موسوعة الحديث الشريف

ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري وبنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب . ويقال: إنهم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار . ويقال : هم في ربيعة بن نزار باليمامة

الجزء 4 · الصفحة 342

باب الثاء . (من اسمه ثابت ) . 811 - ( ع ) : ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري وبنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب . ويقال: إنهم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار . ويقال : هم في ربيعة بن نزار باليمامة . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وأنس بن مالك ( ع ) ، وبكر بن عبد الله المزني ( ق ) ، والجارود بن أبي سبرة الهذلي ( ت ) ، وحبيب بن أبي ضبيعة الضبعي ( سي ) ، وسليمان الهاشمي ( س ) مولى الحسن بن علي بن أبي طالب ، وشعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ( د س ق ) ، والد عمرو بن شعيب ، وشهر بن حوشب ( د ت ) ، وصفوان بن محرز المازني ، وعبد الله بن رباح الأنصاري ( م 4 ) ، وعبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي ( خ س ) ، وعبد الله بن أبي عتبة ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( م س ) ، وعبد الله بن مغفل المزني ( س ) ، وعبد الرحمن بن عياش القرشي ( بخ ) ، وعبد الرحمن بن عجلان ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ( م ت س ق ) ، وعمر بن أبي سلمة ( ف ت سي ) ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ، وعمرو بن شعيب ( سي ) ، وهو أكبر منه ، وكنانة بن نعيم العدوي ( م س ) ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير ( م د تم س ) ، ومعاوية بن قرة بن إياس المزني ( م س ) ، وواقع بن سحبان البصري ، وأبي أيوب الأزدي المراغي ( ق ) ، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري ( م د سي ) ، وأبي برزة الأسلمي ، وأبي رافع الصائغ ( خ م د س ق ) ، وأبي ظبية . الكلاعي ( د سي ) ، وأبي العالية الرياحي ، وأبي عثمان النهدي ( م د س ) ، وأبي عقبة الهلالي ، وأبي عيسى الأسواري ، وأبي المتوكل الناجي ( س ) ، وسمية البصرية ( د س ق ). روى عنه : أشعث بن براز الهجيمي وأغلب بن تميم العوذي ، وبحر بن كنيز السقاء ،وبزيع بن حسان أبو الخليل البصري ، وبسطام بن مسلم العوذي ، وبشار بن الحكم الضبي ، وأبو بشر بكر بن الحكم المزلق ، وبكر بن خنيس الكوفي العابد وثابت بن عجلان الشامي وثمامة بن عبيدة العبدي البصري وثواب بن حجيل الهدادي وجرير بن حازم ( 4 ) ، وجسر بن فرقد القصاب وجعفر بن سليمان الضبعي ( بخ م 4 ) ، وحاتم بن ميمون الكلابي ( ت ) ، وحبيب بن الشهيد ( م ق ) ، وحبيب بن حجر القيسي وحزم بن أبي حزم القطعي وحسان بن سياه البصري الأزرق ، والحسن بن سالم بن صالح العجلي ( ت ) ، وحسن بن فرقد القصاب ، والحسين بن واقد قاضي مرو ( س ) ، والحكم بن عطية العيشي ( ت ) ، وحماد بن الجعد الهذلي ، وحماد بن زيد ( ع ) ، وحماد بن سلمة ( خت م 4 ) ، وحماد بن يحيى الأبح ( ت ) ، وحميد الطويل ( خ م د ت س ) ، وخازم بن الحسين أبو إسحاق الخميسي ، وخالد بن عبد الرحمن العبدي ، والخصيب بن جحدر البصري وخلاد بن عيسى المنقري ، وخلاس بن يحيى وداود بن أبي هند وديلم بن غزوان العبدي ( ق ) ، ورافع بن سلمة الأشجعي ، والربيع بن بدر السعدي ، ورقبة بن مصقلة العبدي ، وروح بن المسيب التميمي ، وزائدة بن أبي الرقاد الباهلي ، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري ، وزهير بن تميم ، وزياد بن خيثمة الجعفي ، وسالم أبو جميع الهجيمي ( د ) ، وسعيد بن زربي العباداني ( ت ) ، وسليمان بن داود ( ق ) ، ويقال : ابن مسلم الهنائي الصائغ مؤذن مسجد ثابت البناني ، وسليمان بن المغيرة القيسي خت ( م د ت س ) ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ( م س ) ، وسهيل بن أبي حزم القطعي ( ت س ق ) ، وسلام بن أبي خبزة العطار ، وأبو المنذر سلام بن سليم القارئ ، وأبو المنذر سلام بن أبي الصهباء الفزاري ، وسلام بن مسكين الأزدي ( خ م د س ) ، وسيار أبو الحكم ( خ م ت سي ) ، وشعبة بن الحجاج ( خ م د ت س ) ، وصالح بن بشير المري ، وصدقة بن موسى الدقيقي ( ت ) ، والضحاك بن نبراس الجهضمي ( بخ ) وضرار بن عمرو الملطي ، وضمضم بن عمرو الحنفي وطلحة بن عمرو