الخليل بن أحمد بن بشر بن المستنير

له رواية

الاسم المختصر: الخليل بن أحمد بن بشر بن المستنير المزني

الكنيةأبو بشر
النسبالمزني ، ويقال : السلمي ، البصري
تاريخ الوفاة171 هـ : 180 هـ
الطبقةالسابعة
الرتبة عند ابن حجرصدوق
عدد الأحاديث١
عدد الأسانيد٣ إسناداً
توزيع الأسانيد
سباعي (100%)
موضعه في السند
رابع الإسناد (100%)
أشكال الاسم
الخليل بن أحمد بن بشير بن المستنير السلمي

ترجمة الراوي(6 مصدر)

تهذيب الكمال▼

الخليل بن أحمد المزني ، ويقال : السلمي ، أبو بشر البصري

الجزء 8 · الصفحة 333

1726 - بخ : الخليل بن أحمد المزني ، ويقال : السلمي ، أبو بشر البصري . روى عن : المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني ( بخ ) . روى عنه : إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، والعباس بن عبد العظيم العنبري ، وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة . ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . روى له البخاري في كتاب " الأدب " حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته . أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري ، قال : حدثني الخليل بن أحمد السلمي ، قال : حدثني المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، قال : كنت مع معقل بن يسار في بعض الطرقات ، فمررنا بأذى فأماطه أو نحاه عن الطريق ، فرأيت مثله فأخذته فنحيته ، فأخذ بيدي ، فقال : يا ابن أخي ما حملك على ما صنعت ؟ قال : يا عم رأيتك صنعت شيئا فصنعت مثله ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ، ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة " . رواه عن المسندي ، عنه ، عن المستنير ، عن معاوية بن قرة ، فوقع لنا بدلا عاليا .

تهذيب التهذيب▼

الخليل بن أحمد المزني ، ويقال : السلمي ، أبو بشر البصري

الجزء 1 · الصفحة 553

بخ - الخليل بن أحمد المزني ، ويقال : السلمي ، أبو بشر البصري . روى عن : المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني . وعنه : إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، والعباس بن عبد العظيم ، وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة . ذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : قال الخطيب في " المتفق " : رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة ، جمع أخبار الخليل العروضي ، وأدخل فيه أحاديث هذا ، ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي . انتهى . وقد جزم البخاري في " التاريخ " بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني . وفرق بينهما النسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم ، وهو الصواب . وأما قول الخطيب : إن المسندي ما أدرك الخليل النحوي ، فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل ، فإن أقدم شيخ للمسندي - وهو فضيل بن عياض - مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين ، لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره . وقد أثبت الحافظ أبو الفضل الهروي فيمن يقال له : الخليل بن أحمد ثالثا ، وتبعه على ذلك ابن الجوزي في " التلقيح " ، وابن الصلاح في " علوم الحديث " ، فقال : الثالث (الخليل) بن أحمد أصبهاني روى عن روح بن عبادة ، وتعقبه شيخنا في " النكت " فقال : هذا وهم . وإنما هو الخليل بن أحمد العجلي . ذكره أبو الشيخ في " طبقات الأصبهانيين " ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ، روى عنه أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد . وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة . قال شيخنا : وذكره ابن الجوزي في " التلقيح " أيضا . قلت : وأخلق به أن يكون غلطا ، فإن أقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ، ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة ، بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة ، كأيوب السختياني ، فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة ، فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي ، وليس كما ظن؛ لأن أصحاب الأخبار اتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أحمد والد الخليل ، كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره . وأما من يقال له : الخليل بن أحمد غير هذين : وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح ، فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد ذكرتهم فيما كتبته على " علوم الحديث " لابن الصلاح ، سبقني شيخنا في " النكت " إلى نصفهم ، والله المستعان .

تقريب التهذيب▼

الخليل بن أحمد المزني أبو السلمي، أبو بشر

الجزء 1 · الصفحة 301

1761 - [ بخ ] الخليل بن أحمد المزني أبو السلمي، أبو بشر، صدوق، من السابعة أيضا، وقد خلطه بعضهم بالذي قبله وهو وهم، نبه عليه البخاري .

