الأحاديث متعددة الأسانيد
أحاديث تروى بأكبر عدد من الأسانيد المستقلة — يعكس كثرة الأسانيد قوة الضبط وتعدد طرق الرواية مما يعزز الثقة بالحديث
توزيع الأحاديث بعدد الأسانيد
قَضَى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
قَضَى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغُرَّةِ
مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ
إِنَّ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ مِنْ جَلَالِ اللهِ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ مِنْ جَلَالِ اللهِ
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ
حَلَالٌ بَيِّنٌ ، وَحَرَامٌ بَيِّنٌ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ المُثَنَّى وَأَحمَدُ بنُ دَاوُدَ المَكِّيُّ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ الثَّورِيُّ
الْحَلَالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ
حَدَّثَنَا أَبُو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ وَعَبدُ اللهِ بنُ الحُسَينِ المِصِّيصِيُّ قَالَا ثَنَا آدَمُ بنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا وَرقَاءُ بنُ
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ
اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلَالِ
الْحَلَالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ
مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالْمُدَاهِنِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ
إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ
مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَبَاذُلِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ ، مَثَلُ الْجَسَدِ
أَيُّهَا النَّاسُ تَرَاحَمُوا
فِي الْجَسَدِ مُضْغَةٌ ; إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ
هَلْ لَكَ مَعَهُ وَلَدٌ غَيْرُهُ
لَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ
هَلْ لَكَ بَنُونَ سِوَاهُ
أَعْطَيْتَ كُلَّ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا
هَلْ لَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ
أَنَحَلْتَ بَنِيكَ مِثْلَ ذَلِكَ
لَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ
إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا
نَضَّرَ اللهُ وَجْهَ عَبْدٍ سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَمَلَهَا ، رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي
مَنْ رَبَطَ دَابَّةً عَلَى طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ ، فَأَصَابَ ; فَهُوَ ضَامِنٌ
لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ حَمَلَ زَادَهُ وَمَزَادَهُ عَلَى بَعِيرٍ
لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ فِي صَلَاتِكُمْ ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ
إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُسَوِّي صُفُوفَنَا فِي الصَّلَاةِ كَمَا يُسَوِّي الْقِدَاحَ أَوِ الرِّمَاحَ
عِبَادَ اللهِ: سَوُّوا صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ
عِبَادَ اللهِ ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ
لَتُقِيمُنَّ صُدُورَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ
وَاللهِ ، لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنْ رَجُلٍ كَانَ فِي سَفَرٍ
مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْبَعُ مِنَ الدَّقَلِ
لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلَأُ بَطْنَهُ
انْطَلَقَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَرْتَادُونَ لِأَهْلِيهِمْ