موسوعة الحديث الشريف

طلحة

الجزء 13 · الصفحة 450

2987 - د : طلحة . روى عن : أبيه (د) ، عن جده في مسح الرأس . وروى عنه : ليث بن أبي سليم (د) . قيل : إنه طلحة بن مصرف ، وقيل : غيره ، وهو الأشبه بالصواب . والله أعلم . روى له أبو داود .

قيل : إنه طلحة بن مصرف ، وقيل : غيره ، وهو الأشبه بالصواب

الجزء 2 · الصفحة 245

د - طلحة . عن : أبيه ، عن جده في مسح الرأس . وعنه : ليث بن أبي سليم . قيل : إنه طلحة بن مصرف ، وقيل : غيره ، وهو الأشبه بالصواب . قلت : قال أبو داود : حدثنا محمد بن عيسى ، ومسدد قالا : أخبرنا عبد الوارث ، عن ليث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة . تابعه أبو كامل الجحدري ، عن عبد الوارث . وكذا رواه يعقوب بن سفيان من حديث حفص بن غياث ، عن طلحة بن مصرف . وقال أبو نعيم الأصبهاني : رواه معتمر ، وإسماعيل بن زكريا ، عن ليث ، عن طلحة بن مصرف . وقال أبو داود بعد أن أخرجه : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ابن عيينة - زعموا - كان ينكره ، ويقول : أيش هذا طلحة عن أبيه عن جده ؟ وقال أحمد في « الزهد » : أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له : ليث بن أبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده في الوضوء ، فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة . وقال أبو زرعة : لا أعرف أحدا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول : طلحة بن مصرف . وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : طلحة هو ابن مصرف ، ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب « الحروف » من طريق مصرف بن عمر ، والسري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عمرو قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه .

يقال : هو ابن مصرف

الجزء 3 · الصفحة 47

2485 - طلحة ، عن : أبيه . وعنه : ليث بن أبي سليم ، يقال : هو ابن مصرف . د

طلحة . عن أبيه عن جده ، في مسح الرأس . قيل : هو ابن مصرف

الجزء 1 · الصفحة 465

3056 - [ د ] طلحة . عن أبيه عن جده ، في مسح الرأس . قيل : هو ابن مصرف وإلا فمجهول . من السادسة .

طلحة عن أبيه عن جده . في مسح الرأس ، وعنه ليث بن أبي سليم قيل : إنه ابن مصرف ، وقيل غيره وهو الأشبه بالصواب

الجزء 7 · الصفحة 89

2608 - ( د ) طلحة عن أبيه عن جده . في مسح الرأس ، وعنه ليث بن أبي سليم قيل : إنه ابن مصرف ، وقيل غيره وهو الأشبه بالصواب . هذا جميع ما ذكره به المزي وفيه ذهول شديد عما ذكره أبو داود سليمان بن الأشعث في كتاب السنن : ثنا محمد بن عيسى ، ومسدد قالا : ثنا عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة . وفي معجم أبي القاسم البغوي - ترجمة عمرو بن كعب جد طلحة بن [ ق214 أ ] مصرف ثنا سريج بن يونس ، وداود بن رشيد قالا : ثنا حفص بن غياث ، عن ليث ، عن طلحة ، عن أبيه ، عن جده قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه . . . " الحديث . قال أبو القاسم : بلغني أنه طلحة بن مصرف . ولما ذكر ابن القطان قول أبي محمد وطلحة هذا يقال هو رجل من الأنصار ، ويقال ابن مصرف رده : وقال : طلحة هذا هو ابن مصرف يبين ذلك في نفس سند أبي داود . ولما سئل أبو زرعة طلحة هذا راوي حديث المسح فقال : لا أعرف أحدا يسمي والد طلحة إلا أن بعضهم يقول طلحة بن مصرف . وقال ابن السكن في كتاب الحروف - تأليفه - : وذكر هذا الحديث : رواه ليث عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده . وقال ابن مردويه في كتاب " أولاد المحدثين " : ثنا أحمد بن السري ، ثنا محمد بن الحسين بن مطر ، ثنا أبو كامل الجحدري ثنا عبد الوارث ، ثنا ليث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده به . وقال العسكري : ثنا الداركي ثنا ابن عنبسة ، ثنا حفص بن غياث ، ثنا ليث عن طلحة بن مصرف . وثنا الداركي ثنا سعيد بن عنبسة ثنا شعيب بن حرب ، ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده فذكره . وقال الفسوي في تاريخه : ثنا آدم ، ثنا ليث ، عن طلحة بن مصرف - به ، وكذا ذكره أحمد بن حنبل في مسنده ، وابن أبي خيثمة في تاريخه وابن المقرئ في معجمه . وفي كتاب الزهد : أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له : أن ليث بن أبي سليم يحدث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ . فأنكر سفيان ذلك أن يكون جده له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم ورآه جد طلحة . وقال أبو الفضل ثنا مصرف بن عمرو قال : طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة . وفي الطبقة الأولى من الهمدانيين النازلين بالكوفة لعمران بن محمد بن عمران : عمرو بن كعب وهو جد طلحة بن مصرف الأيامي بطن من همدان روى طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه . . . " الحديث . والبزار في أماليه ، وأبو نعيم الحافظ من رواية عبد الوارث وقال : رواه المعتمر بن سليمان وإسماعيل بن زكريا ، عن ليث ، عن طلحة بن مصرف : بنحوه فتبين بمجموع ما ذكرناه أن الصواب طلحة بن مصرف خلاف ما ذكره المزي من غير أن يستدل على ما قاله بشيء وقد سبق التنبيه عليه قبل . يقولون قولا والصواب خلافه ألا أسمع كلام الناس إن كنت ذا علم أتترك قول للأئمة عظيمهم أبغير دليل واضح يا ذوي الفهم