موسوعة الحديث الشريف

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم

الجزء 8 · الصفحة 105

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ، كان على قضاء بغداد ، يروي عن : الأنصاري ، عن سليمان التيمي ، روى عنه : أهل العراق والغرباء ، مات آخر سنة ثنتين أو أول سنة ثلاث وثمانين ومائتين .

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ، القاضي أبو إسحاق الأزدي ، مولاهم ، البصري المالكي قاضي بغداد ، وشيخ مالكية العراق وعالمهم

الجزء 6 · الصفحة 717

144 - إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ، القاضي أبو إسحاق الأزدي ، مولاهم ، البصري المالكي قاضي بغداد ، وشيخ مالكية العراق وعالمهم . ولد سنة تسع وتسعين ومائة . وسمع من محمد بن عبد الله الأنصاري ، وعبد الله بن رجاء ، ومسلم بن إبراهيم ، والقعنبي ، وحجاج بن منهال ، ومسدد بن مسرهد ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وقالون المقرئ ، وخلق . وتفقه علي أحمد بن المعدل الفقيه ، وأخذ العلل وصناعة الحديث عن علي ابن المديني ، وبرع في هذين العلمين . روى عنه أبو القاسم البغوي ، وإسماعيل الصفار ، وأبو بكر النجاد ، وأبو بكر الشافعي ، والحسن بن محمد بن كيسان ، وأبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري ، وطائفة سواهم . ومن جلالته أن النسائي روى في كتاب " الكنى " عن رجل ، عنه ، فقال : حدثنا إبراهيم بن موسى ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، قال : حدثنا علي ابن المديني ، فذكر كنيته . قال أبو سهل القطان : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : خرج توقيع أمير المؤمنين المعتضد إلى وزيره : استوص بالشيخين الخيرين الفاضلين : إسماعيل بن إسحاق ، وموسى بن إسحاق ، فإنهما ممن إذا أراد الله بأهل الأرض عذابًا صرف عنهم بدعائهما . وتفقه عليه خلق . قال الخطيب : كان عالمًا متقنًا فقيهًا على مذهب مالك ، شرح المذهب واحتج له ، وصنف " المسند " ، وصنف في علوم القرآن ، وجمع حديث أيوب ، وحديث مالك . قلت : وصنف " موطأ " ، وصنف كتابًا في الرد على محمد بن الحسن نحو مائتي جزء لم يتم . قال الخطيب : واستوطن بغداد ، وولي قضاءها إلى أن توفي ، وتقدم حتى صار علمًا ، ونشر مذهب مالك بالعراق ما لم يكن في وقت من الأوقات . وله كتاب " أحكام القرآن " لم يسبق إلى مثله ، وكتاب " معاني القرآن " وكتاب " القراءآت " . قال أبو بكر بن مجاهد : سمعت المبرد يقول : إسماعيل القاضي أعلم مني بالتصريف . وعن إسماعيل القاضي ، قال : أتيت يحيى بن أكثم وعنده قوم يتناظرون وهم يقولون : قال أهل المدينة ، فلما رآني مقبلًا قال : قد جاءت المدينة . وقال نفطويه في " تاريخه " : كان إسماعيل كاتب محمد بن عبد الله بن طاهر فحدثني ، قال : قال لي محمد : أخبرني عن هذين الحديثين : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " ، و " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، كيف إسنادهما ؟ فقلت : الأول أصح ، والآخر دونه . قال نفطويه : فقلت لإسماعيل القاضي : فيه طرق ، رواه البصريون والكوفيون ؟ فقال : نعم ، وقد خاب وخسر من لم يكن علي مولاه . هذا لفظ إسماعيل . قال محمد بن إسحاق النديم : دعا الناس إلى مذهب مالك ، واحتج له ، وهو أول من عين الشهادة ببغداد لقوم بأعيانهم ، وحظر على غيرهم . وقال : إن الناس قد فسدوا ، ولا سبيل إلى ضبط الشهادة إلا بهذا . فاقتصر على بعض ، وزكى بعضهم بعضا . قلت : وحديثه " في الغيلانيات " يقع عاليًا . وقد ولي قضاء بغداد اثنتين وعشرين سنة ، وولي قبل ذلك بمدة قضاء الجانب الشرقي سنة ست وأربعين بعد موت سوار العنبري . وكان وافر الحرمة ، ظاهر الحشمة ، كبير القدر . توفي فجاءة في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، رحمه الله تعالى .

إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضي

الجزء 2 · الصفحة 158

531 - إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضي . روى عن : عبد الله بن مسلمة القعنبي ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وعمرو بن مرزوق ، وحجاج بن المنهال ، وعبد الله بن محمد بن أسماء [ابن أخي جويرية] ، وعيسى بن مينا قالون ، وسليمان بن حرب ، كتب إلينا ببعض حديثه ، وهو ثقة صدوق .

إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ ، الْحَافِظُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو إِسْحَاقَ ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَدِّثِ الْبَصْرَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمٍ الْأَزْدِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ ، الْمَالِكِيُّ ، قَاضِي بَغْدَادَ ، وَصَاحِبُ التَّصَانِيفِ

الجزء 13 · الصفحة 339

157 - إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ ، الْحَافِظُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو إِسْحَاقَ ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَدِّثِ الْبَصْرَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمٍ الْأَزْدِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ ، الْمَالِكِيُّ ، قَاضِي بَغْدَادَ ، وَصَاحِبُ التَّصَانِيفِ . مَوْلِدُهُ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ وَاعْتَنَى بِالْعِلْمِ مِنَ الصِّغَرِ . وَسَمِعَ مِنْ : مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ ، وَمُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَالْقَعْنَبِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ الْغُدَانِيِّ ، وَحَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ ، وَعَارِمٍ ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيِّ ، وَمُسَدَّدِ بْنِ مُسَرْهَدٍ ، وَأَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيِّ ، وَقَالُونَ عِيسَى ، وَتَلَا عَلَيْهِ بِحَرْفٍ نَافِعٍ . وَأَخَذَ الْفِقْهَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُعَذَّلِ ، وَطَائِفَةٍ ، وَصِنَاعَةَ الْحَدِيثِ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ ، وَفَاقَ أَهْلَ عَصْرِهِ فِي الْفِقْهِ . رَوَى عَنْهُ : أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، وَابْنُ صَاعِدٍ ، وَالنَّجَّادُ ، وَإِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ; وَأَبُو سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَيْسَانَ ، وَأَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَرْبَهَارِيُّ وَعَدَدٌ كَثِيرٌ . وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ ، فِي كِتَابِ " الْكُنَى " ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى ، عَنْهُ . وَتَفَقَّهَ بِهِ مَالِكِيَّةُ الْعِرَاقِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ كَانَ عَالِمًا مُتْقِنًا فَقِيهًا ، شَرَحَ الْمَذْهَبَ وَاحْتَجَّ لَهُ ، وَصَنَّفَ " الْمُسْنَدَ " وَصَنَّفَ عُلُومَ الْقُرْآنِ ، وَجَمَعَ حَدِيثَ أَيُّوبَ ، وَحَدِيثَ مَالِكٍ . ثُمَّ صَنَّفَ " الْمُوَطَّأَ " ، وَأَلَّفَ كِتَابًا