موسوعة الحديث الشريف

إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل ، الكسائي الهمذاني

الجزء 1 · الصفحة 265

101 - ز - إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل ، الكسائي الهمذاني ، المعروف بدابة عفان ، الحافظ الملقب سيفنه . ما علمت أحدا طعن فيه حتى وقفت في " جلاء الأفهام " لابن القيم تلميذ ابن تيمية ، وذكر إبراهيم هذا فقال : " إنه ضعيف متكلم فيه " ، وما أظنه إلا التبس عليه بغيره ، وإلا فإن إبراهيم المذكور من كبار الحفاظ . قال صالح بن أحمد الهمذاني في " طبقات أهل همذان " : سمعت جعفر بن أحمد يقول : سألت أبا حاتم الرازي عن ابن ديزيل فقال : ما رأيت ولا بلغني عنه إلا الخير والصدق ، وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطباع وغيرهما ، فقلت له : فعند أبي صالح ؟ قال : لا أحفظه . قلت : فعند عفان ؟ قال : ولا أحفظه ، غير أني قد سمعت معه في غير موضع ، وليس كل الناس رأيتهم عند المحدثين . قال جعفر : فقال له رجل : يا أبا حاتم ، إنه يذكر أن عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث ، فقال أبو حاتم : من ذكر أن عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث فقد كذب ؛ لأن عفان كان عسرا في الحديث ، وقد اختلفت إليه ثلاثة عشر شهرا ، فما كتبت عنه إلا قدر خمسمائة حديث ، فقلت : يا أبا حاتم ، إن هذا يكذب على أبي إسحاق . قال صالح : وسمعت القاسم بن أبي صالح يقول : سمعت إبراهيم بن الحسين يقول : سمعت حديث همام ، عن أبي جمرة : " كنت أدفع الزحام " عن ابن عباس من عفان ، عنه أربعمائة مرة ؛ لأنه كان يسأل عنه ، قال صالح : فمن يواظب هذه المواظبة ينكر عليه الإكثار عن مشايخه ! وسئل ابن صاعد عن معنى سيفنه ، فقال : هو طير يسقط على الشجرة ، فلا يبرح حتى يأتي على ما فيها ، قال صالح بن أحمد : شبهوا إبراهيم بالطير المذكور للزومه المشائخ واعتكافه عليهم ، وكثرة كتابته عنهم وقد تقدم أنه يلقب دابة عفان ، وذلك لشدة لزومه له ، وكان يصوم ويفطر يوما . ومات في آخر يوم شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين ، رحمه الله .

إبراهيم بن الحسين ، أبو إسحاق بن ديزيل الكسائي الهمذاني الحافظ

الجزء 6 · الصفحة 707

113 - إبراهيم بن الحسين ، أبو إسحاق بن ديزيل الكسائي الهمذاني الحافظ . يلقب بدابة عفان ، للزومه له ، ويعرف بسيفنة ، وهو اسم طائر بمصر ، لا يقع على شجرة إلا أكل ورقها حتى يعريها ، وكذلك كان إبراهيم إذا قدم على شيخ لم يفارقه حتى يكتب جميع حديثه ، فشبهوه به . سمع بالحجاز ، والشام ، ومصر ، والعراق ، والجبال ؛ فسمع : أبا مسهر ، وأبا اليمان ، وعلي بن عياش ، وآدم بن أبي إياس بالشام ، وأبا نعيم ، وعفان ، ومسلم بن إبراهيم ، وسليمان بن حرب بالعراق ، ونعيم بن حماد ، وأصبغ بن الفرج ، وطبقتهما بمصر . وإسماعيل بن أبي أويس ، وعيسى بن مينا قالون بالحجاز . وعنه أبو عوانة ، وأحمد بن صالح البروجردي ، وعمر بن حفص المستملي ، وأحمد بن هارون البرديجي ، وعبد السلام بن عبديل ، وعلي بن حماد النيسابوري ، وأحمد بن مروان الدينوري ، وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان ، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، ومحمد بن عبد الله بن برزة الروذراوري ، وأحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ، وخلق . وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا ، رحمه الله . سئل الحاكم أبو عبد الله عنه ، فقال : ثقة مأمون . وقال ابن خراش : صدوق اللهجة . وعن إبراهيم بن ديزيل ، قال : إذا كان كتابي بيدي ، وأحمد بن حنبل عن يميني ، ويحيى بن معين عن يساري ، ما أبالي ؛ يعني لضبطه وجودة كتبه . وقال صالح بن أحمد الحافظ : سمعت أبي يقول : سمعت علي بن عيسى يقول : إن الإسناد الذي يأتي به إبراهيم لو كان فيه أن لا يؤكل الخبز لوجب أن لا يؤكل ، لصحة إسناده . وقال الحاكم : بلغني أنه قال : كتبت حديث أبي جمرة ، عن ابن عياش ، عن عفان ، وسمعته منه أربعمائة مرة . وقال القاسم بن أبي صالح : سمعت إبراهيم بن ديزيل يقول : قال لي يحيى بن معين : حدثني بنسخة الليث ، عن ابن عجلان ، فإنها فاتتني على أبي صالح . فقلت : ليس هذا وقته . قال : متى يكون ؟ قلت : إذا مت . وقال القاسم بن أبي صالح : جاء أيام الحج أبو بكر محمد بن الفضل القسطاني ، وحريش بن أحمد إلى إبراهيم بن الحسين ، فسألاه عن حديث الإفك ، رواية الفروي ، عن مالك . فحانت منه التفاتة ، فقال له الزعفراني : يا أبا إسحاق تحدث الزنادقة ؟ وقال : ومن الزنديق ؟ قال : هذا ، إن أبا حاتم لا يحدث حتى يمتحن . فقال : أبو حاتم عندنا أمير المؤمنين في الحديث ، والامتحان دين الخوارج . من حضر مجلسي فكان من أهل السنة ، سمع ما تقر به عينه ؛ ومن كان من أهل البدعة يسمع ما يسخن الله به عينه . فقاما ، ولم يسمعا . وقد طول شيرويه الحافظ ترجمة ابن ديزيل وروى فيها بلا إسناد أنه قال : كتبت في بعض الليالي ، فجلست كثيرًا ، وكتبت ما لا أحصيه حتى عييت ، ثم خرجت أتأمل السماء ، وكان أول الليل ، فعدت إلى بيتي ، وكتبت أيضًا حتى عييت ، ثم خرجت ، فإذا الوقت آخر الليل . فأتممت حزبي وصليت الصبح ، ثم حضرت عند تاجر يكتب حسابًا له ، فورخه يوم السبت ، فقلت : سبحان الله أليس اليوم الجمعة ؟ فضحك وقال : لعلك لم تحضر أمس الجامع . قال : فراجعت نفسي ، فإذا أنا قد كتبت لليلتين ويومًا . وقال الخليلي في " شيوخ ابن سلمة القطان " : كان يسمى سيفنة ، لكثرة ما يكون في كمه من الحديث . قال : كان يكون في كمي خمسون جزءًا ، في كل جزء ألف حديث . إلى أن قال : وهو مشهور بالمعرفة بهذا الشأن . مات سنة سبع وسبعين ومائتين هكذا قال فوهم . وجاء عن عبد الله بن وهب الدينوري ، قال : كنا نذاكر إبراهيم بن الحسين فيذاكرنا بالقمطر ، نذكر حديثًا واحدًا ، فيقول : عندي منه قمطر ، يعني طرقه وعلله واختلاف ألفاظه . قال علي بن الحسين الفلكي : توفي في آخر شعبان سنة إحدى وثمانين .

