمرو الناقد : كان أبو يوسف صاحب سنة . قال أحمد : كان أبو يوسف منصفا في الحديث . بشر بن غياث : سمعت أبا يوسف يقول : صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة ، ثم رتعت في الدنيا تسع عشرة سنة ، وأظن أجلي قد قرب . فما عبر إلا يسيرا حتى مات . وروى بكر العمي الفقيه عن هلال الرأي قال : كان أبو يوسف يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب ، وكان أحد علومه الفقه . وروى أحمد بن عطية عن محمد بن سماعة قال : كان أبو يوسف بعدما ولي القضاء يصلي كل يوم مائتي ركعة . وقال علي ابن المديني : ما أخذ على أبي يوسف إلا حديثه في الحجر عن هشام بن عروة ، وكان صدوقا . وقال يحيى بن يحيى التميمي : سمعت أبا يوسف يقول عند وفاته : كل ما أفتيت به فقد رجعت عنه ، إلا ما وافق الكتاب والسنة . وفي لفظ : إلا ما في القرآن واجتمع عليه المسلمون . وقال بشر بن الوليد : سمعت أبا يوسف يقول : من تتبع غريب الحديث كذب ، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب الدين بالكلام تزندق . وقال محمد بن سماعة : سمعت أبا يوسف في اليوم الذي مات فيه يقول : اللهم إنك تعلم أني لم أجر في حكم حكمت به متعمدا ، ولقد اجتهدت في الحكم بما وافق كتابك وسنة نبيك . قال الفلاس : أبو يوسف صدوق ، كثير الغلط . وقال ابن عدي : لا بأس به . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه . قلت : وأبو يوسف هو أول من لقب قاضي القضاة ، وكان عظيم الرتبة عند هارون الرشيد . قال الطحاوي : حدثنا بكار بن قتيبة قال : سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول : لما قدم أبو يوسف البصرة مع الرشيد ، اجتمع أصحاب الرأي وأصحاب الحديث على بابه ، فأشرف عليهم فلم يأذن لفريق منهم ، وقال : أنا من الفريقين جميعا ، ولا أقدم فرقة على فرقة ، لكني أسأل عن مسألة ، فمن أصاب دخلوا . ثم قال : رجل مضغ خاتمي هذا حتى هشمه ، ما لي عليه ؟ فاختلف أصحاب الحديث ، فلم يعجبه قولهم . وقال فقيه : عليه قيمته صحيحا ، ويأخذ الفضة المهشومة إلا أن يشاء صاحب الخاتم أن يمسكه لنفسه ، ولا شيء على هاشمه . فقال أبو يوسف : يدخل أصحاب هذا القول ، فدخلت معهم ، فسأله المستملي ، فأملى حديثا عن الحسن بن صالح ، وقال : ما أخاف على رجل من شيء خوفي عليه من كلامه في الحسن بن صالح . فوقع لي أنه أراد شعبة ، فقمت وقلت : لا أجلس في مجلس يعرض فيه بأبي بسطام ، ثم خرجت ، فرجعت إلى نفسي ، فقلت : هذا قاضي الآفاق ، ووزير أمير المؤمنين ، وزميله في حجه ، وما يضره غضبي ؛ فرجعت فجلست حتى فرغ المجلس ، فأقبل علي إقبال رجل ما كان له هم غيري ، فقال : يا هشام ، وإذا هو يثبتني ؛ لأني كنت عنده ببغداد ، والله ما أردت بأبي بسطام سوءا ، ولهو في قلبي أكبر منه في قلبك فيما أرى ، ولكن لا أعلم أني رأيت رجلا مثل الحسن بن صالح . قال بكار : فذكرت هذا لهلال الرأي فقال : أنا والله أجبت أبا يوسف عن مسألة الخاتم . محمد بن شجاع : سمعت الحسن بن أبي مالك ، سمعت أبا يوسف يقول : القرآن كلام الله ، من قال : كيف ؟ ولم ؟ وتعاطى مراء ومجادلة استوجب الحبس والضرب المبرح ، ولا يفلح من استحلى شيئا من الكلام ، ولا يصلى خلف من قال : القرآن مخلوق . أبو حازم القاضي : حدثنا الحسن بن موسى قاضي همذان قال : حدثنا بشر بن الوليد قال : كان أبو يوسف يقول : إذا ذكر محمد بن الحسن : أي سيف هو ، غير أن فيه صدأ يحتاج إلى جلاء ، وإذا ذكر الحسن بن زياد اللؤلؤي يقول : هو عندي كالصيدلاني إذا سأله رجل أن يعطيه ما يسهله أعطاه ما يمسكه ، وإذا ذكر بشرا يقول : هو كإبرة الرفاء ، طرفها دقيق ، ومدخلها لطيف ، وهي سريعة الانكسار ، وإذا ذكر الحسن بن أبي مالك قال : هو كجمل حمل حملا في يوم مطير ، فتذهب يده مرة هكذا ، ومرة هكذا ، ثم يسلم . أبو سليمان الجوزجاني : سمعت أبا يوسف يقول : من طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب العلم بالكلام تزندق . محمد بن سعدان : سمعت أبا سليمان الجوزجاني يقول : سمعت أبا يوسف يقول : دخلت على الرشيد وفي يده درتان يقلبهما ، فقال : هل رأيت أحسن منهما ؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين . قال : وما هو ؟ قلت : الوعاء الذي هما فيه . فرمى بهما إلي وقال : شأنك بهما . قال المؤلف : قد أفردت سيرة القاضي أبي يوسف رحمه الله في جزء . قال بشر بن الوليد : مات أبو يوسف يوم الخميس لخمس خلون من ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين ومائة . وقال غيره : في ربيع الآخر . وعاش سبعين سنة إلا سنة . وقد قال عباد بن العوام يوم جنازته : ينبغي لأهل الإسلام أن يعزي بعضهم بعضا بأبي يوسف . آخر الطبقة ، والحمد لله وحده دائما .

يعقوب بن إبراهيم القاضي ، أبو يوسف ، صاحب النعمان

الجزء 9 · الصفحة 201

841 - يعقوب بن إبراهيم القاضي ، أبو يوسف ، صاحب النعمان . روى عن : مغيرة ، ومطرف ، وهشام بن عروة ، والشيباني . سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين قال : سمعت أبا حنيفة يقول لأبي يوسف : إنكم تكتبون في كتابنا ما لا نقوله . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن أبي يوسف فقال : صدوق ، ولكن من أصحاب أبي حنيفة لا ينبغى أن يروى عنه شيء . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان أبو يوسف القاضي يميل إلى أصحاب الحديث كثيرا ، وكتبنا عنه ، ولم يزل الناس يكتبون عنه . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي يوسف يعقوب القاضي قال : يكتب حديثه ، وهو أحب إلي من الحسن اللؤلؤي .