إكمال تهذيب الكمال▼

الخليل بن أحمد المدني ، ويقال : السلمي ، أبو بشر البصري

الجزء 4 · الصفحة 223

1411 - ( بخ ) الخليل بن أحمد المدني ، ويقال : السلمي ، أبو بشر البصري . ذكره أبو عبد الله بن خلفون في «جملة الثقات» .

الثقات▼

الخليل بن أحمد البصري

الجزء 8 · الصفحة 230

الخليل بن أحمد البصري ، وليس هذا بصاحب كتاب العين ، يروي عن المستنير بن أخضر عن معاوية بن قرة ، روى عنه عبد الله بن محمد الجعفي ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة .

تاريخ الإسلام▼

الخليل بن أحمد

الجزء 4 · الصفحة 615

82 - الخليل بن أحمد . روى عن : مستنير بن أخضر ، وعنه : إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، ومحمد بن أبي سمينة . شيخ مستور .

الخليل بن أحمد بن بشر بن المستنير السلمي البصري

الجزء 4 · الصفحة 1102

89 - الخليل بن أحمد بن بشر بن المستنير السلمي البصري . قليل الرواية ، سمع المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة . وعنه محمد بن أبي سمينة ، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ، والعباس العنبري ، وعبد الله بن محمد الجعفي . وثقه ابن حبان .

ذكره ابن حبان في الثقاتذكره ابن خلفون في الثقاتصدوق

وقد جزم البخاري في " التاريخ " بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني . وفرق بينهما النسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم ، وهو الصواب . وأما قول الخطيب : إن المسندي ما أدرك الخليل النحوي ، فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل ، فإن أقدم شيخ للمسندي - وهو فضيل بن عياض - مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين ، لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره

ذكره ابن حبان في الثقات

ذكره ابن حبان في " الثقات "

وقد جزم البخاري في " التاريخ " بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني . وفرق بينهما النسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم ، وهو الصواب . وأما قول الخطيب : إن المسندي ما أدرك الخليل النحوي ، فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل ، فإن أقدم شيخ للمسندي - وهو فضيل بن عياض - مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين ، لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره

ذكره ابن حبان في الثقات

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات

صدوق

صدوق،

ذكره ابن خلفون في الثقات

ذكره أبو عبد الله بن خلفون في «جملة الثقات»

وقد جزم البخاري في " التاريخ " بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني . وفرق بينهما النسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم ، وهو الصواب . وأما قول الخطيب : إن المسندي ما أدرك الخليل النحوي ، فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل ، فإن أقدم شيخ للمسندي - وهو فضيل بن عياض - مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين ، لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره

قلت : قال الخطيب في " المتفق " : رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة ، جمع أخبار الخليل العروضي ، وأدخل فيه أحاديث هذا ، ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي . انتهى

وقد جزم البخاري في " التاريخ " بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني . وفرق بينهما النسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم ، وهو الصواب . وأما قول الخطيب : إن المسندي ما أدرك الخليل النحوي ، فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل ، فإن أقدم شيخ للمسندي - وهو فضيل بن عياض - مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين ، لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره

وقد أثبت الحافظ أبو الفضل الهروي فيمن يقال له : الخليل بن أحمد ثالثا ، وتبعه على ذلك ابن الجوزي في " التلقيح " ، وابن الصلاح في " علوم الحديث " ، فقال : الثالث (الخليل) بن أحمد أصبهاني روى عن روح بن عبادة ، وتعقبه شيخنا في " النكت " فقال : هذا وهم . وإنما هو الخليل بن أحمد العجلي . ذكره أبو الشيخ في " طبقات الأصبهانيين " ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ، روى عنه أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد . وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة . قال شيخنا : وذكره ابن الجوزي في " التلقيح " أيضا . قلت : وأخلق به أن يكون غلطا ، فإن أقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ، ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة ، بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة ، كأيوب السختياني ، فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة ، فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي ، وليس كما ظن؛ لأن أصحاب الأخبار اتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أحمد والد الخليل ، كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره . وأما من يقال له : الخليل بن أحمد غير هذين : وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح ، فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد ذكرتهم فيما كتبته على " علوم الحديث " لابن الصلاح ، سبقني شيخنا في " النكت " إلى نصفهم ، والله المستعان

يروي في(1 كتاب)

التوزيع الموضوعي للأحاديث