مقارنة الرواة

قلت : وقال الآجري عن أبي داود : ثقة

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : ثقة كذا ألفيته في كتاب [....] أيوب بن سليمان القارئ : دمشقي ثقة

ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال سمع مالكا

سمع مالكا

ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا ، واشتبه على ابن حبان ، أو يكونان جميعا رويا عن مالك ، والله أعلم

ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : سمع مالكا ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين

قال أبو عبد الله الحاكم : قلت له - يعني للدارقطني - : فأيوب بن سليمان بن بلال ؟ قال : ليس به بأس ، إنما هي صحيفة عنده ، ومسلم لم يدركه ، ولم يذكر عن رجل عنه

ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا ، واشتبه على ابن حبان ، أو يكونان جميعا رويا عن مالك ، والله أعلم

وقال الحاكم عن الدارقطني : ليس به بأس

وقال ابن عبد البر في التمهيد : أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ، ووهم في ذلك ، ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي ، والله أعلم

وقال الساجي : له أحاديث لم يتابع عليها

لينه الأزدي والساجي بلا دليل

وقال زكريا الساجي وأبو الفتح : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها ، ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة

ثقة

وقيل إنه روى عن أبيه ، وفيه نظر

لينه الأزدي والساجي بلا دليل

ثقة

صح

قال المزي : قيل : إنه روى عن أبيه ، وفي ذلك نظر ، والذي في صحيح البخاري وغيره روايته عن أبي بكر بن أبي أويس عنه

وقيل : إنه روى عن أبيه سليمان بن بلال ، وفي ذلك نظر

وعن عبد العزيز بن أبي حازم حكاية

وقال زكريا الساجي وأبو الفتح : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها ، ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة

وقال أبو الفتح الأزدي : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها

لينه الأزدي والساجي بلا دليل

وقال ابن عبد البر في التمهيد : أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ، ووهم في ذلك ، ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي ، والله أعلم

وقال ابن عبد البر في التمهيد : أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ، ووهم في ذلك ، ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي ، والله أعلم

وفي « تاريخ الغرباء » لابن يونس : كان عالما بالفرائض والحساب ، وكتاباه في « الفرائض » أصل من الأصول في « الفرائض » ، وكان ثقة

وقال أبو الوليد الباجي في كتاب « الجرح والتعديل : صالح لا بأس به

وقال مسلمة بن قاسم في كتاب « الصلة » : ثقة