الكتب›صحيح ابن حبان›كتاب الطهارة›باب نواقض الوضوء

باب نواقض الوضوء

الأبواب الفرعية

ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه ناسخ للأمر الذي ذكرناه أو مضاد له١ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي عبد الرحمن السلمي الذي ذكرنا١ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه ناسخ للأمر بالوضوء من لحوم الإبل١ذكر إيجاب الوضوء على الممذي والاغتسال على الممني١ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه ناسخ لأمره صلى الله عليه وسلم بالوضوء من لحوم الإبل١ذكر الخبر الدال على أن غسل الذكر للمذي لا يجزئ به صلاته دون الوضوء وأن الوضوء يجزئ عن نضح الثوب له١ذكر الخبر المقتضي للفظة المختصرة التي ذكرناها٢ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فلينضح فرجه أراد به فليغسل ذكره١ذكر الأمر بالوضوء من المذي وضوء الصلاة١ذكر البيان بأن هذا الطعام الذي لم يتوضأ صلى الله عليه وسلم من أكله كان لحم شاة لا لحم إبل١ذكر الخبر الدال على أن الرقاد الذي هو النعاس لا يوجب على من وجد فيه وضوءا١ذكر البيان بأن أكل المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفناه كان ذلك من لحم شاة لا من لحم جزور١ذكر الخبر الدال على أن هذا الخبر كان في أول الإسلام١ذكر البيان بأن اللحم الذي أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ منه كان لحم شاة لا لحم إبل١ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن النوم لا يوجب الوضوء على النائم في بعض الأحوال١ذكر البيان بأن الكتف الذي لم يتوضأ صلى الله عليه وسلم من أكله كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل١ذكر الخبر الدال على أن القيء ينقض الطهارة سواء كان ملء الفم أو لم يكن١ذكر خبر ثان يصرح بأن الكتف الذي أكله المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ منه كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل١ذكر خبر ثالث يصرح بأن الكتف الذي أكله صلى الله عليه وسلم فصلى من غير إحداث وضوء كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل١ذكر خبر ثالث يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين اللذين تقدم ذكرنا لهما١ذكر البيان بأن الكتف الذي أكله المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ منه إنما كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل١ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الوضوء من أكل لحوم الإبل غير واجب١ذكر البيان بأن الكتف الذي لم يتوضأ صلى الله عليه وسلم من أكله كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل١ذكر إيجاب الوضوء من المذي والاغتسال من المني١ذكر البيان بأن الأكل الذي وصفناه من المصطفى صلى الله عليه وسلم اللحم الذي لم يتوضأ منه كان ذلك لحم شاة لا لحم إبل١ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الوضوء من أكل لحوم الجزور غير واجب١ذكر الأمر بالشيء الذي نسخه فعله الذي ذكرناه قبل١ذكر خبر فيه كالدليل على أن الوضوء لا يجب من لمس المرء ذوات المحارم١ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالوضوء من أكل ما مسته النار١ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الوضوء من لحوم الإبل إذا أكلت غير واجب١ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم توضأ مما مسته النار أراد به ما أنضجته النار١ذكر الخبر الدال على أن الملامسة من ذوات المحارم لا توجب الوضوء١ذكر الإباحة للمرء ترك الوضوء مما مست النار من لحوم الغنم١ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبل إنما هو الوضوء المفروض للصلاة دون غسل اليدين١ذكر الإباحة للمرء ترك الوضوء مما مسته النار من لحوم الغنم١ذكر الخبر الدال على نفي إيجاب الوضوء من الملامسة إذا كانت من ذوات المحارم١ذكر البيان بأن ترك الوضوء من أكل كتف الشاة كان بعد الأمر بالوضوء مما مست النار١ذكر الخبر المصرح بإيجاب الوضوء من أكل لحوم الجزور١ذكر إباحة ترك الوضوء مما مسته النار من الأسوقة١ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن هذا الخبر معلول١ذكر الإباحة للمرء إذا أكل لحما مسته النار أن يصلي من غير أن يمس ماء بيده ولا فمه١ذكر خبر فيه كالدليل على أن الملامسة للرجل من امرأته لا يوجب الوضوء عليها٢ذكر البيان بأن الأمر بالوضوء مما مست النار منسوخ خلا لحم الإبل وحدها١ذكر الخبر الدال على أن عروة سمع هذا الخبر من بسرة نفسها١ذكر الخبر الدال على أن الوضوء لا يجب من أكل ما مسته النار خلا لحم الجزور للأمر الذي وصفناه قبل١ذكر الأمر بالوضوء من أكل لحم الجزور ضد قول من نفى عنه ذلك٢ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من لحوم الإبل هو المستثنى مما أبيح من ترك الوضوء مما مست النار١ذكر خبر ثان يصرح بأن عروة بن الزبير سمع هذا الخبر من بسرة كما ذكرناه قبل١ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه١ذكر الخبر المصرح برجوع طلق بن علي إلى بلده بعد قدمته تلك١ذكر إباحة ترك الوضوء من شرب الألبان كلها١ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من مس الفرج إنما هو الوضوء الذي لا تجوز الصلاة إلا به١ذكر البيان بأن شرب اللبن لا يوجب على شاربه وضوءا١ذكر الوقت الذي وفد طلق بن علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم١ذكر الخبر الدال على إباحة ترك الوضوء من أكل الفواكه١ذكر خبر ثان يصرح بأن الوضوء من مس الفرج إنما هو وضوء الصلاة وإن كانت العرب تسمي غسل اليدين وضوءا١ذكر الأمر بالوضوء من حمل الميت١ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا ما رواه ثقة عن قيس بن طلق خلا ملازم بن عمرو١ذكر إباحة اقتصار المرء على مسح اليد بشيء معه من الغمر دون غسل اليدين منه عند القيام إلى الصلاة١ذكر البيان بأن حكم الرجال والنساء فيما ذكرنا سواء١ذكر البيان بأن مسح المرء اللحم النيئ لا يوجب عليه وضوءا١ذكر البيان بأن حكم المتعمد والناسي في هذا سواء١ذكر البيان بأن الأخبار التي ذكرناها مجملة بأن الوضوء إنما يجب من مس الذكر١ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر بسرة أو معارض له١

