اختلاف العلماء في الحكم على الأحاديث

ليس هو بصحيح

أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح

إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يقصد لفظة لم يعد

إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يعني ثم لا يعود

يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحم

أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح

فإن قلت حديث ابن مسعود المذكور حسنه الترمذي وصححه ابن حزم فهو صالح للاحتجاج قلت أين يقع هذا التحسين والتصحيح من قدح أولئ

حديث حسن

فإن قلت حديث ابن مسعود المذكور حسنه الترمذي وصححه ابن حزم فهو صالح للاحتجاج

فإن قلت حديث ابن مسعود المذكور حسنه الترمذي وصححه ابن حزم فهو صالح للاحتجاج

حديث حسن

هو ضعيف

وقال أحمد بن حنبل وشيخه يحيى بن آدم هو ضعيف نقله البخاري عنهما وتابعهما على ذلك

الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها

هو ضعيف

حديث لا يثبت ولا يحتج به

أثبت عن ابن مسعود بإسناد موصول قال لا إنما هو إبراهيم عن عبد الله

محمد بن جابر لا شيء ولا يحدث عنه إلا من هو شر منه

روي ذلك عن علي وابن مسعود مرفوعا وضعف المرفوع عامة أئمة الحديث قديما وحديثا

لا يثبت هذا الحديث

لم يثبت

لم يثبت عندي

والرجوع إلى صحة الحديث لوروده عن الثقات

لم يثبت

لم يثبت

لم يثبت

لم يثبت

قال أبي هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يدي

هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق و

هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع

هذا حديث خطأ

هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري

هذه خطأ يقال وهو فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري أي لفظة ثم لم يعد

هو في الحقيقة أضعف شيء يعول عليه لأن له عللا تبطله

صححه بعض أهل الحديث

إبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن مسعود فالحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه أئمة الحديث

لا يصح شيء منهما ذكر علتهما أبو محمد عبد الحق