الحضرمي المكي ، وعبد الله بن حفص الأرطباني ( ت ) ، وعبد الله بن الزبير الباهلي ( تم ق ) ، وعبد الله بن شوذب ( س ق ) ، وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي ( ق ) ، وهو من أقرانه ، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري ( خ ) ، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري ( س ) ، وعبد السلام بن عجلان العدوي ، وعبد العزيز بن المختار ( خ د تم ) ، وأبو ثابت عبد الواحد بن ثابت ، وعبيد الله بن عمر العمري ( خ م ت س ) ، وعطاء بن أبي رباح ، وهو أكبر منه ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعلي بن أبي سارة الشيباني ( س ) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني ( د ) ، وعيسى بن طهمان الجشمي ( خ تم ) وغالب ابن الأزور وغسان بن برزين الطهوي ، والفضل بن دلهم الواسطي ( د ) ، وقتادة بن دعامة السدوسي ، وهو من أقرانه ومات قبله وقريش بن حيان العجلي ( خ ) ، وكثير بن عبد الله اليشكري ، وكثير بن أبي كثير الليثي ( بخ ) ، وأبو الفضل كثير بن يسار القيسي ومبارك بن فضالة ( بخ د ) ، وابنه محمد بن ثابت البناني ( ت ) ، ومحمد بن زياد بن حزابة البرجمي ، ومحمد بن سالم البصري ( ت ) ، ومحمد بن عبد الله العمي ، ومحمد بن عيسى الطحان ومرحوم بن عبد العزيز العطار ( خ س ق ) ، ومعمر بن راشد ( خت م 4 ) ، وميمون بن أبان ( ف ت ) ، وميمون بن عبد الله ( د ) ، ونوح بن عباد القرشي ، وهارون بن موسى النحوي ( ت ) ، وهبيرة العيشي ، والد صفوان بن هبيرة ، وهمام بن يحيى ( خ م ) ، والهيثم بن جماز البكاء ، والوزير بن صبيح الوزان ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري ويزيد بن أبي زياد ( صد سي ) ، ويونس بن عبيد ( خ م د س ) . قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مائتين وخمسين حديثا . وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل قلت : ثابت أثبت أو قتادة ؟ قال : ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر وكان محدثا من الثقات المأمونين صحيح الحديث . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة رجل صالح . وقال النسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : أثبت أصحاب أنس الزهري ، ثم ثابت ، ثم قتادة . وقال أبو أحمد بن عدي : هو من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ومحدثيهم ، وقد كتب عنه الأئمة الثقات من الناس أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء . وقال أبو عثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي عن علي بن المديني : حدثني عبد الرحمن بن مهدي أبو بهز بن أسد ، عن حماد بن سلمة ، قال : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل أنسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الاستواء . وقال حماد بن زيد ، عن أبيه : قال أنس : إن للخير أهلا وإن ثابتا هذا من مفاتيح الخير . وقال عفان عن حماد بن سلمة : كان ثابت يقول : اللهم إن كنت أعطيت أحدا الصلاة في قبره فأعطني الصلاة في قبري . ويقال : إن هذه الدعوة استجيبت له وأنه رئي بعد موته يصلي في قبره . قال البخاري في التاريخ الأوسط : حدثني محمد بن محبوب ، قال : حدثنا أبو سلمة رجل من أصحاب الحديث لا أحفظ اسمه ، عن جعفر بن سليمان ، قال مات ثابت ومالك بن دينار ، ومحمد بن واسع سنة ثلاث وعشرين ومائة . وقال أيضا : حدثنا أحمد بن سعيد ، قال : حدثنا سعيد بن عامر ، قال مات محمد بن واسع ، ومالك بن دينار وثابت قبل الطاعون أراه بسنتين ماتوا في سنة واحدة . وقال : حدثنا أحمد بن سليمان ، قال : سمعت بن علية ، قال : مات ثابت سنة سبع ، وعشرين ومات بن جدعان بعده . قال :وقال يحيى بن سعيد: مات مالك بن دينار قبل الطاعون قال :ويقال عن ابن محمد بن ثابت : مات ثابت سنة سبع وعشرين وهو بن ست وثمانين سنة . وقال : قال علي بن حسين ، عن أبيه ، عن ثابت : حدثني عبد الله بن مغفل في الحديبية وصحبت أنس بن مالك أربعين سنة ما رأيت أعبد منه ، وهو ثابت بن أسلم أبو محمد البصري البناني . قال : ويقال : بنانة الذين منهم ثابت - بنو سعد بن لؤي بن غالب ، وأم سعد بنانة . ويقال : إنهم سعد بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار ، ويقال : هم في ربيعة باليمامة وبنو الحارث بن لؤي أيضا باليمامة وهم في ربيعة روى له الجماعة .