الْقَاضِي أَبُو يُوسُفَ هُوَ الْإِمَامُ الْمُجْتَهِدُ الْعَلَّامَةُ الْمُحَدِّثُ قَاضِي الْقُضَاةِ ، أَبُو يُوسُفَ ، يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ حُبَيْشِ بْنِ سَعْدِ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ

الجزء 8 · الصفحة 535

141 - الْقَاضِي أَبُو يُوسُفَ هُوَ الْإِمَامُ الْمُجْتَهِدُ الْعَلَّامَةُ الْمُحَدِّثُ قَاضِي الْقُضَاةِ ، أَبُو يُوسُفَ ، يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ حُبَيْشِ بْنِ سَعْدِ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ . وَسَعْدُ بْنُ بُجَيْرٍ لَهُ صُحْبَةٌ ، وَهُوَ سَعْدُ ابْنُ حَبْتَةَ ، وَهِيَ أُمُّهُ ، وَهُوَ بَجَلِيٌّ مِنْ حُلَفَاءِ الْأَنْصَارِ ، شَهِدَ الْخَنْدَقَ وَغَيْرَهَا . مَوْلِدُ أَبِي يُوسُفَ فِي سَنَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ . حَدَّثَ عَنْ : هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَالْأَعْمَشِ ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَلَزِمَهُ وَتَفَقَّهَ بِهِ ، وَهُوَ أَنْبَلُ تَلَامِذَتِهِ ، وَأَعْلَمُهُمْ ، تَخَرَّجَ بِهِ أَئِمَّةٌ كَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، وَمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ ، وَهِلَالِ الرَّأْيِ ، وَابْنِ سَمَاعَةَ ، وَعِدَّةٍ . وَحَدَّثَ عَنْهُ : يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، وَأَسَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْحَرَّانِيُّ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ . وَكَانَ أَبُوهُ فَقِيرًا ، لَهُ حَانُوتٌ ضَعِيفٌ ، فَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَتَعَاهَدُ أَبَا يُوسُفَ . بِالدَّرَاهِمِ ، مِائَةً بَعْدِ مِائَةٍ . فَرَوَى عَلِيُّ بْنُ حَرْمَلَةَ التَّيْمِيُّ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ وَأَنَا مُقِلٌّ ، فَجَاءَ أَبِي فَقَالَ : يَا بُنَيَّ لَا تَمُدَّنَّ رِجْلَكَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ ، فَأَنْتَ مُحْتَاجٌ ، فَآثَرْتُ طَاعَةَ أَبِي ، فَأَعْطَانِي أَبُو حَنِيفَةَ مِائَةَ دِرْهَمٍ ، وَقَالَ : الْزَمِ الْحَلْقَةَ ، فَإِذَا نَفَذَتْ هَذِهِ ، فَأَعْلِمْنِي . ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ أَعْطَانِي مِائَةً . وَيُقَالُ : إِنَّهُ رُبِّيَ يَتِيمًا ، فَأَسْلَمَتْهُ أُمُّهُ قَصَّارًا . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ : مَرِضَ أَبُو يُوسُفَ ، فَعَادَهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، فَلَمَّا خَرَجَ ، قَالَ : إِنْ يَمُتْ هَذَا الْفَتَى ، فَهُوَ أَعْلَمُ مَنْ عَلَيْهَا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : أَوَّلُ مَا كَتَبْتُ الْحَدِيثَ اخْتَلَفْتُ إِلَى أَبِي يُوسُفَ وَكَانَ أَمْيَلَ إِلَى الْمُحَدِّثِينَ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ فِي أَصْحَابِ الرَّأْيِ أَثْبَتَ فِي الْحَدِيثِ ، وَلَا أَحْفَظَ ، وَلَا أَصَحَّ رِوَايَةً مِنْ أَبِي يُوسُفَ . وَرَوَى عَبَّاسٌ ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : أَبُو يُوسُفَ صَاحِبُ حَدِيثٍ ، صَاحِبُ سُنَّةٍ . وَعَنْ يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ قَالَ : قَدِمَ أَبُو يُوسُفَ ، وَأَقَلُّ مَا فِيهِ الْفِقْهُ ، وَقَدْ مَلَأَ بِفِقْهِهِ الْخَافِقَيْنِ . قَالَ أَحْمَدُ : كَانَ أَبُو يُوسُفَ مُنْصِفًا فِي الْحَدِيثِ . وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ : صَحِبْتُ أَبَا حَنِيفَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً . وَعَنْ هِلَالِ الرَّأْيِ قَالَ : كَانَ أَبُو يُوسُفَ يَحْفَظُ التَّفْسِيرَ ، وَيَحْفَظُ الْمَغَازِيَ ، وَأَيَّامَ الْعَرَبِ ، كَانَ أَحَدُ عُلُومِهِ الْفِقْهَ . وَعَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ قَالَ : كَانَ وِرْدُ أَبِي يُوسُفَ فِي الْيَوْمِ مِائَتِي رَكْعَةٍ . قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : مَا أُخِذَ عَلَى أَبِي يُوسُفَ إِلَّا حَدِيثُهُ فِي الْحِجْرِ ، وَكَانَ صَدُوقًا . قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ عِنْدَ وَفَاتِهِ يَقُولُ : كُلُّ مَا أَفْتَيْتُ بِهِ فَقَدْ رَجَعْتُ عَنْهُ إِلَّا مَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ ، وَفِي لَفْظٍ : إِلَّا مَا فِي الْقُرْآنِ ، وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ . قَالَ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ : سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ : مَنْ طَلَبَ الْمَالَ بِالْكِيمْيَاءِ أَفْلَسَ ، وَمَنْ طَلَبَ الدِّينَ بِالْكَلَامِ تَزَنْدَقَ ، وَمَنْ تَتَبَّعُ غَرِيبَ الْحَدِيثِ كُذِّبَ . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ فِي طَبَقَاتِ الْحَنَفِيَّةِ : وَأَبُو يُوسُفَ ثِقَةٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ : سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ قَالَ : لَمَّا قَدِمَ أَبُو يُوسُفَ الْبَصْرَةَ مَعَ الرَّشِيدِ ، اجْتَمَعَ الْفُقَهَاءُ وَالْمُحَدِّثُونَ عَلَى بَابِهِ ، فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ : أَنَا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا ، وَلَا أُقَدِّمُ فِرْقَةً عَلَى فِرْقَةٍ . قَالَ : وَكَانَ قَاضِيَ الْآفَاقِ ، وَوَزِيرَ الرَّشِيدِ ، وَزَمِيلَهُ فِي حَجِّهِ . مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ ، سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ : لَا نُصَلِّي خَلْفَ مَنْ قَالَ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ، وَلَا يُفْلِحُ مَنِ اسْتَحْلَى شَيْئًا مِنَ الْكَلَامِ . قُلْتُ : بَلَغَ أَبُو يُوسُفَ مِنْ رِئَاسَةِ الْعِلْمِ مَا لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ ، وَكَانَ الرَّشِيدُ يُبَالِغُ فِي إِجْلَالِهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدَانَ : حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ الْجُوزَجَانِيُّ ، سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى الرَّشِيدِ وَفِي يَدِهِ دُرَّتَانِ يُقَلِّبُهُمَا ، فَقَالَ : هَلْ رَأَيْتَ أَحْسَنَ مِنْهُمَا ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قُلْتُ : الْوِعَاءُ الَّذِي هُمَا فِيهِ . فَرَمَى بِهِمَا إِلَيَّ ، وَقَالَ : شَأْنُكَ بِهِمَا . قَالَ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ : تُوُفِّيَ أَبُو يُوسُفَ يَوْمَ الْخَمِيسِ خَامِسِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ غَيْرُهُ : مَاتَ فِي غُرَّةِ رَبِيعٍ الْآخَرِ ، وَعَاشَ تِسْعًا وَسِتِّينَ سَنَةً . وَقَدْ أَفْرَدْتُ لَهُ تَرْجَمَةً فِي كُرَّاسٍ . وَمَا أَنْبَلَ قَوْلَهُ الَّذِي رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْوَلِيدِ ، سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ : الْعِلْمُ بِالْخُصُومَةِ وَالْكَلَامِ جَهْلٌ . وَالْجَهْلُ بِالْخُصُومَةِ وَالْكَلَامِ عِلْمٌ . قُلْتُ : مِثَالُهُ شُبَهٌ وَإِشْكَالَاتٌ مِنْ نَتَائِجِ أَفْكَارِ أَهْلِ الْكَلَامِ ، تُورَدُ فِي الْجِدَالِ عَلَى آيَاتِ الصِّفَاتِ وَأَحَادِيثِهَا ، فَيُكَفِّرُ هَذَا هَذَا ، وَيَنْشَأُ الِاعْتِزَالُ وَالتَّجَهُّمُ وَالتَّجْسِيمُ ، وَكُلُّ بَلَاءٍ . نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ .