موسوعة الحديث الشريف

يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد ابن فارس الذهلي ، أبو زكريا النيسابوري ولقبه حيكان

الجزء 31 · الصفحة 528

6916 - يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد ابن فارس الذهلي ، أبو زكريا النيسابوري ولقبه حيكان . روى عن : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وسليمان بن حرب ، وعلي بن عثمان اللاحقي ، ومحمد بن كثير العبدي ، ومسدد بن مسرهد ، وأبي عمر الحوضي ، وأبي الوليد الطيالسي . روى عنه : ابن ماجه ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وأبو عمرو أحمد بن نصر ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ووالده محمد بن يحيى الذهلي . قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت منه وهو صدوق . وقال إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي : حدثني أبو علي الحسن بن محمد وغيره أن محمد بن يحيى وابنه يحيى اختلفا في مسألة ، فقال أحدهما للآخر : اجعل بيننا في ذلك حكما ، فرضيا بمحمد بن إسحاق بن خزيمة ، فقضى ليحيى بن محمد على أبيه . قال المزكي : كان يحيى بن محمد له موضع من العلم والحديث ، وكان سمع من العيشي ونحوه . قال : وقال محمد بن إسحاق السراج : كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة وجماعة من أصحاب الحديث وأصحاب الرأي وأركبوه دابة وألبسوه سيفا - قال المزكي : بلغني أنه كان سيف خشب - وقاتلوا سلطان نيسابور يقال له : أحمد بن عبد الله الهوجستاني خارجي غلب على البلد ، وكان ظالما غاشما ، وكان الناس أو أكثرهم مجتمعين مع يحيى بن محمد عليه ، فكانت الدبرة على العامة ، وهرب يحيى بن محمد إلى رستاق من رساتيق نيسابور يقال له : بشت ، فدل عليه أحمد بن عبد الله وجيء به ، فيقال : إن عامة من كان مع يحيى من الرؤساء انقلبوا عليه لما واقفه أحمد بن عبد الله ، وقال له : ألم أحسن إليك ؟ ألم أفعل ؟ ألم أفعل ؟ وكان يحيى بن محمد فوق جميع أهل البلد ، فقال يحيى بن محمد : أكرهت على ذلك ، واجتمعوا علي . قال : فرد عليه الجماعة أو من حضر منهم ، فقالوا : ليس كما قال : فأخذه أحمد بن عبد الله فقتله . يقال : إنه بنى عليه ، ويقال : أمر بجر خصيتيه حتى مات ، وذلك في سنة نيف وستين ومائتين . وقال محمد بن صالح بن هانئ : أبو زكريا يحيى بن محمد بن الشهيد قتله أحمد بن عبد الله الخجستاني ظلما في جمادى الآخرة من سنة سبع وستين ومائتين . وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول : ما رأيت مثل : حيكان لا رحم الله قاتله .

قال ابن ماجه : حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، حدثنا عمرو بن الحصين ، فذكر حديثا ، وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا ، وفي بعض النسخ : حدثنا محمد بن يحيى ، بدل : يحيى بن محمد بن يحيى ، فالله تعالى أعلم

الجزء 4 · الصفحة 387

ق - يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي ، أبو زكريا ، الحافظ ابن الحافظ النيسابوري ولقبه حيكان . روى عن : أبي الوليد الطيالسي ، وسليمان بن حرب ، ومسدد ، وعلي بن عثمان اللاحقي ، وأبي عمر الحوضي ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وأحمد ، وإسحاق ، وغيرهم . وعنه : ابن ماجه - قال المزي : لم أقف على روايته عنه - وأبوه محمد بن يحيى الذهلي ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وأبو عمرو أحمد بن نصر ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن إسحاق السراج . قال ابن أبي حاتم : سمعت منه وهو صدوق . وقال إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي : كان له موضع من العلم والحديث ، حدثني أبو علي الحسن بن محمد وغيره أن محمد بن يحيى وابنه يحيى اختلفا في مسألة فقال أحدهما للآخر : اجعل بيننا في ذلك حكما ، فرضيا بابن خزيمة ، فقضى ليحيى على أبيه . وقال السراج : كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة وجماعة من أصحاب الحديث والرأي وأركبوه دابة وقاتلوا أحمد بن عبد الله الخجستاني ، خارجي كان غلب على البلد ، وكان ظالما غاشما ، فكانت الدبرة على العامة ، وهرب يحيى فأخذه أحمد بن عبد الله فقتله ، وذلك بعد سنة ستين ومائتين . وقال الحاكم : سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول : ما رأيت مثل حيكان ، لا رحم الله قاتله . قلت : رواية ابن ماجه عنه في باب الأذنان من الرأس ، من كتاب الطهارة ، قال ابن ماجه : حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، حدثنا عمرو بن الحصين ، فذكر حديثا ، وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا ، وفي بعض النسخ : حدثنا محمد بن يحيى ، بدل : يحيى بن محمد بن يحيى ، فالله تعالى أعلم . وقد طول الحاكم ترجمته في تاريخ نيسابور ، فمنها قال : سمعت الإمام أبا بكر بن إسحاق يقول : سمعت نوح بن أحمد يقول : سمعت أحمد بن عبد الله الخجستاني يقول : دخلت على حيكان في محبسه الذي كنت حبسته فيه على أن أضربه وأخلي سبيله ، وما كنت عازما على قتله ، فلما قربت منه قبضت على لحيته فقبض على خصيتي حتى لم أشك أنه قاتلي ، فذكرت سكينا في خفي فشققت بها بطنه . قال الحاكم : لما ورد الخجستاني نيسابور صادف يحيى بن محمد سائدا ومعينا ومقدما على الغزاة ، وكانت الظاهرية قد رفعت من شأنه ، فلم يجسر أحمد معه أن يتمكن من رياسة نيسابور أو يستبد بشيء من الأشياء ، يعني فلذلك أقدم على قتله . قال : وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول : لما قتل حيكان ترك أبو عمر المستملي لباس القطن ، فكان يلبس فروا بلا قميص ، فبينما هو في المسجد إذ سمع الناس يقولون : أقبل الخجستاني ، فخرج المستملي فتقدم إليه وأخذ عباءته فقال : يا ظالم قتلت الإمام ابن الإمام العالم ابن العالم ، فارتعد أحمد ونفرت دابته ، قال أبو جعفر : فبلغني عن نوح بن أحمد قال : قال لي أحمد : والله ما فزعت من أحد فزعي من صاحب الفرو ، وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول : ذهب نور الحديث وبهاء العلم بعد يحيى بن محمد . قال : وكتب صالح بن محمد إلى أبي حاتم الرازي : واعلم أبقاك الله تعالى أن أخبار الدين وعلم الحديث دون سائر العلوم مجفو مطروح منذ قتل يحيى بن محمد ، ولم يخلفه أحد على مثل منهاجه ، والله تعالى يرحمه وفضائله كثيرة .

يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي

الجزء 4 · الصفحة 499

6243 - يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، حيكان ، عن : عمرو بن الحصين ، وأبي الوليد ، ومسدد ، وعنه : ابن ماجه ، وقيل : بل ذاك أبوه ، والظاهر أنه يحيى ؛ لأن ذلك من روايته عن عمرو بن الحصين ، ويحيى معروف بالرواية عنه .

يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، النيسابوري ، لقبه حيكان

الجزء 1 · الصفحة 1066

7691 - [ ق ] يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، النيسابوري ، لقبه حيكان ، بمهملة ثم تحتانية ، ثقة حافظ ، من الحادية عشرة ، مات شهيدا سنة سبع وستين .

يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي ، أبو زكريا النيسابوري ، ولقبه حيكان