ثابت بن أسلم البناني ، أبو محمد البصري

الجزء 1 · الصفحة 262

ع - ثابت بن أسلم البناني ، أبو محمد البصري . روى عن : أنس ، وابن الزبير ، وابن عمر ، وعبد الله بن مغفل ، وعمر بن أبي سلمة ، وشعيب والد عمرو وابنه عمرو - وهو أكبر منه - وعبد الله بن رباح الأنصاري ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير ، وأبي رافع الصائغ وخلق . وعنه : حميد الطويل ، وشعبة ، وجرير بن حازم ، والحمادان ، ومعمر ، وهمام ، وأبو عوانة ، وجعفر بن سليمان ، وسليمان بن المغيرة ، وداود بن أبي هند ، والأعمش ، وعيسى بن طهمان ، وقريش بن حيان ، وعبد الله بن المثنى ، وجماعة . وروى عنه من أقرانه : عطاء بن أبي رباح ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وقتادة ، وسليمان التيمي ، وغيرهم ، وآخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء . قال البخاري عن ابن المديني : له نحو مائتين وخمسين حديثا . وقال أبو طالب ، عن أحمد : ثابت يتثبت في الحديث ، وكان يقص ، وقتادة كان يقص ، وكان أذكر . وقال العجلي : ثقة ، رجل صالح . وقال النسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : أثبت أصحاب أنس الزهري ، ثم ثابت ، ثم قتادة . وقال ابن عدي : أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه . وقال حماد بن سلمة : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث ، فكنت أقلب على ثابت الأحاديث أجعل أنسا لابن أبي ليلى ، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه ، فيجيء بها على الاستواء . قال ابن علية : مات ثابت سنة (127) . وقال جعفر بن سليمان : سنة (23) . حكاهما البخاري في " الأوسط " ، وحكى عن ثابت قال : صحبت أنسا أربعين سنة . قلت : قال شعبة : كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ، ويصوم الدهر . وقال بكر المزني : ما أدركنا أعبد منه . وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من أعبد أهل البصرة . وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري . وفي " سؤالات " أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل : سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : قال يحيى القطان : ثابت اختلط ، وحميد أثبت في أنس منه . وفي " الكامل " لابن عدي ، عن القطان : عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه . وقال أبو بكر البرديجي : ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة ، والحمادين ، وسليمان بن المغيرة ، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا . وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم : ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة : مرسل .

ثابت بن أسلم البناني أبو محمد

الجزء 2 · الصفحة 185

حرف الثاء 681 - ثابت بن أسلم البناني أبو محمد عن ابن عمر ، وابن الزبير ، وخلق . وعنه : الحمادان وأمم وكان رأسا في العلم ، والعمل يلبس الثياب الفاخرة ، يقال : لم يكن في وقته أعبد منه عاش ستا وثمانين سنة ، مات 127 ع .

ثابت بن أسلم البناني بضم الموحدة ونونين [ مخففين ] ، أبو محمد البصري

الجزء 1 · الصفحة 184

حرف الثاء المثلثة 818 - [ ع ] ثابت بن أسلم البناني بضم الموحدة ونونين [ مخففين ] ، أبو محمد البصري ، ثقة عابد ، من الرابعة ، مات سنة بضع وعشرين ، وله ست وثمانون .

قال المزي : بنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب ، ويقال : إنهم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار ، ويقال : هم في ربيعة بن نزار باليمامة . انتهى كلامه ، وفيه نظر في مواضع : الأول : بنانة ليس رجلا ، إنما هي امرأة ، وهي أم ولد سعد بن لؤي ، ويقال : بل هي أمه ، حضنت بنيه ، وقيل : حاضنة لبنيه ، وقيل : بل هي أم بني سعد بن ضبيعة . الثاني : قوله "ويقال : إنهم بنو سعد بن ضبعة بن نزار" . سقط منه : ربيعة بين نزار وضبيعة ، ولا بد منه ، ولعله سقط من الناسخ ابن المهندس . ولكن قوله : ويقال : هم في ربيعة بن نزار - يؤيد القول الأول ، ويرجح أنهما عنده قولان ، وليسا كذلك ؛ فإن من كان من بني سعد بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار كان في ربيعة بن نزار ، وهو النظر الثالث . لخصت هذا من كلام : هشام بن محمد بن السائب ، وأحمد بن جابر البلاذري ، وأبي محمد الرشاطي ، وأبي عبيد القاسم بن سلام . وفي "الوشاح" لابن دريد : كانوا في بني الحارث بن ضبيعة . وقال أبو أحمد الحاكم : بنانة بنت القين بن جسر ، يقولون : أبونا سعد بن لؤي وهم في شيبان ، وبنو ضبة يقولون : هم ولد الحارث بن ضبيعة . والمزي في هذا كله تبع ابن الأثير في كتاب "اللباب" ، لم يتعده إلى غيره ، حكى لفظه فيما أرى بعينه ، والله تعالى أعلم . وأغفل منه أن ثابتا توفي سنة ست وعشرين ومائة ، إن كان ينقله من عنده

