موسوعة الحديث الشريف

عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري

الجزء 4 · الصفحة 432

4153 - عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد قال ابن حبان : حدثنا حمزة بن داود ، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأبلي ، حدثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح . منها : عن ثور ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج " . يقال : معنى ذبائح الجن: أنهم كانوا إذا اشتروا دارًا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن ، انتهى . وقال ابن عدي : هو عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث . وقال الأزدي : أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل : قال خضر بن حسان : أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينة فضعفه . وقال أبو داود : كان قاضي البصرة . وقال الحاكم والنقاش : روى أحاديث موضوعة . وقال الدارقطني : متروك الحديث .

عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي

الجزء 4 · الصفحة 528

4153 مكرر - عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي ،: بصري لين . قال ابن عدي : منكر الحديث ، روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها . الخليل بن ميمون : حدثنا عبد الله بن أذينة ، عن هشام بن الغاز ، عن ابن المنكدر ، عن جابر - رضي الله عنه - قال : " ارتدت امرأة ؛ فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت ؛ فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت " . وساق ابن عدي له أربعة أحاديث ، انتهى . منها ثلاثة يقول فيها : عن عبد الله بن أذينة . أحدها : من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب ، عنه ، عن مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن سلمان قال : " اشتكى ضرسي من الشق الأيمن ؛ فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : " كل التمر من الجانب الأيسر " . وقال : هذا منكر . ثانيها : من رواية الخليل بن ميمون ، عنه ، عن هشام بن الغاز ، عن ابن المنكدر ، عن جابر : " ارتدت امرأة عن الإسلام . . . " . الحديث المتقدم . ثالثها : من رواية الخليل أيضا ، عنه ، عن موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر ؛ رفعه : " الهدية رزق من الله " . والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى ، عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ، عن عبد الله بن عطارد الطائي بصري ، عن محمد بن جحادة ، عن الأعمش ، عن أبي داود ، عن بريدة ؛ رفعه : " من أنظر معسرا . . . " . ثم قال : ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه . قلت : وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله بن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر ابن عدي أنه يقال له : عبد الله بن عطارد ، وأن أذينة جده .

عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري

الجزء 5 · الصفحة 358

54/1021 - عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث ثنا موسى بن عيسى الخرزي ، ثنا صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب ، ثنا عبد الله بن أذينة ، ثنا سعد ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن سلمان الفارسي قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي كل على جانب الأيسر التمر . قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد ، عن مسعر لا أعلم يرويه غير ابن أذينة عنه . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين ، ثنا جعفر بن محمد بن سالم البزار ، ثنا الخليل بن ميمون ، ثنا عبد الله بن أذينة ، عن هشام بن الغاز ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال ارتدت امرأة ، عن الإسلام ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها فأبت أن تقبل فقتلت . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين ، ثنا جعفر بن محمد ، ثنا خليل ، ثنا عبد الله بن أذينة ، عن موسى بن علي ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الهدية رزق من الله ، فمن أهدي له فليقبلها وليكافئ بها أن وجد فإن أثنى فقد كافأها . وهذان الحديثان بإسنادهما لا أعلم يرويهما غير ابن أذينة . ثنا أبو يعلى ، ثنا عبد الغفار ، ثنا عبد الله بن الزبير ، ثنا عبد الله بن عطارد الطائي بصري ، عن محمد بن جحادة ، عن الأعمش ، عن أبي داود ، عن بريدة ، عن خصيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة ، ثم قال بعد ذلك من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره صدقة قال بريدة فقلت : يا رسول الله ، قلت من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره قال : إن قولي بكل يوم صدقة قبل الأجل وقولي كل يوم مثل الذي أنظره بعد الأجل . قال الشيخ : وهذا من حديث ابن جحادة ، عن الأعمش لا أعلم يرويه غير ابن أذينة هذا ولابن أذينة من الحديث غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره .

عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي البصري

الجزء 5 · الصفحة 100

213 - عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي البصري . عن ثور بن يزيد ، وهشام بن الغاز ، ومسعر بن كدام ، وموسى بن عُلَيِّ بن رباح . وعنه عبد الغفار بن عبد الله ، والخليل بن ميمون ، وصهيب بن محمد بن عباد ، وإسحاق بن عيسى الأبلي . وكان ضعيفا . قال ابن حبان : منكر الحديث جدا . وقال ابن عدي : منكر الحديث .