الجزء 12 · الصفحة 361

5194 - يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي ، أبو زكريا النيسابوري ، ولقبه حيكان . قال أبو عبد الله الحاكم في «تاريخ نيسابور» : إمام أهل نيسابور في الفتوى والرياسة ، وابن إمامها ، وأمير المطوعة بخراسان بلا مدافعة . سمع بنيسابور : يحيى بن يحيى ، وأحمد بن عمرو الجرشي . وبالري : إبراهيم بن موسى الفراء ، ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي . وببغداد : علي بن الجعد الجوهري ، والحكم بن موسى القنطري ، وإبراهيم بن زياد سبلان ، والقواريري . وبالبصرة : الربيع بن يحيى ، ومحمد بن كثير العبدي رحمه الله تعالى ، وعبيد الله بن معاذ . وبالكوفة : أحمد بن عبد الله بن يونس ، وأحمد بن يحيى بن المنذر : وسعيد بن عمرو الأشعثي ، وعبد الله بن الحكم ، وسعيد بن منصور ، وإبراهيم بن محمد الشافعي ، ومحرز بن سلمة ، وعلي بن المديني ، وأبا الربيع الزهراني ، ووالده محمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن معاوية النيسابوري ، وأحمد بن عمر بن واصل [-] الليثي ، وعيسى بن إبراهيم التركي . روى عنه : الحسين بن محمد القباني ، ومحمد بن يعقوب ، ومحمد بن صالح بن هانئ ، وإبراهيم بن إسماعيل القارئ ، وأحمد بن محمد بن شعيب الفقيه ، وأبو علي محمد بن أحمد بن زيد العدل ، وزياد أبو محمد ، وأبو زرعة الرازي ، وأبو يحيى سليمان بن محمد بن سليمان ، وخالد العبدي ، وأحمد بن علي بن الحسين المقرئ ، وأحمد بن محمد بن الحسن . ولما جيء به إلى الخجستاني وقد لبس لبس الحمالين ، وكان قد عرفه بعض أصحاب جعفر بن موسى ، فقبض عليه ، وجاء به إلى أحمد ، فحبسه أياما يسيرة ، ثم غيب شخصه ، فمن قائل يقول : إنه أقيم في وسط جدار ، وغيب فيه باللبن ، وقائل يقول : إنه قتل ودفن من حيث لم يعلم به أحد ، وقائل يقول : إنه حمل إلى رمال الشامات على البغال فغيب فيها – والله أعلم . وكان أحمد بن عبد الله لما ورد نيسابور صادف يحيى بن محمد رئيسا بها ومفتيا ، والغزاة يصدرون عن رأيه ، وكانت الظاهرية قد رفعت من شأنه وصرته مطاعا في طبقات الناس قديما وحديثا ، فلم يجسر أحمد بن عبد الله معه ، وجهد كل الجهد أن يتمكن من إمارة نيسابور أو يستبد بشيء من الأشياء دون علم أبي زكريا فلم يقدر عليه . وأعداء أبي زكريا يصورون لأحمد أنه ما دام رئيس البلد لا يتمكن من هذا العمل . سمعنا الإمام أبا بكر بن إسحاق : سمعت نوح بن أحمد يقول : سمعت أحمد بن عبد الله يقول : دخلت على حيكان في محبسه الذي كنت حبسته فيه على أن أضربه وأخلي سبيله ، وما كنت عازما على قتله ، فلما [ق250 / ب] قربت منه مددت يدي إلى لحيته فقبضت عليها وقبض على خصيتي حتى لم أشك أنه قاتلي ، فذكرت سيكنا في خفي فشققت بها بطنه . وقال محمد بن عبد الوهاب : جزى الله حيكان عنا خيرا كما بذل نفسه ، لا نستطيع أن نشكره ونحن ولا أعقابنا بما فعل ، إن رجلا نحره جنة لنا ، ونحن قادرون مطمئنون نعبد ربنا ، وهو غرض لأعداء الله جل وعز ، وأعداء رسول الله - صلى الله عليه وسلم – والمؤمنين ، فجزاه الله خير الجزاء . سمعت أبا حامد الفقيه قال : مقتل حيكان عندنا شبيها بمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما ؛ فإني خرجت يوما في الصيف إلى وادي حلاباد ، فرأيت كلبا يلهث على شاطئ النهر وعلى رأسه رجل يمنعه عن الماء كلما ذهب ليشرب ، فقلت للرجل : مالك ولهذا الكلب ؟ فقال : هذا أحمد بن عبد الله الخجستاني قاتل حيكان ، وكلني الله تعالى به ، لأمنعنه من الماء . سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول : لما قتل حيكان ترك أبو عمرو المستملي لباس القطن ، فكان يلبس في الشتاء فروا بلا قميص ، وفي الصيف مسحا ، فبينا هو في المسجد إذ سمع الناس يقول : أقبل الخجستاني ، فخرج المستملي ، فلما رآه تقدم إليه وعليه ذلك الفرو ، فأخذ عنانه وقال : يا ظالم قتلت الإمام بن الإمام العالم بن العالم ، فارتعد أحمد بن عبد الله ، ونفرت دابته ، فتقدم الرجالة لضربه ، فصاح أحمد : دعوه ، دعوه ، فرجع المستملي ودخل المسجد . قال أبو جعفر : فبلغني عن أبي حاتم نوح أنه قال : قال لي أحمد بن عبد الله : والله ما فزعت قط من أحد فزعي من صاحب الفرو ، ولقد ندمت لما نظرت إليه من إقدامي على قتل حيكان . سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول : ذهب نور الحديث وبهاء العلم وأهله بعد يحيى بن محمد بنيسابور . قرأت في كتاب أبي علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ إلى أبي حاتم محمد بن إدريس الحافظ : كتبت - أسعدك الله تعالى - تسألني عن أحوال أهل العلم ونقلة الأخبار بنيسابور ، وما بقي لهم من الإسناد ، ومن يعرف هذا الشأن ويعتني به ويتميزه ويحفظه . فاعلم - أبقاك الله تعالى - أن أخبار الدين وعلم الحديث دون سائر العلوم اليوم مجفو مطروح وحملته [ق251 / أ] أهل العناية به في شغل بالفتن التي دهمتهم وتواترت عليهم عند مقتل أبي زكريا يحيى بن محمد بن يحيى ، ولم يخلفه أحد على مثل منهاجه . وعن أبي جعفر محمد بن صالح قال : لما قتل يحيى فضت مجالس الحديث ، وجفت المحابر حتى لم يقدر أحد في البلد أن يمشي ومعه محبرة ، ولا في كمه كراريس الحديث إلى سنة سبعين ومائتين . سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد يقول : سمعت أحمد بن محمد بن الحسن يقول : سمعت محمد بن يحيى يذكر ابنه حيكان ، فقال : أبو زكريا والد . وفي رواية أبي حمد الحافظ : قال محمد بن يحيى لداود بن علي على روى الملأ : يا أبا سليمان ، قد رأيت العلماء وأولاد العلماء ، فلم أر فيهم مثل ابني ، وقل ما ينجب النجيب . قال الحاكم : حضر مجلس إملائه الحفاظ : صالح بن محمد ، ونصر بن أحمد البغداديان ، والجارودي ، والقتباني ، وإبراهيم بن أبي طالب ، ومحمد بن إسحاق ، وأبو زكريا الأعرج . وقال ابن أبي حاتم : روى عن سهل بن بكار ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وسمعت منه بالري بمحضر أبي وأبي زرعة ، أملى علينا من حفظه . وخرح ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله .

يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ، الشَّهيد أبو زكريّا الذُّهليّ النَّيسابوري

الجزء 6 · الصفحة 447

546- يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ، الشَّهيد أبو زكريّا الذُّهليّ النَّيسابوري . شيخ نيسابور بعد والده ومفتيها ، ورأس المطَّوّعة . من الغزاة بها . سمع : يحيى بن يحيى ، وإسحاق بن راهوية ، وجماعة ببلده ، وإبراهيم بن موسى بالرِّيّ ، وأبا الوليد الطَّيالسيّ ، وسليمان بن حرب ، وعليّ بن عثمان اللاّحقيّ ، ومسدَّدا بالبصرة ، وأحمد بن حنبل ، وعليّ بن الجعد ، وطائفة ببغداد ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وسعيد بن منصور ، وجماعة بالحجاز . روى عنه : أبوه ، والحسين بن محمد القبانيّ ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وابن خزيمة ، ومحمد بن صالح بن هانئ ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم ، وآخرون . وكان لقبه : حيكان . قال الحاكم : حيكان الشّهيد إمام نيسابور في الفتوى والرياسة ، وابن إمامها ، وأمير المطَّوَّعة بخراسان كان يسكن بدار أبيه ولكلٍّ منهما فيه صومعة وآثار لعبادتهما . وكان أحمد بن عبد الله الخجستانيّ قد ورد نيسابور ويحيى رئيس بها والغزاة يتصدرون عن رأيه . وكانت الطاهرية قد رفعت من شأنه وصيرَّته مطاعاً ، فلم يحسن أحمد الصُّحبة معه ، وقصد الوضع منه . ومع هذا فكان أحمد يجتهد في التّمكُّن من الإمارة والاستبداد بالأمور دون علم يحيى ، فكان لا يقدر ، فلّما قدم بشروية تمكَّن فلمّا خرج عن البلد تشوّش النّاس . وعرض يحيى بضعة عشر ألفاً ، وحاربوا قوّاد الخجستانيّ وطردوهم . وقتلوا أمّ أحمد . فلمّا رجع أحمد تطلب يحيى وقتله . سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول : ما رأيت مثل حيكان لا رحم الله قاتله . وسمعت محمد بن يعقوب يقول : خرج أحمد بن عبد الله الخجستانيّ هارباً من نيسابور ، فلّما خشي أهلها رجوعه اجتمعوا على باب حيكان يسألونه القيام لمنع الخجستانيّ ، فامتنع . فما زالوا به حتّى أجابهم . فعرضوا عليه زهاء عشرة آلاف . ورجع أحمد الخجستانيّ فتفرّقوا عن حيكان ، فطلب ، فخاف وهرب ، فبينا هو يسير في قافلة بين الجمّالين وهو بزيِّهم إذ عرف . فأخذ وأتوا به إلى الخجستانيّ ، فحبسه أياماً ، ثمّ غيِّب شخصه ، فقيل : إنّه بنى عليه جداراً ، وقيل : قتله سرّاً . سمعت أبا عليّ محمد بن أحمد بن زيد ختن حيكان على ابنته يقول : دخلنا على أبي زكريّا بعد أن ردّ من الطريق فقال : اشترك في دمي خمسة : العباسان ، وابن ياسين ، وبشرويه ، وأحمد بن نصر اللباد . سمعت أبا بكر الضبعي يقول : سمعت نوح بن أحمد يقول : سمعت الخجستاني يقول : دخلت على حيكان في محبسه على أن أضربه خشبات وأطلقه ، فلما قربت منه قبضت على لحيته ، فقبض على خصيتي حتى لم أشك أنه قاتلي ، فذكرت سكيناً في خفي ، فجردتها وشققت بطنه . سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول : حضرنا للإملاء عند يحيى بن محمد في رمضان ، وقتل في شوال سنة سبع وستين ، فرفضت مجالس الحديث ، وخبئت المحابر ، حتى لم يقدر أحد يمشي بمحبرة ولا كراريس إلى سنة سبعين ، فاحتال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل رحمه الله في ورود السري بن خزيمة ، وعقد له مجلس الإملاء ، وعلى المحبرة بيده ، واجتمع عنده خلق عظيم حتى حضر ذلك المجلس . قال محمد بن عبد الوهاب الفراء : يحيى لا نستطيع أن نشكره نحن ولا أعقابنا ؛ أن رجلاً جعل نحره لنا ونحن مطمئنون نعبد ربنا . قال صالح بن محمد الحافظ في كتابه إلى أبي حاتم الرازي : كتبت تسألني عن أحوال أهل العلم بنيسابور وما بقي لهم من الإسناد ، فاعلم أن أخبار الدين وعلم الحديث دون سائر العلوم اليوم مطروح مجفو ، وحماله وأهل العناية به في شغل بالفتن التي دهمتهم وتواترت عليهم عند مقتل أبي زكريا يحيى بن محمد بن يحيى ، وقد مضى لسبيله ، ولم يخلف أحدا مثله . ولزم كل خاصة نفسه . ومرقت طائفة ممن كانوا يظهرون السنة فصارت تدين بدين ملوكها . وقال أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي : رأيت يحيى فقلت : ما فعل الله بك؟ قال : غفر لي .قلت : فالخجستاني ؟ قال : في تابوت من نار والمفتاح بيدي . قلت : بقي الخجستاني بعده سنة واحدة ، وقتله غلمانه كما تقدم .