الجزء 3 · الصفحة 63

باب الثاء من اسمه ثابت وثبات 843 - ثابت بن أسلم ، أبو محمد البصري ، البناني . قال المزي : بنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب ، ويقال : إنهم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار ، ويقال : هم في ربيعة بن نزار باليمامة . انتهى كلامه ، وفيه نظر في مواضع : الأول : بنانة ليس رجلا ، إنما هي امرأة ، وهي أم ولد سعد بن لؤي ، ويقال : بل هي أمه ، حضنت بنيه ، وقيل : حاضنة لبنيه ، وقيل : بل هي أم بني سعد بن ضبيعة . الثاني : قوله "ويقال : إنهم بنو سعد بن ضبعة بن نزار" . سقط منه : ربيعة بين نزار وضبيعة ، ولا بد منه ، ولعله سقط من الناسخ ابن المهندس . ولكن قوله : ويقال : هم في ربيعة بن نزار - يؤيد القول الأول ، ويرجح أنهما عنده قولان ، وليسا كذلك ؛ فإن من كان من بني سعد بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار كان في ربيعة بن نزار ، وهو النظر الثالث . لخصت هذا من كلام : هشام بن محمد بن السائب ، وأحمد بن جابر البلاذري ، وأبي محمد الرشاطي ، وأبي عبيد القاسم بن سلام . وفي "الوشاح" لابن دريد : كانوا في بني الحارث بن ضبيعة . وقال أبو أحمد الحاكم : بنانة بنت القين بن جسر ، يقولون : أبونا سعد بن لؤي وهم في شيبان ، وبنو ضبة يقولون : هم ولد الحارث بن ضبيعة . والمزي في هذا كله تبع ابن الأثير في كتاب "اللباب" ، لم يتعده إلى غيره ، حكى لفظه فيما أرى بعينه ، والله تعالى أعلم . وأغفل منه أن ثابتا توفي سنة ست وعشرين ومائة ، إن كان ينقله من عنده . وقال البستي لما ذكره في "الثقات" : كان من أعبد أهل البصرة ، وصحب أنسا أربعين سنة ، ومات سنة ست وعشرين ، وقيل : ثلاث وعشرين . وفي " تاريخ" المفضل بن عسان الغلابي : ثابت بن أسلم البناني كان أبوه يهوديا فأسلم ، وكان منزله في بنانة . وفي كتاب "الزهد" للإمام أحمد بن حنبل : قال محمد بن واسع : نعم الرجل ثابت ، نعم الرجل ثابت . وقال سهيل بن أخي حزم : سمعت ثابتا يقول لحميد : ويلك يا طويل ، هل سمعت أحدا يصلي في قبره . وعنه أيضا : لو علمت أحدا يصلي في قبره لسألت الله تعالى ذلك . وكان يقرأ القرآن في كل ليلة ، ويصوم الدهر . قال : وثنا عفان ، ثنا حماد بن زيد ، عن أبيه قال : قال أنس بن مالك - ولم يقل شهدته - : إن لكل شيء مفتاحا ، وأن ثابتا من مفاتيح الخير . قال أبو عبد الله وقال محمد بن واسع : خذوا عن مالك يعني ابن دينار وثابت . وبلغني أن أنسا قال له : ما أشبه عينيك بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فما زال ثابت يبكي حتى عمشت عيناه . وفي كتاب " الجرح والتعديل" للباجي : قيل لثابت : يقولون إنه ليس بعينيك بأس إن لم تكثر البكاء . قال : فما أرجو بعيني إذن . وقال بكر بن عبد الله المزني : من سره أن ينظر إلي أعبد من أدركنا في زمانه فلينظر إلى ثابت ، فما أدركنا الذي هو أعبد منه . وقال ابن سعد : كان ثقة في الحديث مأمونا . توفي في ولاية خالد القسري . وذكره ابن شاهين في "الثقات" . وروى عنه - فيما ذكره المزي في كتاب "الأطراف" - مستدركا على ابن عساكر : عن عبد الله العمي عن أبي داود . وفي " كتاب" المنتجالي : قال محمد بن ثابت : ذهبت ألقن أبي عند الموت ، فقال : يا بني خل عني ، فإني في وردي السابع . وقال حمزة : كان يصلي في كل مسجد مر به ، وكل مسجد دخله ، وكان يصلي كل يوم ثلاثمائة ركعة ، وصام ستين سنة . وفي "تاريخ" أبي بشر هارون ابن حاتم التميمي ، رفيق أبي بكر بن عياش وروايته : مات علي بن زيد سنة تسع وعشرين ومائة ، ثنا يحيى بن ميمون بن عطاء التمار ، قال : مات ثابت بن أسلم البناني قبل علي بن زيد سنة مات الحسن . ونا . . . . عن مطر الوراق : لا نزال بخير ما بقي أشياخنا : ثابت ومالك ومحمد بن واسع . وعن ابن معين : أثبت الناس في ثابت حماد بن سلمة . وفي "تاريخ مطين" : سمعت عثمان بن أبي عثمان ، ثنا عبد الرحمن بن شكيل مولى بني أسد المقرئ قال : مات ثابت بن أسلم البناني سنة ثنتين وعشرين ومائة . وفي "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة : قال جعفر بن سليمان : بكى ثابت حتى ذهب بصره ، أو كاد يذهب ، قال : وتزوج ثابت امرأة ، فحمله رجل على عنقه وأهداه إلى امرأته . وفي "سؤالات" أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي - وعقل عنه هذا - لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد : أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : قال يحيى بن سعيد القطان ثابت اختلط ، وحميد أثبت في أنس منه . وقال الحافظ البرديجي في كتاب "المراسيل" : ثابت صحيح عن أنس من حديث شعبة وحماد بن زيد بن سلمة وسليمان بن المغيرة ، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا أو يختلف في الرواية ، وقد حدث حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ، خالفه قتادة ، عن أنس ، أوقفه قتادة ، ورفعه ثابت ، قال : وقال بعض أهل الحديث : إنما يقع الاضطراب إذا اختلف على ثابت في الرواية ، فإذا لم يختلف على ثابت لم تكن رواية قتادة مما ينقض رواية ثابت ، والحديث رواه حماد عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ( فلما تجلى ربه للجبل) ، قال : بخنصره على الجبل فصاح الجبل (فخر موسى صعقا) ، ثناه محمد بن إسحاق ثنا عفان ثنا حماد به ، وأبنا درست بن سهل ثنا أبو عبد الرحمن ثنا ابن سواء عن سعيد عن قتادة عن أنس موقوفا . وفي " الكامل" للجرجاني : قال يحيى بن سعيد : عجب من أيوب يدع البناني لا يكتب عنه !. وقال أحمد بن حميد ، قال أحمد : أهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون : ابن المنكدر عن جابر : وأهل البصرة يقولون : ثابت عن أنس يحيلون عليهما . وكان أنس يقول : إن ثابتا لذو نية واجتهاد . وقال ابن عدي : ما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه صالحة مستقيمة ، وهو من ثقات المسلمين ، وهو نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه فإنه مستقيم الحديث ثقة . وفي " الكتاب" المزي : روى عن ابن مغفل ، وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه : روى الحسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مغفل ، فلا ندري لقيه أم لا ؟ قال عبد الرحمن : وقال أبو زرعة : هو عن أبي هريرة مرسل .