ابْنُ دِيزِيلَ الْإِمَامُ ، الْحَافِظُ ، الثِّقَةُ ، الْعَابِدُ أَبُو إِسْحَاقَ ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ابْنِ عَلِيٍّ ، الْهَمَذَانِيُّ الْكِسَائِيُّ ، وَيَعْرِفُ بِابْنِ دِيزِيلَ

الجزء 13 · الصفحة 184

107 - ابْنُ دِيزِيلَ الْإِمَامُ ، الْحَافِظُ ، الثِّقَةُ ، الْعَابِدُ أَبُو إِسْحَاقَ ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ابْنِ عَلِيٍّ ، الْهَمَذَانِيُّ الْكِسَائِيُّ ، وَيَعْرِفُ بِابْنِ دِيزِيلَ . وَكَانَ يُلَقَّبُ بِدَابَّةِ عَفَّانَ ، لِمُلَازَمَتِهِ لَهُ ، وَيُلَقَّبُ بِسِيفَنَّةَ ، وَسِيفَنَّةُ : طَائِرٌ بِبِلَادِ مِصْرَ ، لَا يَكَادُ يَحُطُّ عَلَى شَجَرَةٍ إِلَّا أَكَلَ وَرَقَهَا ، حَتَّى يُعَرِّيَهَا . فَكَذَلِكَ كَانَ إِبْرَاهِيمُ ، إِذَا وَرَدَ عَلَى شَيْخٍ لَمْ يُفَارِقْهُ حَتَّى يَسْتَوْعِبَ مَا عِنْدَهُ . سَمِعَ بِالْحَرَمَيْنِ وَمِصْرَ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَالْجِبَالِ ، وَجَمَعَ فَأَوْعَى . وُلِدَ قَبْلَ الْمِائَتَيْنِ بِمُدَيْدَةٍ . وَسَمِعَ : أَبَا نُعَيْمٍ ، وَأَبَا مُسْهِرٍ ، وَمُسْلِمَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَفَّانَ ، وَأَبَا الْيَمَانِ ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ ، وَآدَمَ بْنَ أَبِي إِيَاسٍ ، وَعَلِيَّ بْنَ عَيَّاشٍ ، وَعَمْرَو بْنَ طَلْحَةَ الْقَنَّادَ وَعَتِيقَ بْنَ يَعْقُوبَ ، وَأَبَا الْجُمَاهِرِ ، وَالْقَعْنَبِيَّ ، وَعَبْدَ السَّلَامِ بْنَ مُطَهَّرٍ ، وَقُرَّةَ بْنَ حَبِيبٍ ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيَّ ، وَأَصْبَغَ بْنَ الْفَرَجِ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَعِيسَى قَالُونَ وَنُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ ، وَيَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ ، وَطَبَقَتَهُمْ . حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو عَوَانَةَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْبَرْدِيجِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ الدِّينَوَرِيُّ ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ النَّيْسَابُورِيُّ ، وَعُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْمُسْتَمْلِي ، وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْبُرُوجِرْدِيُّ ، وَعَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِيلَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي غَانِمٍ ، وَعُمَرُ بْنُ سَهْلٍ الْحَافِظُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ نِيخَابَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَرْزَةَ الرُّوذْرَاوَرِيُّ وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا . قَالَ الْحَاكِمُ : هُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ . وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ : صَدُوقُ اللَّهْجَةِ . قُلْتُ : إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي الْإِتْقَانِ ، رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا كَانَ كِتَابِي بِيَدِي ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَمِينِي ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ شِمَالِي ، مَا أُبَالِي - يَعْنِي : لِضَبْطِ كُتُبِهِ . قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ فِي " تَارِيخِ هَمَذَانَ " : سَمِعْتُ 55 جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ : سَأَلْتُ أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيَّ ، عَنِ ابْنِ دِيزِيلَ ، فَقَالَ : مَا رَأَيْتُ ، وَلَا بَلَغَنِي عَنْهُ إِلَّا صِدْقٌ وَخَيْرٌ ، وَكَانَ مَعَنَا عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ ، وَابْنِ الطَّبَّاعِ . قُلْتُ : فَعِنْدَ أَبِي صَالِحٍ ؟ قَالَ : لَا أَحْفَظُهُ . قُلْتُ : فَعِنْدَ عَفَّانَ ؟ قَالَ : وَلَا أَحْفَظُهُ ، غَيْرَ أَنِّي قَدِ الْتَقَيْتُ مَعَهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَلَيْسَ كُلُّ النَّاسِ رَأَيْتُهُمْ أَنَا عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ . قَالَ جَعْفَرٌ : فَعَارَضَنِي رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا حَاتِمٍ ! يُذْكَرُ أَنَّ عِنْدَهُ عَنْ عَفَّانَ ثَلَاثِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَنْ ذَكَرَ أَنَّ عِنْدَهُ عَنْ عَفَّانَ ثَلَاثِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ ، فَقَدْ كَذَبَ ، كَانَ عَسِرًا فِي التَّحْدِيثِ ، كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ شَهْرًا ، مَا كَتَبْتُ عَنْهُ إِلَّا مِقْدَارَ خَمْسِ مِائَةِ حَدِيثٍ . قُلْتُ : يَا أَبَا حَاتِمٍ نَكْذِبُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ؟! قَالَ صَالِحٌ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ : سَمِعْتُ حَدِيثَ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ مِنْ عَفَّانَ أَرْبَعَ مِائَةِ مَرَّةٍ ، لِأَنَّهُ كَانَ يُسْأَلُ عَنْهُ ، وَلَمَّا دُعِيَ عَفَّانُ لِلْمِحْنَةِ ، كُنْتُ آخِذًا بِلِجَامِ حِمَارِهِ . قَالَ صَالِحٌ : فَمَنْ تَكُونُ مُوَاظَبَتُهُ هَكَذَا لَا يَكَادُ أَنْ يُبْقِيَ عِنْدَهُ شَيْئًا . وَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرِ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ : سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّينَوَرِيِّ ، فَقَالَ : رَأَيْتُهُ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ ، وَلَيْسَ حَدُّهُ أَنْ يَكْذِبَ ، وَلَعَلَّهُ أُدْخِلَ عَلَيْهِ فِيمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ . قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ : كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ ، وَوَافَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سَنْدُولُ ، فَأَفَدْتُهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ يُكْرِمُهُ ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ ، أَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ ، وَقُمْتُ أَنَا عِنْدَ الْبَابِ ، فَجَعَلَ مُحَمَّدٌ يَسْأَلُ إِسْمَاعِيلَ ، فَبَصُرَ بِي ، فَقَالَ : هَذَا مِنْ عَمَلِ ذَاكَ الْمُكْدِي ، أَخْرِجُوهُ . فَأُخْرِجْتُ ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَ مُحَمَّدٍ إِلَى مَكَّةَ ، فَجَعَلْتُ أُذَاكِرُهُ فِي الطَّرِيقِ ، فَتَعَجَّبَ ، وَقَالَ : مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا ؟ قُلْتُ : هَذَا سَمَاعُ الْمُكْدِينَ . وَسَمِعْتُ الْقَاسِمَ ، سَمِعْتُ يَحْيَى الْكَرَابِيسِيَّ يَقُولُ : صَحَّحْنَا كُتُبَنَا بِإِبْرَاهِيمَ . وَمَرَّ يَوْمًا حَدِيثٌ ، فَقَالَ يَحْيَى : قَدْ كُنَّا سَمِعْنَاهُ ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : سَمِعْتُمُوهُ بِالْفَارِسِيَّةِ ، وَتَسْمَعُونَهُ الْيَوْمَ بِالْعَرَبِيَّةِ . وَسَمِعْتُ مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ يَحْكِي عَنِ ابْنِ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيِّ ، قَالَ : كُنَّا نُذَاكِرُ إِبْرَاهِيمَ بِالْحَدِيثِ ، فَتَذَاكَرْنَا بِالْقَمَاطِرِ . وَسَمِعْتُ أَبِي يَحْكِي عَنِ ابْنِ مَاجَهْ الْقَزْوِينِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : مَنَعَنِي الْخُرُوجَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ قِلَّةُ ذَاتِ الْيَدِ . وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ : لَمَّا وَافَى إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ لِي الدُّحَيْمِيُّ : قَدْ وَافَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْكِسَائِيِّ ، فَنَحْضُرُ غَدًا مَجْلِسَهُ . فَلَمَّا حَضَرْنَا ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ : أَوَّلُ مَا نُذَاكِرُ : حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، فَصَعُبَ عَلَى الدُّحَيْمِيِّ وَقَالَ : لَا قَلْتَ خَيْرًا . قُلْتُ : تَقُولُ هَذَا ؟ قَالَ : قَدْ سَوَّانَا مَعَ الصِّبْيَانِ . قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ : سَمِعْتُ أَبِي ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى يَقُولُ : إِنَّ الْإِسْنَادَ الَّذِي يَأْتِي بِهِ إِبْرَاهِيمُ ، لَوْ كَانَ فِيهِ أَنْ لَا يُؤْكَلَ الْخُبْزُ ، لَوَجَبَ أَنْ لَا يُؤْكَلَ لِصِحَّةِ إِسْنَادِهِ . قَالَ الْحَاكِمُ : بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ دِيزِيلَ قَالَ : كَتَبْتُ حَدِيثَ أَبِي جَمْرَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَفَّانَ ، وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ أَرْبَعَ مِائَةِ مَرَّةٍ . قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ دِيزِيلَ يَقُولُ : قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : حَدِّثْنِي بِنُسْخَةِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، فَإِنَّهَا فَاتَتْنِي عَلَى أَبِي صَالِحٍ . فَقُلْتُ : لَيْسَ هَذَا وَقْتَهُ . قَالَ : مَتَى يَكُونُ ؟ قُلْتُ : إِذَا مِتُّ . قُلْتُ : عَنَى أَنِّي لَا أُحَدِّثُ فِي حَيَاتِكَ . فَأَسَاءَ الْعِبَارَةَ . لَا تَلُمْنِي عَلَى رَكَاكَةِ عَقْلِي إِنْ تَيَقَّنْتَ أَنَّنِي هَمَذَانِيٌّ قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ : جَاءَ أَيَّامَ الْحَجِّ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْقُسْطَانِيُّ وَحُرَيْشُ بْنُ أَحْمَدَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحُسَيْنِ ، فَسَأَلَاهُ عَنْ حَدِيثِ الْإِفْكِ رِوَايَةَ الْفَرْوِيِّ عَنْ مَالِكٍ ، فَحَانَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَةٌ ، فَقَالَ لَهُ الزَّعْفَرَانِيُّ : يَا أَبَا إِسْحَاقَ ! تُحَدِّثُ الزَّنَادِقَةَ ؟ قَالَ : وَمَنِ الزِّنْدِيقُ ؟ قَالَ : هَذَا ، إِنَّ أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيَّ لَا يُحَدِّثُ حَتَّى يَمْتَحِنَ . فَقَالَ : أَبُو حَاتِمٍ عِنْدَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ ، وَالِامْتِحَانُ دِينُ الْخَوَارِجِ ، مَنْ حَضَرَ مَجْلِسِي ، فَكَانَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ ، سَمِعَ مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُهُ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبِدْعَةِ ، يَسْمَعُ مَا يُسَخِّنُ اللَّهُ بِهِ عَيْنَهُ . فَقَامَا ، وَلَمْ يَسْمَعَا مِنْهُ . وَقَدْ طَوَّلَ الْحَافِظُ شِيرَوَيْهِ تَرْجَمَةَ إِبْرَاهِيمَ ، وَذَكَرَ فِيهَا بِلَا سَنَدٍ أَنَّهُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ : كَتَبْتُ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي ، فَجَلَسْتُ كَثِيرًا ، وَكَتَبْتُ مَا لَا أُحْصِيهِ حَتَّى عَيِيتُ ، ثُمَّ خَرَجْتُ أَتَأَمَّلُ السَّمَاءَ ، فَكَانَ أَوَّلَ اللَّيْلِ ، فَعُدْتُ إِلَى بَيْتِي ، وَكَتَبْتُ إِلَى أَنْ عَيِيتُ ثُمَّ خَرَجْتُ فَإِذَا الْوَقْتُ آخِرَ اللَّيْلِ ، فَأَتْمَمْتُ جُزْئِي وَصَلَّيْتُ الصُّبْحَ ، ثُمَّ حَضَرْتُ عِنْدَ تَاجِرٍ يَكْتُبُ حِسَابًا لَهُ ، فَوَرَّخَهُ يَوْمَ السَّبْتِ فَقُلْتُ ، سُبْحَانَ اللَّهِ ! أَلَيْسَ الْيَوْمُ الْجُمُعَةَ ؟ فَضَحِكَ ، وَقَالَ : لَعَلَّكَ لَمْ تَحْضُرْ أَمْسِ الْجَامِعَ ؟ قَالَ : فَرَاجَعْتُ نَفْسِي ، فَإِذَا أَنَا قَدْ كَتَبْتُ ، لِلَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا . قَالَ أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلِيُّ فِي مَشَايِخِ ابْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانِ ، قَالَ : إِبْرَاهِيمُ يُسَمَّى : سِيفَنَّةَ ، لِكَثْرَةِ مَا يَكُونُ فِي كُمِّهِ مِنَ الْأَجْزَاءِ ، قَالَ : كَانْ يَكُونَ فِي كُمِّي خَمْسُونَ جُزْءًا ، فِي كُلِّ جُزْءٍ أَلْفُ حَدِيثٍ . . . . إِلَى أَنْ قَالَ : وَهُوَ مَشْهُورٌ بِالْمَعْرِفَةِ بِهَذَا الشَّأْنِ . وَقَالَ : مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ كَذَا قَالَ فَوَهِمَ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيِّ ، قَالَ : كُنَّا نُذَاكِرُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْحُسَيْنِ ، فَيُذَاكِرُنَا بِالْقِمَطْرِ ، نَذْكُرُ حَدِيثًا وَاحِدًا ، فَيَقُولُ : عِنْدِي مِنْهُ قِمَطْرٌ - يُرِيدُ طُرُقَهُ وَعِلَلَهُ وَاخْتِلَافَ أَلْفَاظِهِ - . وَالصَّحِيحُ مِنْ وَفَاتِهِ مَا أَرَّخَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْفَلَكِيُّ ، فَقَالَ : فِي آخِرِ شَعْبَانَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ وَكَذَا أَرَّخَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ . أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عِلْوَانَ بِبَعْلَبَكَّ ، أَخْبَرَنَا الْبَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَقِّ الْيُوسُفِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَّافُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الطِّيبِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بِهَمَذَانَ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي ، فَإِذَا سَجَدَ ، وَثَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَى ظَهْرِهِ ، أَوْ عَلَى عُنُقِهِ ، فَيَرْفَعُهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَفْعًا رَفِيقًا لِئَلَّا يُصْرَعَ ، فَعَلَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ بِالْحَسَنِ شَيْئًا مَا رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَهُ بِأَحَدٍ . قَالَ : إِنَّهُ رَيْحَانَتِي مِنَ الدُّنْيَا ، وَإِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مِنْ حَسَنَاتِ الْحَسَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ الثَّقَفِيِّ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ . وَمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ : شَيْخٌ حَسَنٌ . وَفِيهَا مَاتَ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْوَزَّانُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَعُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بِأَصْبَهَانَ .