مقارنة الرواة

وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير . وقاله الحاكم والنقاش

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به

وقال الدارقطني : متروك

وهذا لا يصح . أخبرنا الفقيه أبو بكر ، قال : قال أبو الحسن الدارقطني : خالد بن إسماعيل متروك . وأخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الصوفي ، قال : قال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ : خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي يضع الحديث على ثقات المسلمين . قال : وروى هذا الحديث عن هشام بن عروة مع خالد وهب بن وهب أبو البختري ، وهو شر منه . قال الشيخ أحمد - رحمه الله تعالى - : وروي بإسناد منكر ، عن ابن وهب ، عن مالك ، عن هشام ، ولا يصح . ورواه عمرو بن محمد الأعشم ، عن فليح ، عن الزهري ، عن عروة . أنا أبو بكر الفقيه ، أنا أبو الحسن علي بن عمر قال : عمرو بن محمد الأعشم منكر الحديث ، ولم يروه عن فليح غيره ، ولا يصح عن الزهري

قلت : ومن أباطيله : سعدان بن نصر عن خالد عن هشام ، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " قال : أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي . وله عن عبيد الله بن عمر ، عن صالح مولى التوأمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " شراركم عزابكم " انتهى

نسب إلى جده تدليسا لحاله ، وهو متهم بالكذب كما قلنا . فمن بلاياه : رواية أبي إبراهيم الترجماني ، حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي ، عن خالد بن الوليد المخزومي ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه قال : " أقبلت امرأة بابن لها فقالت : يا رسول الله ، ألهذا حج؟ قال : نعم ، ولك أجر ، قالت : فما ثوابه؟ قال : إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات "

قال ابن عدي : كان يضع الحديث على الثقات

قال الشيخ : وهذا الحديث يروى أيضا عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة . رواه عن الزهري الوليد بن محمد الموقري ، وهو شر من خالد بن إسماعيل

يضع الحديث على ثقات المسلمين

وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير . وقاله الحاكم والنقاش

وقال أبو علي بن السكن منكر الحديث

وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير . وقاله الحاكم والنقاش