ثابت بن أسلم البناني

الجزء 9 · الصفحة 271

حرف الثاء المثلثة . من اسمه : ثابت . 325 – ع صح ، ثابت بن أسلم البناني ، ثقة كبير القدر (1 : 362 / 1345).

ثابت البناني وهو ثابت بن أسلم ، بصري ، يكنى أبا محمد

الجزء 2 · الصفحة 306

10/318 ثابت البناني وهو ثابت بن أسلم ، بصري ، يكنى أبا محمد . ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : وثابت بن أسلم البناني . كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي ، سمعت يحيى بن سعيد يقول : عجب من أيوب يدع ثابتا البناني ، لا يكتب عنه . ثنا عبد الملك بن محمد قال : ثنا عباس ، سمعت أبا مسلم المستملي ، يقول : ثابت البناني ثابت بن أسلم . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد ، قال : قال أحمد بن حنبل : قال أهل المدينة : إذا كان حديث غلط يقولون : ابن المنكدر ، عن جابر ، وأهل البصرة يقولون : ثابت ، عن أنس ، يحيلون عليهما . ثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ، حدثني أبو عثمان المقدمي ، ثنا علي بن المديني ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، أو بهز بن أسد ، عن حماد بن سلمة ، قال : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث ، قال : فكنت أقلب الأحاديث على ثابت ، أجعل أنسا لابن أبي ليلى ، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس ، أشوشها عليه ، فيجيء بها على الاستواء . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل ، قلت : ثابت أثبت أو قتادة ؟ قال : ثابت ثبت في الحديث ، وكان يقص ، وقتادة كان أذكر ، وكان محدثا ، وكان من الثقات المأمومين ، كان يقص ، وكان صحيح الحديث . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد ، قال : كنا نأتي أنسا ومعنا ثابت ، فكلما مر بمسجد صلى فيه ، فكنا نأتي أنسا ، فيقول : أين ثابت ؟ إن ثابتا دويبة أحبها . سمعت عبد الحميد الوراق يقول : سمعت جعفر الفريابي يقول : سمعت عبيد الله بن معاذ يقول : كان عند أبي ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت سبعمائة حديث . ثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، ثنا حماد بن زيد ، عن أبيه قال : قال أنس : لكل شيء مفتاح ، وإن ثابتا من مفاتيح الخير . ثنا محمد بن يوسف الفربري ، ثنا محمد بن المهلب البخاري ، ثنا زهدم بن الحارث ، حدثني جعفر بن سليمان ، سمعت محمد بن واسع ، يقول : نعم الرجل ثابت البناني . أنا الفضل بن الحباب ، ثنا أبو الوليد ، ثنا شعبة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به " . ثنا الفضل ، ثنا أبو الوليد ، وسليمان بن حرب قالا : ثنا شعبة ، عن ثابت ، عن أنس قال : " كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني من أجل الغزو ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته أفطر إلا يوم فطر ، أو أضحى " . [ قال الشيخ ] : وثابت البناني من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ، ومحدثيهم ، وقد كتب عن الأئمة والثقات من الناس ، [ وأروى ] الناس عنه حماد بن سلمة ، وما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وله حديث كثير ، وهو من ثقات المسلمين ، وما وقع في حديثه من النكرة ، فليس ذاك [ منه ] ، إنما هو من الراوي عنه ؛ لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون ، وإنما هو في نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه ، فهو مستقيم الحديث ، ثقة .

وبنانة الذي نسب إليه وهو بنانة بن سعد بن لؤي بن غالب

الجزء 4 · الصفحة 89

( باب الثاء ) قال أبو حاتم : وممن روى ، عن الصحابة وشافههم من التابعين ممن ابتدأ اسمه على الثاء . ثابت بن أسلم البناني البصري ، أبو محمد ، يروي عن : ابن عمر وابن الزبير ، وصحب أنسا أربعين سنة ، وكان من أعبد أهل البصرة ، وبنانة الذي نسب إليه وهو بنانة بن سعد بن لؤي بن غالب ، روى عنه الناس ، مات سنة سبع وعشرين ومائة ، وهو ابن ست وثمانين سنة ، وقد قيل : إنه مات سنة ثلاث وعشرين ومائة ، ويقال : سنة ست وعشرين ومائة .

ثابت بن أسلم البناني ، أبو محمد

الجزء 3 · الصفحة 382

35 - ع : ثابت بن أسلم البناني ، أبو محمد . أحد أئمة التابعين في البصرة . عن : ابن عمر ، وعبد الله بن مغفل ، وابن الزبير ، وأنس بن مالك ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعمر بن أبي سلمة المخزومي ، وأبي العالية ، وأبي عثمان النهدي ، وطائفة . وعنه حميد الطويل ، وسليمان بن المغيرة ، ومعمر ، وشعبة ، وهمام ، والحمادان ، وسلام بن مسكين ، وأبو عوانة ، وجرير بن حازم ، وجعفر بن سليمان ، وخلائق ، ومن الكبار عطاء بن أبي رباح . وكان رأساً في العلم ، والعمل ثقة رفيعاً ، ولم يحسن ابن عدي بإيراده في كامله ، ولكنه اعتذر ، وقال : ما وقع في حديثه من النكرة ، فإنما هو من جهة الراوي عنه ؛ لأنه روى عنه جماعة ضعفاء . روى حماد بن زيد عن أبيه قال : قال أنس بن مالك : إن للخير أهلاً ، وإن ثابتاً هذا من مفاتيح الخير . وقال حماد بن سلمة : كان ثابت يقول : اللهم إن كنت أعطيت أحداً أن يصلي في قبره فأعطني الصلاة في قبري . وعن بعضهم قال : ما رأيت أعبد من ثابت البناني . وقال أحمد بن حنبل : كان ثابت يتثبت في الحديث ، وكان يقص ، وكان قتادة يقص . وقال محمد بن ثابت : ذهبت ألقن أبي عند الموت فقال : دعني فإني في وردي السابع ، كان يقرأ ونفسه تخرج . وروى حماد عن ثابت قال : دعوة في السر أفضل من سبعين في العلانية . وروى أبو هلال ، عن غالب القطان ، عن بكر بن عبد الله المزني قال : من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني ، فما أدركنا الذي هو أعبد منه . وقال شعبة : كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر . وعن ثابت البناني قال : ما تركت في الجامع سارية إلا وقد ختمت القرآن عندها وبكيت عندها . وقال حماد بن زيد : رأيت ثابتاً البناني يبكي حتى تختلف أضلاعه . وقال جعفر بن سليمان : بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب ، فقيل له : علاجها بأن لا تبكي ، قال : وما خيرهما إذا لم تبكيا ؟ وأبى أن تعالج . وقال سليمان بن المغيرة : رأيت ثابتاً يلبس الثياب الثمينة ، والطيالسة ، والعمائم . قال ابن المديني : لثابت نحو مائتين وخمسين حديثاً .قلت : وروايته عن ابن عمر في صحيح مسلم ، وروايته عن ابن الزبير في صحيح البخاري ، وعن عبد الله بن مغفل في سنن النسائي . قال سعدوية : حدثنا مبارك بن فضالة قال : دخلت على ثابت في مرضه ، وهو في علو ، وكان لا يزال يذكر أصحابه ، فقال : يا إخوتاه لم أقدر أن أصلي البارحة كما كنت أصلي ، ولم أقدر أن أصوم كما كنت أصوم ، ولم أقدر أن أنزل إلى أصحابي فأذكر الله كما كنت أذكره معهم ، ثم قال : اللهم إذ حبستني عن ثلاث فلا تدعني في الدنيا ساعة . وعنه قال : كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة . مات ثابت سنة ثلاث وعشرين ومائة ، وقيل : سنة سبع وعشرين ومائة ، ومناقبه كثيرة .

ثابت بن أسلم البناني

الجزء 1 · الصفحة 51

حرف الثاء 105 - ثابت بن أسلم البناني قال أبو زرعة : ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل ، وقال أبو حاتم : سمع أنسا وابن عمر . وروى الحسن بن واقد ، عن ثابت ، عن عبد الله بن مغفل ، فلا ندري لقيه أم لا .

