عبد الله بن زيدان بن بريد بن رزين بن ربيع بن قطن

عالم حديثله رواية

الاسم المختصر: عبد الله بن زيدان البلخي

الكنيةأبو محمد
النسبالعابد ، البلخي ، الكوفي
تاريخ الميلاد222 هـ
تاريخ الوفاة313 هـ
عدد الأحاديث١٣
عدد الأسانيد١٢ إسناداً
توزيع الأسانيد
8 رواة (50%)9 رواة (25%)10 رواة (25%)
موضعه في السند
موضع 5 (8%)موضع 6 (25%)موضع 7 (67%)
أشكال الاسم
ابن زيدانعبد الله بن زيدانعبد الله بن زيدان البجليعبد الله بن زيدان البجلي الكوفيعبد الله بن زيدان بن يزيد البجليعبد الله بن زيدان بن يزيد بريد البجلي الكوفيوعبد الله بن زيدان البجلي

ترجمة الراوي(2 مصدر)

تاريخ الإسلام▼

عبد الله بن زيدان بن بريد بن رزين بن الربيع بن قطن البجلي ، أبو محمد الكوفي

الجزء 7 · الصفحة 265

108 - عبد الله بن زيدان بن بريد بن رزين بن الربيع بن قطن البجلي ، أبو محمد الكوفي . أحد الثقات والعباد ، سمع : هناد بن السري ، وأبا كريب ، ومحمد بن طريف ، ومحمد بن عبيد المحاربي ، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي . وعنه : الطبراني ، ويوسف الميانجي ، وأبو بكر ابن المقرئ ، وأبو أحمد الحاكم ، وجماعة كثيرة . قال : محمد بن أحمد بن حماد الحافظ : توفي يوم الجمعة وقت الزوال لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول ، وحضرته وحضره من الناس أمر عظيم ، وولد سنة اثنتين وعشرين ومائتين . قال : وكان ثقة ، حجة ، كثير الصمت ، كان أكثر كلامه منذ يقعد إلى أن يقوم : يا مقلب القلوب ثبت قلب على طاعتك ، لم تر عيني مثله ، أخبرت أنه مكث ستين سنة أو نحوها ، لم يضع جنبه على مضربة ، صاحب صلاة بالليل ، وكان حسن المذهب ، صاحب جماعة .

سير أعلام النبلاء▼

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ ابْنِ بُرَيْدِ بْنِ رَزِينِ بْنِ رَبِيعِ بْنِ قَطَنٍ ، الْإِمَامُ الثِّقَةُ الْقُدْوَةُ الْعَابِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ

الجزء 14 · الصفحة 436

243 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ ابْنِ بُرَيْدِ بْنِ رَزِينِ بْنِ رَبِيعِ بْنِ قَطَنٍ ، الْإِمَامُ الثِّقَةُ الْقُدْوَةُ الْعَابِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ . سَمِعَ أَبَا كُرَيْبٍ ، وَهَنَّادَ بْنَ السَّرِيِّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ طَرِيفٍ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيَّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيَّ ، وَجَمَاعَةً . حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ ، وَيُوسُفُ الْمَيَانَجِيُّ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ ، وَأَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ : تُوُفِّيَ ابْنُ زَيْدَانَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقْتَ الزَّوَالِ ، لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَلَهُ إِحْدَى وَتِسْعُونَ سَنَةً ، حَضَرْتُهُ وَحَضَرَهُ مِنَ النَّاسِ أَمْرٌ عَظِيمٌ . وَكَانَ ثِقَةً ، حُجَّةً ، كَثِيرَ الصَّمْتِ ، وَكَانَ أَكْثَرُ كَلَامِهِ مُنْذُ يَقْعُدُ إِلَى أَنْ يَقُومَ : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى طَاعَتِكَ . لَمْ تَرَ عَيْنَيَّ مِثْلَهُ . وَوُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ : وَأُخْبِرْتُ أَنَّهُ مَكَثَ سِتِّينَ سَنَةً أَوْ نَحْوَهَا لَمْ يَضَعْ جَنْبَهُ عَلَى مُضَرَّبَةٍ ، صَاحِبُ صَلَاةٍ بِاللَّيْلِ ، وَكَانَ حَسَنَ الْمَذْهَبِ صَاحِبَ جَمَاعَةٍ ، رَحِمَهُ اللَّهُ .

أحد العباد الثقاتثقة حجة
ثقة حجة

قال الحافظ محمد بن أحمد بن حماد : توفي ابن زيدان في يوم الجمعة وقت الزوال ، لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الأول ، سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وله إحدى وتسعون سنة ، حضرته وحضره من الناس أمر عظيم . وكان ثقة ، حجة ، كثير الصمت ، وكان أكثر كلامه منذ يقعد إلى أن يقوم : يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على طاعتك . لم تر عيني مثله

ثقة حجة

قال : محمد بن أحمد بن حماد الحافظ : توفي يوم الجمعة وقت الزوال لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول ، وحضرته وحضره من الناس أمر عظيم ، وولد سنة اثنتين وعشرين ومائتين . قال : وكان ثقة ، حجة ، كثير الصمت ، كان أكثر كلامه منذ يقعد إلى أن يقوم : يا مقلب القلوب ثبت قلب على طاعتك ، لم تر عيني مثله ، أخبرت أنه مكث ستين سنة أو نحوها ، لم يضع جنبه على مضربة ، صاحب صلاة بالليل ، وكان حسن المذهب ، صاحب جماعة

أحد العباد الثقات

أحد الثقات والعباد

وولد سنة اثنتين وعشرين ومائتين قال : وأخبرت أنه مكث ستين سنة أو نحوها لم يضع جنبه على مضربة ، صاحب صلاة بالليل ، وكان حسن المذهب صاحب جماعة ، رحمه الله

الإمام الثقة القدوة العابد

سمع : هناد بن السري ، وأبا كريب ، ومحمد بن طريف ، ومحمد بن عبيد المحاربي ، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي

الدائرة العلميةمن درسوا على نفس الشيوخ

هؤلاء الرواة تلقوا العلم عن بعض شيوخ عبد الله بن زيدان البلخي أنفسهم — مما يجعلهم زملاء في الحلقات العلمية

التوزيع الموضوعي للأحاديث