فِي الرَّدِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ يَكُونُ نَحْوَ مِائَتَيْ جُزْءٍ وَلَمْ يُكْمَلْ . اسْتَوْطَنَ بَغْدَادَ ، وَوَلِيَ قَضَاءَهَا إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ . وَتَقَدَّمَ حَتَّى صَارَ عَلَمًا ، وَنَشَرَ مَذْهَبَ مَالِكٍ بِالْعِرَاقِ . وَلَهُ كِتَابُ " أَحْكَامِ الْقُرْآنِ " ، لَمْ يُسْبَقْ إِلَى مِثْلِهِ ، وَكِتَابُ " مَعَانِي الْقُرْآنِ " ، وَكِتَابٌ فِي الْقِرَاءَاتِ . قَالَ ابْنُ مُجَاهِدٍ : سَمِعْتُ الْمُبَرِّدَ يَقُولُ : إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي أَعْلَمُ مِنِّي ، بِالتَّصْرِيفِ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي ، قَالَ : أَتَيْتُ يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ يَتَنَاظَرُونَ ، فَلَمَّا رَآنِي ، قَالَ : قَدْ جَاءَتِ الْمَدِينَةُ . قَالَ نِفْطَوَيْهِ : كَانَ إِسْمَاعِيلُ كَاتِبَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ ، فَحَدَّثَنِي أَنَّ مُحَمَّدًا سَأَلَهُ عَنْ حَدِيثِ : أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَحَدِيثِ : مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَقُلْتُ : الْأَوَّلُ أَصَحُّ ، وَالْآخَرُ دُونَهُ ، قَالَ : فَقُلْتُ لِإِسْمَاعِيلَ : فِيهِ طُرُقٌ ، رَوَاهُ الْبَصْرِيُّونَ وَالْكُوفِيُّونَ ؟ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، وَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ مَوْلَاهُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّدِيمُ : إِسْمَاعِيلُ هُوَ أَوَّلُ مَنْ عَيَّنَ الشَّهَادَةَ بِبَغْدَادَ لِقَوْمٍ ، وَمَنَعَ غَيْرَهُمْ ، وَقَالَ : قَدْ فَسَدَ النَّاسُ . قَالَ أَبُو سَهْلٍ الْقَطَّانُ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي ، قَالَ : خَرَجَ تَوْقِيعُ الْمُعْتَضِدِ إِلَى وَزِيرِهِ : اسْتَوْصِ بِالشَّيْخَيْنِ الْخَيِّرَيْنِ الْفَاضِلَيْنِ خَيْرًا ، إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَمُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ ، فَإِنَّهُمَا مِمَّنْ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ عَذَابًا ، صُرِفَ عَنْهُمْ بِدُعَائِهِمَا . قُلْتُ : وَلِيَ قَضَاءَ بَغْدَادَ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً ، وَوَلِيَ قَبْلَهَا قَضَاءَ الْجَانِبِ الشَّرْقِيِّ ، فِي سَنَةِ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَكَانَ وَافِرَ الْحُرْمَةِ ، ظَاهِرَ الْحِشْمَةِ ، كَبِيرَ الشَّأْنِ ، يَقَعُ حَدِيثُهُ عَالِيًا فِي " الْغَيْلَانِيَّاتِ " . تُوُفِّيَ فَجْأَةً فِي شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ . قَالَ عَوْفٌ الْكِنْدِيُّ : خَرَجَ عَلَيْنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةُ وَشْيٍ يَمَانِيَةٍ ، تُسَاوِي مِائَتَيْ دِينَارٍ . وَفِيهَا مَاتَ : جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَخُمَارَوَيْهِ صَاحِبُ مِصْرَ وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو الْعَيْنَاءِ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ وَيَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ .

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسحاق الأزدي مولى آل جرير بن حازم ، من أهل البصرة

الجزء 7 · الصفحة 272

3271- إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسحاق الأزدي مولى آل جرير بن حازم ، من أهل البصرة . سمع محمد بن عبد الله الأنصاري ، ومسلم بن إبراهيم الفراهيدي , وسليمان بن حرب الواشحي ، وحجاج بن منهال الأنماطي ، وعمرو بن مرزوق ، ومُحَمد بن كثير ، ومسدد بن مسرهد ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الله ابن رجاء الغداني ، وأبا الوليد الطيالسي ، وإبراهيم بن الحجاج السامي ، وأحمد ابن يونس ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وعلي ابن المديني ، وإسحاق بن محمد الفروي . رَوَى عنه موسى بن هارون الحافظ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو القاسم البغوي ، ويحيى بن صاعد ، وأبو عمر محمد بن يوسف القاضي ، وإبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي ، وأبو بكر ابن الأنباري ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، ومُحَمد بن مخلد الدوري ، ومُحَمد بن أحمد الحكيمي ، وإسماعيل بن محمد الصفار ، ومُحَمد بن عمرو الرزاز ، وعبد الصمد الطستي ، وأبو عمرو ابن السماك ، وأحمد بن سلمان النجاد ، وأبو سهل بن زياد ، وحمزة بن محمد الدهقان ، ومكرم بن أحمد القاضي ، وأبو بكر الشافعي ، وجماعة سوى هؤلاء . وكان إسماعيل فاضلا عالما متقنا فقيها على مذهب مالك بن أنس ، شرح مذهبه ولخصه ، واحتج له ، وصنف المسند وكتبا عدة في علوم القرآن . وجمع حديث مالك ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني ، واستوطن بغداد قديما ، وولي القضاء بها فلم يزل يتقلده إلى حين وفاته . أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي ، قال : حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، قال : حدثنا عبد الله بن رجاء ، قال : حدثنا عمران القطان ، عن عمرو بن عبد الله ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع ركعتي الفجر في السفر ولا في الحضر ، ولا في الصحة ولا في السقم . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل ، قال : أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له . قال لنا أبو بكر البرقاني : تفرد به إسماعيل بن إسحاق ، عن سليمان بن حرب . قلت : ورواه أبو عمر الحوضي ، عن شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس موقوفا غير مرفوع . أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول : أنزلت هذه الآية (فإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا) هو الذي يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب . أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي ، قال : حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، قال : حدثنا إسحاق بن محمد الفروي . وأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي بالبصرة ، قال : حدثنا علي بن إسحاق المادرائي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، قال : حدثنا الفروي ، قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ما شبعت منذ قتل عثمان . أخبرنا علي بن المحسن القاضي ، قال : أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد ، قال : إسماعيل بن إسحاق كان منشؤه بالبصرة ، وأخذ الفقه على مذهب مالك عن أحمد بن المعدل ، وتقدم في هذا العلم حتى صار علما فيه ، ونشر من مذهب مالك وفضله ما لم يكن بالعراق في وقت من الأوقات ، وصنف في الاحتجاج لمذهب مالك والشرح له ما صار لأهل هذا المذهب مثالا يحتذونه ، وطريقا يسلكونه وانضاف إلى ذلك علمه بالقرآن فإنه ألف في القرآن كتبا تتجاوز كثيرا من الكتب المصنفة فيه ، فمنها كتابه في أحكام القرآن وهو كتاب جليل لم يسبقه أحد من أصحابه إلى مثله ، ومنها كتابه في القراءات وهو كتاب جليل القدر عظيم الخطر ، ومنها كتابه في معاني القرآن . وهذان الكتابان شهد بفضله فيهما واحد الزمان ، ومن انتهى إليه العلم بالنحو واللغة في ذلك الأوان ، وهو أبو العباس محمد بن يزيد المبرد . ورأيت أبا بكر بن مجاهد يصف هذين الكتابين ، وسمعته مرات لا أحصيها يقول : سمعت أبا العباس المبرد يقول : القاضي أعلم مني بالتصريف . وبلغ من العمر ما صار واحدا في عصره في علو الإسناد ، لأن مولده كان سنة تسع وتسعين وماِئَة فحمل الناس عنه من الحديث الحسن ما لم يحمل عن كبير أحد . وكان الناس يصيرون إليه فيقتبس منه كل فريق علما لا يشاركه فيه الآخرون ، فمن قوم يحملون الحديث ، ومن قوم يحملون علم القرآن والقراءات والفقه إلى غير ذلك مما يطول شرحه . فأما سداده في القضاء وحسن مذهبه فيه ، وسهولة الأمر عليه فيما كان يلتبس على غيره فشيء شهرته تغني عن ذكره . وكان في أكثر أوقاته وبعد فراغه من الخصوم متشاغلا بالعلم؛ لأنه اعتمد على كتابه أبي عمر محمد بن يوسف فكان يحمل عنه أكثر أمره من لقاء السلطان ، وينظر له في كل أمره وأقبل هو على الحديث والعلم . حدثني العلاء بن أبي المغيرة الأندلسي ، قال : حدثنا علي بن بقاء الوراق ، قال : أخبرنا عبد الغني بن سعيد الأزدي ، قال : حدثنا محمد بن بكر ، قال : حدثنا ابن المنتاب قال : سمعت إسماعيل القاضي قال : دخلت يوما على يحيى بن أكثم وعنده قوم يتناظرون في الفقه وهم يقولون : قال أهل المدينة . فلما رآني مقبلا قال : قد جاءت المدينة! . وقال ابن المنتاب : حدثنا أبو علي بن ماهان القندي قال : سمعت نصر بن علي الجهضمي يقول : ليس في آل حماد بن زيد رجل أفضل من إسماعيل ابن إسحاق . أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال : قال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم : كان إسماعيل بن إسحاق نيفا وخمسين سنة على القضاء ما عزل عنها إلا سنتين! قلت : وهذا القول فيه تسامح وذلك أن ولاية إسماعيل القضاء ما بين ابتدائها إلى حين وفاته لم تبلغ خمسين سنة ، وأول ما ولي في خلافة المتوكل لما مات سوار بن عبد الله . وكان قاضي القضاة بسر من رأى جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، فأمره المتوكل أن يولي إسماعيل قضاء الجانب الشرقي من بغداد ؛ كذلك أخبرني أبو القاسم الأزهري ، قال : أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي قال : ولي إسماعيل بن إسحاق قضاء الجانب الشرقي سنة ست وأربعين ومائتين بعقب موت سوار بن عبد الله . قلت : وجمع له قضاء الجانبين بعد ذلك بسبع عشرة سنة ، كذلك أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : ولي إسماعيل بن إسحاق القضاء بالجانب الشرقي من بغداد مضموما إلى الجانب الغربي ، فجمعت له بغداد في سنة اثنتين وستين ومائتين . أخبرنا علي بن المحسن ، قال : أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر قال : لم يزل إسماعيل بن إسحاق قاضيا على عسكر المهدي إلى سنة خمس وخمسين ومائتين ، فإن المهتدي محمد بن الواثق قبض على حماد بن إسحاق أخي إسماعيل بن إسحاق وضربه بالسياط ، وأطاف به على بغل بسر من رأى لشيء بلغه عنه ، وصرف إسماعيل بن إسحاق عن الحكم واستتر ، وقاضي القضاة كان بسر من رأى الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، ثم صرف عن القضاء في هذه السنة ، وولي القضاء عبد الرحمن بن نائل بن نجيح ، ثم رد الحسن بن محمد في هذه السنة إلى القضاء ، واستقضى المهتدي على الجانب الشرقي القاسم بن منصور التميمي نحو سبعة أشهر ، وكان قليل النفاذ ثم قتل المهتدي بالله في رجب سنة ست وخمسين ومائتين وقيل : سموه وأخرج ، فصلى عليه جعفر بن عبد الواحد بعد يومين من العقد للمعتمد على الله ، وعلى قضاء القضاة بسر من رأى الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، فأعاد المعتمد إسماعيل بن إسحاق على الجانب الشرقي ببغداد ، وذلك في رجب سنة ست وخمسين ومائتين ، فلم يزل على القضاء بالجانب الشرقي إلى سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وغلب على الموفق ، ثم سأله ان ينقله إلى الجانب الغربي ، وكان على قضاء الجانب الغربي بالشرقية وهو الكرخ البرتي ، وعلى مدينة المنصور أحمد بن يحيى بن أبي يوسف القاضي فأجابه إلى ذلك ، وكره ذلك قاضي القضاة ابن أبي الشوارب ، واجتهد في ترك البرتي وأحمد بن يحيى فما أمكنه لتمكن إسماعيل من الناصر فأجيب إسماعيل إلى ما سأل ونقل البرتي عن قضاء الشرقية إلى الجانب الشرقي . ولم يزل على القضاء بالجانب الشرقي وإسماعيل بن إسحاق على الجانب الغربي بأسره إلى سنة اثنتين وستين ومائتين . ثم جمعت بغداد بأسرها لإسماعيل بن إسحاق وصرف البرتي ، وقلد المدائن والنهروانات وقطعة من أعمال السواد وكان الحسن بن محمد بن أبي الشوارب قد توفي سنة إحدى وستين ومائتين بمكة بعد الحج ، فولي أخوه علي بن محمد مكانه ، وبقي ابن أبي الشوارب على قضاء سر من رأى ، وكان يدعى بقاضي القضاة ، وصار إسماعيل المقدم على سائر القضاة ، ولم يقلد أحد قضاء القضاة إلى أن توفي . أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال : سمعت محمد بن الفضل النحوي يقول : سمعت أبا الطيب عبد الله بن شاذان يقول : سمعت يوسف بن يعقوب يقول : قرأت توقيع المعتضد إلى عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير : واستوص بالشيخين الخيرين الفاضلين : إسماعيل بن إسحاق الأزدي وموسى بن إسحاق الخطمي خيرا ، فإنهما ممن إذا أراد الله بأهل الأرض سوءا دفع عنهم بدعائهما . أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح ، قال : أخبرنا إسماعيل بن سعيد المعدل ، قال : حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال : سمعت أبا العباس المبرد يقول : لما توفيت والدة إسماعيل بن إسحاق القاضي ركبت إليه أعزيه وأتوجع له ، فألفيت عنده الجلة من بني هاشم والفقهاء والعدول ومستوري مدينة السلام ، ورأيت من ولهه ما أبداه ولم يقدر على ستره ، وكلا يعزيه وقد كاد لا يسلو ، فلما رأيت ذلك منه ابتدأت بعد التسليم فأنشدته (من المتقارب) : لعمري لئن غال ريب الزمان فساء لقد غال نفسا حبيبه ولكن علمي بما في الثوا ب عند المصيبة ينسي المصيبة فتفهم كلامي واستحسنه ، ودعا بدواة وكتبه ، ورأيته بعد قد انبسط وجهه ، وزال عنه ما كان فيه من تلك الكآبة وشدة الجزع . أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الشطي بجرجان ، قال : أنشدنا أبو عبد الله بن حماد قال : أنشدنا إبراهيم بن حماد قال : أنشدني عمي إسماعيل القاضي (من الخفيف) : همم الموت عاليات فمن ثم تخطى إلى لباب اللباب ولهذا قيل الفراق أخو المو ت لإقدامه على الأحباب وأخبرنا الحسين بن محمد الخلال ، قال : أخبرنا أبو نصر محمد بن أبي بكر الجرجاني ، قال : حدثنا الحسين بن أحمد الكاتب بهمذان , قال : حدثنا نفطويه ، قال : كنت عند المبرد فمر به إسماعيل بن إسحاق القاضي ، فوثب إليه وقبل يده وأنشده (من المتقارب) : فلما بصرنا به مقبلا حللنا الحبى وابتدرنا القياما فلا تنكرن قيامي له فإن الكريم يجل الكراما أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر النحوي بالكوفة ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن السري قال : اجتمع المبرد ، وأبو العباس ثعلب عند إسماعيل القاضي فتكالما في مسألة فطال بينهما الكلام ، فقال المبرد لثعلب : قد رضينا بالقاضي فسألاه الحكومة بينهما فقال لهما : تكالما فتكالما ، فقال القاضي : لا يسعني الحكم بينكما لأنكما قد خرجتما إلى ما لا أعلم . حدثني أبو القاسم الأزهري ، عن أبي الحسن الدارقطني قال : سمعت عبد الرحيم ولم ينسبه (يقول) : إن إسماعيل بن إسحاق القاضي دخل إلى عنده عبدون بن صاعد الوزير ، وكان نصرانيا ، فقام له ورحب به ، فرأى إنكار الشهود ومن حضره ، فلما خرج قال لهم : قد علمت إنكاركم وقد قال الله تعالى : (لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عن الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ) الآية . وهذا الرجل يقضي حوائج المسلمين وهو سفير بيننا وبين المعتضد ، وهذا من البر فسكتت الجماعة لما أخبرهم . أخبرني الأزهري ، قال : أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال : إسماعيل بن إسحاق كان مولده سنة مائتين ، وتوفي عن اثنتين وثمانين سنة . أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول : مات إسماعيل القاضي في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين ومائتين فجاءة . أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل قال : توفي إسماعيل بن إسحاق وهو قاضي على الجانبين جميعا فجاءة وقت صلاة العشاء الآخرة ليلة الأربعاء لثمان بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، وأمه وأم أخيه حماد اسمها شاخة بنت معاذ السدوسية ، أخبرني بذلك موسى ابنه . وأخبرني أبو أحمد ابنه أن أم إسماعيل وحماد أخيه أم ولد اسمها شحيمة والله أعلم .