ثابت البناني وهو ابن أسلم أبو محمد

الجزء 2 · الصفحة 449

1805 - ثابت البناني وهو ابن أسلم أبو محمد . روى عن : ابن عمر ، وابن الزبير ، وأنس . روى عنه : شعبة ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قلت لأحمد بن حنبل : ثابت البناني أثبت أو قتادة ؟ قال : ثابت ثبت في الحديث من الثقات المأمونين صحيح الحديث ، وكان يقص . حدثنا عبد الرحمن أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن ثابت بن أسلم البناني ، فقال : بصري ثقة . [قال أبو محمد ] : سمعت أبي يقول : ثابت البناني ثقة صدوق ، وأثبت أصحاب أنس الزهري ، ثم قتادة ، ثم ثابت البناني . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء ، عن علي ابن المديني ، عن بهز ، عن حماد بن سلمة قال : [يقول] الناس : القصاص لا يحفظون . فكنت أقلب على ثابت [البناني] حديثه - يعني : أجرب حفظه - فكنت أقول لحديث [ابن] فلان : كيف حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ؟ فيقول : لا ، حدثناه فلان ، وأقول لحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى : كيف حديث فلان ؟ فيقول : لا ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى .

ثَابِتُ بْنُ أَسْلَمَ ( ع ) الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبُنَانِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ

الجزء 5 · الصفحة 220

91 - ثَابِتُ بْنُ أَسْلَمَ ( ع ) الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبُنَانِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ ، وَبُنَانَةُ هُمْ بَنُو سَعْدِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ ، وَيُقَالُ : هُمْ بَنُو سَعْدِ بْنِ ضُبَيْعَةَ بْنِ نِزَارٍ . وُلِدَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ . وَحَدَّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَذَلِكَ فِي مُسْلِمٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ، وَذَلِكَ فِي سُنَنِ النَّسَائِيِّ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَذَلِكَ فِي الْبُخَارِيِّ ، وَأَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ ، وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ رَبِيبِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذَلِكَ فِي التِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِيِّ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَمُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي رَافِعٍ الصَّائِغِ ، وَأَبِي بُرْدَةَ الْأَشْعَرِيِّ ، وَصَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ، وَأَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، وَالْجَارُودِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ . وَشُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَوَلَدِهِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ ، وَكِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ ، وَأَبِي أَيُّوبَ الْمَرَاغِيِّ ، وَأَبِي ظَبْيَةَ الْكَلَاعِيِّ ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ضُبَيْعَةَ الضُّبَعِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقُرَشِيِّ ، وَوَاقِعِ بْنِ سَحْبَانَ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، وَشَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، وَبَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ، وَخَلْقٍ سِوَاهُمْ . وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ ، - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ . حَدَّثَ عَنْهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ مَعَ تَقَدُّمِهِ ، وقَتَادَةُ ، وَابْنُ جُدْعَانَ ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَحَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، وَسَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَأَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، وَابْنُ شَوْذَبٍ ، وَمَعْمَرٌ ، وَشُعْبَةُ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، وَسَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ ، وَحَاتِمُ بْنُ مَيْمُونٍ ، وَالْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ . وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَحَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الْأَبَحُّ ، وَبَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ ، وَبَكْرُ بْنُ الْحَكَمِ أَبُو الْبِشْرِ الْمُزَلَّقُ ، وَبَحْرُ بْنُ كُنَيْزٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَدَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ ، وَسَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ ، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ ، وَأَبُو الْمُنْذِرِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقَارِيُّ ، وَالضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْبَاهِلِيُّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ، وَمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَمَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ ، وَهَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِيُّ ، وَأَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ ، وَعُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ ، وَابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ أَبُو طَالِبٍ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ ثَابِتٍ وقَتَادَةَ ، فَقَالَ : ثَابِتٌ تَثَبَّتَ فِي الْحَدِيثِ ، وَكَانَ يَقُصُّ ، وقَتَادَةُ كَانَ يَقُصُّ ، وَكَانَ أَذْكَرَ ، وَكَانَ مُحَدِّثًا مِنَ الثِّقَاتِ الْمَأْمُونِينَ ، صَحِيحَ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ : ثِقَةٌ رَجُلٌ صَالِحٌ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : أَثْبَتُ أَصْحَابِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الزُّهْرِيُّ ، ثُمَّ ثَابِتٌ ، ثُمَّ قَتَادَةُ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَزُهَّادِهِمْ وَمُحَدِّثِيهِمْ ، كَتَبَ عَنْهُ الْأَئِمَّةُ ، وَأَرْوَى النَّاسِ عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَأَحَادِيثُهُ مُسْتَقِيمَةٌ ، إِذَا رَوَى عَنْهُ ثِقَةٌ ، وَمَا وَقَعَ فِي حَدِيثِهِ مِنَ النُّكْرَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ ، فَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مَجْهُولُونَ ضُعَفَاءُ . قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَوْ بَهْزٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ : كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْقُصَّاصَ لَا يَحْفَظُونَ الْحَدِيثَ ، فَكُنْتُ أَقْلِبُ الْأَحَادِيثَ عَلَى ثَابِتٍ أَجْعَلُ أَنَسًا لِابْنِ أَبِي لَيْلَى وَبِالْعَكْسِ ، أُشَوِّشُهَا عَلَيْهِ ، فَيَجِيءُ بِهَا عَلَى الِاسْتِوَاءِ . حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : إِنَّ لِلْخَيْرِ أَهْلًا ، وَإِنَّ ثَابِتًا هَذَا مِنْ مَفَاتِيحِ الْخَيْرِ . عَفَّانُ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : كَانَ ثَابِتٌ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ أَعْطَيْتَ أَحَدًا الصَّلَاةَ فِي قَبْرِهِ فَأَعْطِنِي الصَّلَاةَ فِي قَبْرِي ، فَيُقَالُ : إِنَّ هَذِهِ الدَّعْوَةَ اسْتُجِيبَتْ لَهُ ، وَإِنَّهُ رُئِيَ بَعْدَ مَوْتِهِ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ فِيمَا قِيلَ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ثَابِتٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ فِي شَأْنِ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَصَحِبْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً مَا رَأَيْتُ أَعْبَدَ مِنْهُ . وَقِيلَ : بُنَانَةُ هِيَ وَالِدَةُ سَعْدِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي وَفَاةِ ثَابِتٍ ، فَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ مِمَّا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي " تَارِيخِهِ الْأَوْسَطِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ شَيْخٍ لَهُ ، عَنْهُ قَالَ : مَاتَ ثَابِتٌ ، وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ . وقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنِ الثَّلَاثَةِ : مَاتُوا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ قَبْلَ الطَّاعُونِ أُرَاهُ بِسَنَتَيْنِ . وقَالَ الْبُخَارِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُلَيَّةَ قَالَ : مَاتَ ثَابِتٌ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَمَاتَ ابْنُ جُدْعَانَ بَعْدَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : مَاتَ ثَابِتٌ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُورِ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ الْجَرَّاحِ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ إِمْلَاءً ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ ، عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ قَالَ : يَقُولُ رَبُّكُمْ - عَزَّ وَجَلَّ - : أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى فَلَا يُشْرَكَ بِي غَيْرِي ، وَأَنَا أَهْلٌ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، ثَلَاثَتُهُمْ مِنْ طَرِيقِ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنْ سُهَيْلٍ الْقُطَعِيِّ ، فَوَقَعَ لَنَا بِعُلُوِّ دَرَجَتَيْنِ . أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الْأَسَدِيُّ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ خَلِيلٍ ، أَنْبَأَنَا اللَّبَّانُ ، أَنْبَأَنَا الْحَدَّادُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ : قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يَوْمًا : إِنَّ لِلْخَيْرِ مَفَاتِيحَ ، وَإِنَّ ثَابِتًا مِنْ مَفَاتِيحِ الْخَيْرِ . وَقَالَ غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَعْبَدِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، فَمَا أَدْرَكْنَا الَّذِي هُوَ أَعْبَدُ مِنْهُ ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى قَتَادَةَ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي رَزِينٍ ، أَنَّ ثَابِتًا قَالَ : كَابَدْتُ الصَّلَاةَ عِشْرِينَ سَنَةً ، وَتَنَعَّمْتُ بِهَا عِشْرِينَ سَنَةً . رَوْحٌ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : كَانَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَيَصُومُ الدَّهْرَ . وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ : رَأَيْتُ ثَابِتًا يَبْكِي حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ . وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ : بَكَى ثَابِتٌ حَتَّى كَادَتْ عَيْنُهُ تَذْهَبُ ; فَنَهَاهُ الْكَحَّالُ عَنِ الْبُكَاءِ ، فَقَالَ : فَمَا خَيْرُهُمَا إِذَا لَمْ يَبْكِيَا ، وَأَبَى أَنْ يُعَالَجَ . وقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : قَرَأَ ثَابِتٌ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا [ الكهف : 37 ] . وَهُوَ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ يَنْتَحِبُ وَيُرَدِّدُهَا . وقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ : رَأَيْتُ ثَابِتًا يَلْبَسُ الثِّيَابَ الثَّمِينَةَ وَالطَّيَالِسَ وَالْعَمَائِمَ . وقَالَ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ : دَخَلْتُ عَلَى ثَابِتٍ فَقَالَ : يَا إِخْوَتَاهُ لَمْ أَقْدِرْ أَنْ أُصَلِّيَ الْبَارِحَةَ كَمَا كُنْتُ أُصَلِّي ، وَلَمْ أَقْدِرْ أَنْ أَصُومَ ، وَلَا أَنْزِلَ إِلَى أَصْحَابِي فَأَذْكُرَ مَعَهُمْ ، اللَّهُمَّ إِذْ حَبَسْتَنِي عَنْ ذَلِكَ فَلَا تَدَعْنِي فِي الدُّنْيَا سَاعَةً .