عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق
الاسم المختصر: عبد الله بن حاجب بن عامر العقيلي
ترجمة الراوي(6 مصدر)
تهذيب الكمال▼
عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي ، جد دلهم بن الأسود
الجزء 14 · الصفحة 391
3211 - د : عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي ، جد دلهم بن الأسود . روى عن : عمه لقيط بن عامر العقيلي ( د ) أنه خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر حديثا فيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لعمر إلاهك " . قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي ( د ) ، عن دلهم بن الأسود بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده . روى له أبو داود ، ولم أجد فيه عن جده . وقيل : عن دلهم ، عن جده ، ليس فيه عن أبيه .
تهذيب التهذيب▼
عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي
الجزء 2 · الصفحة 317
د - عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي . روى عن : عمه لقيط بن عامر حديثا يقول فيه : لعمر إلهك ، قاله عبد الرحمن بن عباس السمعي ، عن دلهم بن الأسود بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده . روى له أبو داود ، وليس فيه : عن جده ، وقيل : عن دلهم ، عن جده ، ليس فيه : عن أبيه . قلت : وقيل : عن دلهم ، عن أبيه ، عن عاصم بن معيط : أن لقيط بن عامر خرج وافدا ، والله أعلم .
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼
عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي
الجزء 3 · الصفحة 98
2672 - عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي ، عن : عمه لقيط . وعنه : دلهم . د
تقريب التهذيب▼
عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق ، ابن أخي لقيط بن عامر
الجزء 1 · الصفحة 497
3277 - [ د ] عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق ، ابن أخي لقيط بن عامر [5716] . مجهول . من الرابعة .
إكمال تهذيب الكمال▼
عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي . جد دلهم بن الأسود
الجزء 7 · الصفحة 291
2872 - ( د ) عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي . جد دلهم بن الأسود . عن عمه لقيط بن عامر : أنه خرج وافدا . . . الحديث ، قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي عن دلهم بن الأسود بن عبد الله عن أبيه عن جده ، روى له أبو داود ولم أجد فيه عن جده وقيل عن دلهم عن أبيه ليس فيه عن أبيه . كذا ذكره المزي ثم نقضه في كتابه " الأطراف " فقال زائدا على كتاب ابن عساكر حديث " قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم . . " الحديث وفي الأيمان والنذور عن الحسن بن إبراهيم بن حمزة عن عبد الملك بن عياش السمعي الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن أبيه عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر ، قال دلهم : وحدثنيه أبي [ ق 256 / أ ] أيضا الأسود بن عبد الله عن عاصم بن لقيط أن لقيط بن عامر خرج وافدا الحديث . ثم قال : كذا وجدت هذا الحديث في باب " لغو اليمين " في نسخة ابن [ كروس ] بخطه من رواية ابن الإعرابي وفي أوله : ثنا أبو داود ثنا الحسن بن علي وأخشى أن يكون من زيادات ابن الأعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات وقد وقع فيه وهم في غير موضع ، رواه غير واحد عن الزبيري ، عن الحزامي ، عن ابن عياش ، عن دلهم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمه لقيط . وعن دلهم عن أبيه ، عن عاصم بن لقيط ، عن لقيط ، وتابعه إبراهيم الحزامي عن عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي . انتهى فهذا كما ترى جزم به أولا بأنه عند أبي داود وهنا نفاه فينظر والله تعالى أعلم .
لسان الميزان▼
عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق
الجزء 9 · الصفحة 337
1336 - د ، عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق (2 : 405 / 4255) .
علل الإسناد
الاختلاف في سماع الراوي
جرح وتعديل(2 عالم)
مجهول
عن عمه لقيط بن عامر : أنه خرج وافدا . . . الحديث ، قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي عن دلهم بن الأسود بن عبد الله عن أبيه عن جده ، روى له أبو داود ولم أجد فيه عن جده وقيل عن دلهم عن أبيه ليس فيه عن أبيه . كذا ذكره المزي ثم نقضه في كتابه " الأطراف " فقال زائدا على كتاب ابن عساكر حديث " قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم . . " الحديث وفي الأيمان والنذور عن الحسن بن إبراهيم بن حمزة عن عبد الملك بن عياش السمعي الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن أبيه عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر ، قال دلهم : وحدثنيه أبي [ ق 256 \ أ ] أيضا الأسود بن عبد الله عن عاصم بن لقيط أن لقيط بن عامر خرج وافدا الحديث . ثم قال : كذا وجدت هذا الحديث في باب " لغو اليمين " في نسخة ابن [ كروس ] بخطه من رواية ابن الإعرابي وفي أوله : ثنا أبو داود ثنا الحسن بن علي وأخشى أن يكون من زيادات ابن الأعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات وقد وقع فيه وهم في غير موضع ، رواه غير واحد عن الزبيري ، عن الحزامي ، عن ابن عياش ، عن دلهم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمه لقيط . وعن دلهم عن أبيه ، عن عاصم بن لقيط ، عن لقيط ، وتابعه إبراهيم الحزامي عن عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي . انتهى فهذا كما ترى جزم به أولا بأنه عند أبي داود وهنا نفاه فينظر والله تعالى أعلم .