باب الإحرام

الأبواب الفرعية

ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في تلبيته على ما ذكرنا١ذكر وصف الإهلال الذي يهل المرء به إذا عزم على الحج أو العمرة١ذكر الاستحباب للملبي عند التلبية إدخال الأصبعين في الأذنين١ذكر الموضع الذي سئل المصطفى صلى الله عليه وسلم فيه عما وصفنا١ذكر الإخبار عما يستحب للحاج والمعتمر من رفع الصوت بالتلبية١ذكر الإباحة للمرء أن يحج بصبي لم يدرك حجة التطوع دون الفريضة١ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر١ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر من أحل وجعل عمرة إهلاله الأول بإنشائه الحج ثانيا من مكة١ذكر الوقت الذي يقطع الحاج تلبيته فيه١ذكر البيان بأن الأخبار الثلاثة التي ذكرناها قبل في الإهلال بالحج خالصا أريد به أن بعض الصحابة فعل ذلك لا الكل١ذكر الأمر لمن أهل بالحج أن يجعلها عمرة عند قدومه مكة إلى وقت إنشائه الحج منها١ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن لبس المحرم الخفين عند عدم النعل أو السراويل عند عدم الإزار عليه دم١ذكر البيان بأن هذا الأمر الذي وصفناه أمر ندب وإرشاد دون حتم وإيجاب١ذكر وصف إهلال المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه١ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بهذا الأمر من لم يكن معه هدي ساقه دون من كان معه الهدي١ذكر الإخبار عما يستحب للحاج من الصلاة في الوادي العقيق١ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه١ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه١ذكر الأمر لمن أحرم في قميصه أن ينزعه نزعا ضد قول من أمر بشقه١ذكر استحباب التطيب للإحرام اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم١ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح لضباعة أن تشترط في حجها لأنها كانت شاكية١ذكر البيان بأن المحرم مباح له أن يبقى عليه أثر طيبه بعد إحرامه١ذكر الإباحة للحاج أن يهل بإهلال أخيه وإن لم يسمع إهلاله بأذنه بعد أن يعلم أن ذلك بعده١ذكر الإباحة للمحرم أن يبقى عليه أثر الطيب بعد إحرامه١ذكر وصف الخفين اللذين أبيح للمحرم لبسهما عند عدم النعلين١ذكر إباحة التطيب لمن أراد الإحرام بالمسك١ذكر نفي الحرج عن لابس الخفين والسراويل في إحرامه عند عدم النعلين والإزار١ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه١ذكر البيان بأن المحرم إنما أبيح له في لبس الخفين عند عدم النعلين إذا قطعهما أسفل من الكعبين٢ذكر الإباحة لمن أراد أن يتطيب لإحرامه١ذكر الإخبار عما أبيح للمحرم من لبس الخفين والسراويل عند عدمه الإزار والنعلين٤ذكر البيان بأن قول عائشة حين يحرم أرادت به قبل أن يحرم١ذكر الوقت الذي سأل هذا السائل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سأل١ذكر إباحة الاشتراط في الإحرام لمن به علة١ذكر الأمر بالاشتراط لمن أراد الحج وهو شاكي١

الأحاديث(٣٩)

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي تَلْبِيَتِهِ : لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ

ج9 ص109

لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ

ج9 ص108

أَيُّ وَادٍ هَذَا ؟ قَالُوا : وَادِي الْأَزْرَقِ ، قَالَ : كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى

ج9 ص110

يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلِهَذَا حَجٌّ ؟ فَقَالَ : وَلَكِ أَجْرٌ

ج9 ص107

أَتَانِي جِبْرِيلُ ، فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ

ج9 ص111

أَلِهَذَا حَجٌّ يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَكِ أَجْرٌ

ج9 ص107

أَتَانِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ

ج9 ص112

فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَى مِنًى فَأَهِلُّوا

ج9 ص106

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ

ج9 ص113

مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ ، وَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ

ج9 ص105

أَحِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَةً

ج9 ص100

مَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ ، فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ

ج9 ص98

مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا

ج9 ص104

فَإِنِّي أَهْلَلْتُ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ جَمِيعًا

ج9 ص89

اجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ

ج9 ص103

أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي ، فَقَالَ : صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي

ج9 ص99

مَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ

ج9 ص102

إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ

ج9 ص98

مَا كُنْتَ فَاعِلًا فِي حَجَّتِكَ ، فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ

ج9 ص90

كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ

ج9 ص82

حُجِّي وَاشْتَرِطِي ، أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي

ج9 ص87

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ج9 ص83

فَإِنِّي لَوْلَا أَنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ لَحَلَلْتُ

ج9 ص89

طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ

ج9 ص84

مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ

ج9 ص97

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ج9 ص84

مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ

ج9 ص96

طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ

ج9 ص85

مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا ، فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ

ج9 ص96

لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ

ج9 ص94

طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُرْمِهِ حِينَ يُحْرِمُ

ج9 ص85

السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ

ج9 ص93

السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ

ج9 ص92

جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنِّي لَبِسْتُ خُفَّيْنِ وَأَنَا مُحْرِمٌ - أَوْ قَالَ : لَبِسْتُ سَرَاوِيلَ وَأَنَا مُحْرِمٌ

ج9 ص92

فَمَا بَالُ صَاحِبِكُمْ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا

ج9 ص94

كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُرْمِهِ

ج9 ص86

أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ ؟ اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - أَوْ قَالَ : الْخَلُوقِ - وَاخْلَعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ

ج9 ص90

حُجِّي ، وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي

ج9 ص86

حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي

ج9 ص88