إِذَا أَفْلَسَ الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ فَدَيْنُهُ فِي رَقَبَتِهِ

إِنْ شَاؤُوا أَنْ يَبِيعُوهُ بَاعُوهُ

فَكَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ ذَلِكَ

لَا يُبَاعُ حَتَّى يُحِيطَ الدَّيْنُ بِرَقَبَتِهِ

مَالُهُ بِدَيْنِهِ ، مَالُهُ بِدَيْنِهِ

دَيْنُهُ فِي ثَمَنِهِ

لَا يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي الدَّيْنِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِائَةُ أَلْفٍ

يَسْعَى الْعَبْدُ فِي الدَّيْنِ ، وَلَا يُبَاعُ

فِي الرَّجُلِ يَأْذَنُ لِعَبْدِهِ أَنْ يَسْتَدِينَ