الأحاديث(٦٨)

صفحة 2 من 2

إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَتَوَضَّأْ

ج3 ص432

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

ج3 ص398

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ، فَقَالَ : تَوَضَّأْ إِنْ شِئْتَ

ج3 ص433

اذْهَبُوا بِهَذَا الْمَاءِ ، فَإِذَا قَدِمْتُمْ بَلَدَكُمْ ، فَاكْسِرُوا بِيعَتَكُمْ ، ثُمَّ انْضَحُوا مَكَانَهَا مِنْ هَذَا الْمَاءِ

ج3 ص405

إِنَّ لَهُ دَسَمًا

ج3 ص433

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ

ج3 ص399

إِنَّ لَهُ دَسَمًا

ج3 ص434

قَدِّمُوا الْيَمَامِيَّ مِنَ الطِّينِ ، فَإِنَّهُ مِنْ أَحْسَنِكُمْ لَهُ مَسًّا

ج3 ص404

أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْكُلُونَ تَمْرًا عَلَى تُرْسٍ ، فَمَرَّ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ج3 ص435

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ

ج3 ص400

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ

ج3 ص435

أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، إِنَّهُ لَبَعْضُ جَسَدِكَ

ج3 ص404

أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتِفًا ، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ

ج3 ص437

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

ج3 ص400

تَنَحَّ حَتَّى أُرِيَكَ ، فَإِنِّي لَا أَرَاكَ تُحْسِنُ تَسْلُخُ

ج3 ص438

وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ أَوْ مُضْغَةٌ مِنْكَ

ج3 ص403

إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ

ج3 ص401

هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ

ج3 ص402
السابق١٢