الأحاديث متعددة الأسانيد
أحاديث تروى بأكبر عدد من الأسانيد المستقلة — يعكس كثرة الأسانيد قوة الضبط وتعدد طرق الرواية مما يعزز الثقة بالحديث
توزيع الأحاديث بعدد الأسانيد
الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ
الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَيْسَ لَهُمَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ
لِكُلِّ حَامِلٍ نَفَقَةٌ
فِي الْمُخْتَلِعَةِ الْحَامِلِ
لِكُلِّ حَامِلٍ نَفَقَةٌ
إِنَّ لَهَا فِي النِّصْفِ لَمَتَاعًا
الْمُسْتَحَاضَةُ تَعْتَدُّ بِالْأَقْرَاءِ
تَذَاكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ امْرَأَةَ الْمَفْقُودِ
إِنَّ] الْأَقْرَاءَ الْأَطْهَارُ
ثَلَاثُ حِيَضٍ
ثَلَاثُ حِيَضٍ إِذَا مَاتَ عَنْهَا
عِدَّتُهَا إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا [زَوْجُهَا] ، عِدَّةُ الْحُرَّةِ
عِدَّةُ] أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُمَرَ بنِ عَبدِ العَزِيزِ وَسَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ مِثلَ ذَلِكَ
عِدَّتُهَا حَيْضَةٌ
عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ وَالسُّرِّيَّةِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا شَهْرَانِ وَخَمْسُ لَيَالٍ
سَمِعْتُ الْقَاسِمَ وَذُكِرَ لَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ فَرَّقَ بَيْنَ رِجَالٍ وَنِسَائِهِمْ
أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَمَرَ أُمَّ وَلَدٍ أُعْتِقَتْ أَنْ تَعْتَدَّ ثَلَاثَ حِيَضٍ
إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ أُمَّ وَلَدِهِ اعْتَدَّتْ بِحَيْضَتَيْنِ
الْأَمَةُ إِذَا أُعْتِقَتِ اعْتَدَّتْ بِحَيْضَتَيْنِ
قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ : رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَجَاءَ آخَرُ فَتَزَوَّجَهَا
فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّتِهَا
لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى يَبِينَ حَمْلٌ أَوْ لَا
أَجَّلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعِنِّينَ سَنَةً
فِي الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ يَرْتَدُّ عَنِ الْإِسْلَامِ وَيَلْحَقُ بِأَرْضِ الْعَدُوِّ
هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ
فِيمَنْ تَزَوَّجَ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ عَلَى الْمُسْلِمَةِ
سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ النَّصْرَانِيَّةَ
إِذَا وَضَعَتِ الْأَوَّلَ فَقَدْ بَانَتْ
طُلِّقَتِ امْرَأَةٌ بِالْمَدِينَةِ فَسُئِلَ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا : تَمْكُثُ فِي بَيْتِهَا
سَأَلْتُ عَطَاءً فَقَالَ : تَعْتَدُّ
أَنَّ عُمَرَ رَدَّ نِسْوَةً حَاجَّاتٍ أَوْ مُعْتَمِرَاتٍ
أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَدَّا نِسْوَةً حَوَاجَّ أَوْ مُعْتَمِرَاتٍ حَتَّى اعْتَدَدْنَ فِي بُيُوتِهِنَّ
سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا
لَا تَنْتَقِلُ
نَقَلَ عَلِيٌّ أُمَّ كُلْثُومٍ حِينَ قُتِلَ عُمَرُ
فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا قَالَا : تَخْرُجُ
تَعْتَدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا حَيْثُ شَاءَتْ
فِي الْأَمَةِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا
إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ الثَّالِثِ فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