يحيى بن محمد النيسابوري ، المعروف بحيكان

الجزء 9 · الصفحة 186

774 - يحيى بن محمد النيسابوري ، المعروف بحيكان . روى عن : سهل بن بكار ، وأبي عمر الحوضي ، وعلي بن عثمان اللاحقي ، ويحيى بن يحيى النيسابوري . سمعت منه بالري بمحضر أبي وأبي زرعة ، أملى علينا من حفظه ، وهو صدوق .

يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ( ق ) الْحَافِظُ الْمُجَوِّدُ الشَّهِيدُ أَبُو زَكَرِيَّا

الجزء 12 · الصفحة 285

105 - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ( ق ) الْحَافِظُ الْمُجَوِّدُ الشَّهِيدُ أَبُو زَكَرِيَّا . قَالَ الْحَاكِمُ : هُوَ إِمَامُ نَيْسَابُورَ فِي الْفَتْوَى وَالرِّئَاسَةِ ، وَابْنُ إِمَامِهَا ، وَأَمِيرُ الْمُطَّوِّعَةِ بِخُرَاسَانَ بِلَا مُدَافَعَةٍ ، يَعْنِي : الْغُزَاةَ . قَالَ : وَكَانَ يَسْكُنُ دَارَ أَبِيهِ ، وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا فِيهَا صَوْمَعَةٌ وَآثَارٌ لِعِبَادَتِهِمَا ، وَالسِّكَّةُ وَالْمَسْجِدُ مَنْسُوبَانِ إِلَى حَيْكَانَ . سَمِعَ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى ، وَأَحْمَدَ بْنَ عَمْرٍو الْحَرَشِيَّ ، وَابْنَ رَاهْوَيْهِ ، وَبِالرَّيِّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُوسَى الْفَرَّاءَ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ . وَبِبَغْدَادَ عَلِيَّ بْنَ الْجَعْدِ ، وَالْحَكَمَ بْنَ مُوسَى ، وَأَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، وَالْقَوَارِيرِيَّ ، وَطَبَقَتَهُمْ . وَبِالْبَصْرَةِ أَبَا الْوَلِيدِ ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ ، وَمُسَدَّدًا ، وَالرَّبِيعَ بْنَ يَحْيَى ، وَعَلِيَّ بْنَ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ ، وَسَهْلَ بْنَ بَكَّارٍ ، وَالْحَوْضِيَّ ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مُعَاذٍ . وَبِالْكُوفَةِ أَحْمَدَ بْنَ يُونُسَ ، وَسَعِيدَ بْنَ الْأَشْعَثِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ . وَبِالْحِجَازِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيَّ ، وَسَعِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيَّ ، وَمُحْرِزَ بْنَ سَلَمَةَ . حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُوهُ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ، وَأَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَالسَّرَّاجُ . قُلْتُ : وَمُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَخْرَمِ . وَفِي كِتَابِ " الْكَمَالِ " أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ رَوَى عَنْهُ وَلَمْ نَرَهُ . قَتَلَهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُجُسْتَانِيُّ ظُلْمًا فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ . لِكَوْنِهِ قَامَ عَلَيْهِ ، وَحَارَبَهُ لِاعْتِدَائِهِ وَعَسْفِهِ . قَالَ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدٍ الْعَدْلَ ، خَتَنَ حَيْكَانَ عَلَى ابْنَتِهِ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَبِي زَكَرِيَّا بَعْدَ أَنْ رُدَّ مِنَ الطَّرِيقِ وَهُوَ فِي الْحَبْسِ ، فَقَالَ لَنَا : اشْتَرَكَ فِي دَمِي خَمْسَةُ نَفَرٍ : الْعَبَّاسَانِ ، وَابْنُ يَاسِينٍ ، وَبِشْرَوَيْهِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ اللَّبَّادُ . وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ ، سَمِعْتُ نُوحَ بْنَ أَحْمَدَ ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْخُجُسْتَانِيَّ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى حَيْكَانَ فِي مَحْبَسِهِ الَّذِي كُنْتُ حَبَسْتُهُ فِيهِ عَلَى أَنْ أَضْرِبَهُ خَشَبَانِ ، وَأُخْلِيَ سَبِيلَهُ ، وَمَا كُنْتُ عَازِمًا عَلَى قَتْلِهِ ، فَلَمَّا قَرُبْتُ مِنْهُ ، مَدَدْتُ يَدِي إِلَى لِحْيَتِهِ ، فَقَبَضْتُ عَلَيْهَا ، فَقَبَضَ عَلَى خَصْيَيَّ ، حَتَّى لَمْ أَشُكَّ أَنَّهُ قَاتِلِي ، فَذَكَرْتُ سِكِّينًا فِي خُفِّي ، فَجَرَّدْتُ السِّكِّينَ ، وَشَقَقْتُ بَطْنَهُ . وَقِيلَ : إِنَّ حَيْكَانَ أَسْلَمُهُ جُمُوعَهُ ، فَانْهَزَمَ ، وَانْضَمَّ إِلَى حَمَّالِينَ ، وَتَنَكَّرَ ، ثُمَّ عُرِفَ ، فَقُبِضَ عَلَيْهِ . سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ الْحَسَنَ بْنَ يَعْقُوبَ الْعَدْلَ ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي يَقُولُ : رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الْمَنَامِ ، فَقُلْتُ : مَا فَعَلَ اللَّهُ بِكَ ؟ قَالَ : غَفَرَ لِي : قُلْتُ : فَمَا فِعْلُ الْخُجُسْتَانِيِّ ؟ قَالَ : هُوَ فِي تَابُوتٍ مِنْ نَارٍ ، وَالْمِفْتَاحُ بِيَدِي . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ يَقُولُ : لَمَّا قُتِلَ حَيْكَانُ تَرَكَ أَبُو عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي اللِّبَاسَ الْقُطْنِيَّ ، وَكَانَ يَلْبَسُ فِي الشِّتَاءِ فَرْوًا بِلَا قَمِيصٍ ، وَفِي الصَّيْفِ مَسْحًا ، وَكَانَ مَجْلِسُهُ وَمَبِيتُهُ فِي مَسْجِدِ الْأَدَمِيِّينَ عَلَى رَأْسِ سِكَّةِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى بِنَيْسَابُورَ ، إِذْ سَمِعَ النَّاسَ يَقُولُونَ : قَدْ أَقْبَلَ أَحْمَدُ الْخُجُسْتَانِيُّ ، فَخَرَجَ الْمُسْتَمْلِي ، وَعَلَيْهِ الْفَرْوُ ، فَتَقَدَّمَ ، فَأَخَذَ عِنَانَ أَحْمَدَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا ظَالِمُ ، قَتَلْتَ الْإِمَامَ ابْنَ الْإِمَامِ ، الْعَالِمَ ابْنَ الْعَالِمِ ؟ ؟ ! ! فَارْتَعَدَ الْخُجُسْتَانِيُّ ، وَنَفَرَتْ دَابَّتُهُ ، فَتَقَدَّمَ الرَّجَّالَةُ لِضَرْبِهِ ، فَصَاحَ الْخُجُسْتَانِيُّ دَعُوهُ دَعُوهُ ، فَرَجَعَ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ : فَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي حَاتِمٍ نُوحٍ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ الْخُجُسْتَانِيُّ : وَاللَّهِ مَا فَزِعْتُ قَطُّ مِنْ أَحَدٍ فَزَعِي مِنْ صَاحِبِ الْفَرْوَةِ ، وَلَقَدْ نَدِمْتُ لَمَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ مِنْ إِقْدَامِي عَلَى قَتْلِ حَيْكَانَ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ : حَضَرْنَا آخِرَ مَجْلِسٍ لِلْإِمْلَاءِ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّهِيدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَقِيلَ فِي شَوَّالٍ ، وَرُفِضَتْ مَجَالِسُ الْحَدِيثِ ، وَخُبِّئَتِ الْمَحَابِرُ ، حَتَّى لَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ فِي الْبَلَدِ أَنْ يَمْشِيَ وَمَعَهُ مَحْبَرَةٌ ، وَلَا فِي كُمِّهِ كَرَارِيسُ الْحَدِيثِ إِلَى سَنَةِ سَبْعِينَ ، فَاحْتَالَ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فِي مَجِيءِ السَّرِيِّ خُزَيْمَةَ إِلَى نَيْسَابُورَ ، وَعَقَدَ لَهُ مَجْلِسَ الْإِمْلَاءِ فِي خَانِ مَحْمِشٍ ، وَعَلَّا الْمَحْبَرَةَ بِيَدِهِ وَاجْتَمَعَ عِنْدَهُ خَلْقٌ عَظِيمٌ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ : عَهْدِي بِأَصْحَابِنَا ، وَأَحْفَظُهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، فَلَمَّا احْتَاجَ أَنْ يُحَدِّثَ لَا يَكَادُ يُحَدِّثُ إِلَّا مِنْ كِتَابٍ . قُلْتُ : لِأَنَّ ذَلِكَ أَقْرَبُ إِلَى التَّحَرِّي وَالْوَرَعِ ، وَأَبْعَدُ عَنِ الْعُجْبِ . قَالَ : وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ مُسَدَّدًا يَقُولُ : الْجِعَةُ النَّبِيذُ الَّذِي يُعْمَلُ مِنَ الشَّعِيرِ . وَمِنَ الرِّوَايَةِ ، عَنِ الذُّهْلِيِّ وَابْنِهِ : أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ بُنْدَارٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ ، قَرَأْنَا عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْدَانَ ، حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ يَقُولُ : الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ بِجَمِيعِ جِهَاتِهِ ، وَحَيْثُ تَصَرَّفَ ، وَلَا نَرَى الْكَلَامَ فِيمَا أَحْدَثُوا فَتَكَلَّمُوا فِي الْأَصْوَاتِ وَالْأَقْلَامِ وَالْحِبْرِ وَالْوَرَقِ ، وَمَا أَحْدَثُوا مِنَ الْمَتْلِيِّ وَالْمُتْلَى وَالْمُقْرِئِ ، فَكُلُّ هَذَا عِنْدَنَا بِدْعَةٌ ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مُحْدَثٌ ، فَهُوَ عِنْدَنَا جَهْمِيٌّ لَا يُشَكُّ فِيهِ وَلَا يُمْتَرَى . قُلْتُ : كَذَا قَالَ : الْمَتْلِيُّ وَالْمُتْلَى ، وَمُرَادُهُ الْمَتْلِيُّ وَالتِّلَاوَةُ ، وَالْمُقْرِئُ وَالْقِرَاءَةُ . وَمَذْهَبُ السَّلَفِ وَأَئِمَّةِ الدِّينِ أَنَّ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ الْمَنَزَّلَ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى غَيْرُ مَخْلُوقٍ . وَمَذْهَبُ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَّهُ مَخْلُوقٌ ، وَأَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى حَدِّ قَوْلِهِمْ : عِيسَى كَلِمَةُ اللَّهِ ، وَنَاقَةُ اللَّهِ ، أَيْ إِضَافَةُ مِلْكٍ . وَمَذْهَبُ دَاوُدَ وَطَائِفَةٍ أَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ ، وَأَنَّهُ مُحْدَثٌ مَعَ قَوْلِهِمْ : بِأَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ . وَقَالَ آخَرُونَ مِنَ الْحَنَابِلَةِ وَغَيْرِهِمْ : هُوَ كَلَامُ اللَّهِ قَدِيمٌ غَيْرُ مُحْدَثٍ ، وَلَا مَخْلُوقٍ . وَقَالُوا : إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْلُوقًا فَهُوَ قَدِيمٌ . وَنُوزِعُوا فِي هَذَا الْمَعْنَى وَفِي إِطْلَاقِهِ . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ كَلَامُ اللَّهِ مَجَازًا ، وَهُوَ دَالٌّ عَلَى الْقُرْآنِ الْقَدِيمِ الْقَائِمِ بِالنَّفْسِ . وَهُنَا بُحُوثٌ وَجِدَالٌ لَا نَخُوضُ فِيهَا أَصْلًا . وَالْقَوْلُ هُوَ مَا بَدَأْنَا بِهِ ، وَعَلَيْهِ نَصَّ أَزْيَدُ مِنْ ثَلَاثِ مِائَةِ إِمَامٍ . وَعَلَيْهِ امْتُحِنَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَضُرِبَ بِالسِّيَاطِ رَحِمَهُ اللَّهُ . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَزِيرُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَابِرُ ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمُحْسِنِ ، وَغَيْرُهُمْ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَكِّيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو طَاهِرٍ السَّلَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَلَّانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْقَلٍ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُسَامَةَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ ، رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلِيَّ ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ ، مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثَّدْيَ ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ . وَمَرَّ عَلِيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ . قَالُوا : مَاذَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الدِّينُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الْأبَرْقُوهِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَرِيكٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ إِمْلَاءً ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ إِمْلَاءً ، حَدَّثَنَا ابْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ . قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْمَعَالِي أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بِمِصْرَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْخَبْرِيُّ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ السَّلَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ ، جَمِيعًا عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحٍ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْحِمْصِيِّ ، عَنْ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ ، لَكِنْ عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا أَصَحُّ . وَالْآخَرُ فَمَحْفُوظٌ ، وَإِنْ كَانَ أَبُو أُوَيْسٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَحِيُّ فِيهِ لِينٌ . وَكَذَلِكَ ابْنُهُ تُكُلِّمَ فِيهِ مَعَ أَنَّهُ مِنْ رِجَالِ " الصَّحِيحَيْنِ " . وَبَاقِي الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ شَيْخِ شَيْخِنَا هَذَا الْخَبْرِيِّ ، فَإِنَّهُ تُكُلِّمَ فِي مُعْتَقَدِهِ . قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَمِعْتُ مِنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَهُوَ صَدُوقٌ . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي : حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ وَابْنَهَ يَحْيَى اخْتَلَفَا فِي مَسْأَلَةٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ : اجْعَلْ بَيْنَنَا حَكَمًا ، فَرَضِيَا بِابْنِ خُزَيْمَةَ ، فَقَضَى لِيَحْيَى عَلَى أَبِيهِ . ثُمَّ قَالَ الْمُزَكِّي : كَانَ يَحْيَى لَهُ مَوْضِعٌ مِنَ الْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ . سَمِعَ مِنَ الْعَيْشِيِّ وَنَحْوِهِ . قَالَ : وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ : كَانَ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْرَجَهُ الْغُزَاةُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ ، وَأَرْكَبُوهُ دَابَّةً ، وَأَلْبَسُوهُ سَيْفًا - قَالَ الْمُزَكِّي : بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ سَيْفَ خَشَبٍ - وَقَاتَلُوا سُلْطَانَ نَيْسَابُورَ ، يُقَالُ لَهُ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، خَارِجِيٌّ ، غَلَبَ عَلَى الْبَلَدِ ، وَكَانَ ظَالِمًا غَاشِمًا ، وَكَانَ النَّاسُ أَوْ أَكْثَرُهُمْ مُجْتَمِعِينَ عَلَيْهِ مَعَ يَحْيَى ، فَكَانَتِ الدَّبَرَةُ عَلَى الْعَامَّةِ ، وَهَرَبَ يَحْيَى إِلَى رُسْتَاقٍ يُقَالُ لَهُ : بُسْتُ ، فَدَلَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَجِيءَ بِهِ . فَيُقَالُ : إِنَّ عَامَّةَ مَنْ كَانَ مَعَ يَحْيَى مِنَ الرُّؤَسَاءِ ، انْقَلَبُوا عَلَيْهِ لَمَّا وَاقَفَهُ أَحْمَدُ ، وَقَالَ : أَلَمْ أُحْسِنْ إِلَيْكَ؟ أَلَمْ أَفْعَلْ ، أَلَمْ أَفْعَلْ؟ وَكَانَ يَحْيَى فَوْقَ جَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ . فَقَالَ : أُكْرِهْتُ عَلَى ذَلِكَ ، وَاجْتَمَعُوا عَلَيَّ ، قَالَ : فَرَدَّ عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ ، أَوْ مَنْ حَضَرَ مِنْهُمْ ، وَقَالُوا : لَيْسَ كَمَا قَالَ . فَأَخَذَهُ أَحْمَدُ فَقَتَلَهُ . يُقَالُ : إِنَّهُ بَنَى عَلَيْهِ . قَالَ : وَيُقَالُ : إِنَّهُ أَمَرَ بِجَرِّ خُصْيَيْهِ حَتَّى مَاتَ . قَالَ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ الْأَخْرَمِ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ حَيْكَانَ ، لَا رَحِمَ اللَّهُ قَاتِلَهُ .