شرح مشكل الآثار

} . فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فَوَجَدْنَا فِيهِمَا مَا قَدْ حَمَلَ أَنَّ قَتْلَ صَاحِبِ النِّسْعَةِ صَاحِبَهُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَتْلُهُ إِيَّاهُ قَدْ كَانَ ثَبَتَ عِنْدَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِبَيِّنَةٍ قَبِلَهَا عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَزَجَرَ خَصْمَهُ عَنِ النِّسْعَةِ الَّتِي أَسَرَهُ بِهَا حَتَّى جَاءَ بِهِ كَذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَلَمَا قَالَ لِصَاحِبِهِ : اعْفُ عَنْهُ ، وَلَمَا قَالَ لَهُ : خُذْ أَرْشًا لَمَّا أَبَى أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ ، وَفِي ذَلِكَ مَا حَقَّقَ مَا قُلْنَا ، وَاللهُ أَعْلَمُ . وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ لِلْخَصْمِ : اعْفُ عَنْهُ ، فَلَمَّا أَبَى قَالَ لَهُ : خُذْ أَرْشًا - مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْعَفْوَ مِنْ وَلِيِّ الْمَقْتُولِ لَا يُوجِبُ لَهُ عَلَى قَاتِلِهِ أَرْشًا كَمَا يَقُولُهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيُّ وَزُفَرُ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ فِيهِ ، وَعَلَى خِلَافِ مَا يَقُولُهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ فِيهِ مِنْ وُجُوبِ الدِّيَةِ لَهُ عَلَى الْقَاتِلِ . ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَعْنَى قَوْلِهِ إِنَّكَ إِنْ قَتَلْتَهُ كُنْتَ مِثْلَهُ .